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标  题: 唐朝神话的终结 (Fwd)
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Mar 31 16:17:54 2000), 转信

唐朝神话的终结 

张晓舟 

　　“民族主义与立体主义的结合。”我以为说的是加拿大的ＴＥＡ　ＰＡＲＴＹ，不料
这是唐朝成员对《演义》专辑的自我评价。
　　民族主义与立体主义的结合，这的确是重型摇滚发展的方向，实际上也是最初ＬＥＤ
　ＺＥＰＰＬＩＮ的方向，现在的ＴＥＡ　ＰＡＲＴＹ也是这么干的，他们从北美本土民
族音乐、中东音乐和哥特中提炼出一种惊心动魄的雄浑。谁说这是什么重金属？
　　一篇谈唐朝的文章先谈ＴＥＡ　ＰＡＲＴＹ，是因为唐朝的自我评价完全是驴头不对
马嘴。唐朝还是重金属，只不过到了《演义》沦落为一种“软金属”，他们的老师不会是
ＴＥＡ　ＰＡＲＴＹ，而是加拿大的金属教父ＲＵＳＨ，而且是ＲＵＳＨ上课走神考试作
弊的学生。
　　来一段古筝再骗两段罗贯中和李叔同的歌词版税，哪有这么轻巧的“民族主义”？
　　同样也不能因为唐朝首张专辑用了一会儿新疆鼓和几句京剧高腔就说它是“民族主义
”。
　　这是一张无论是乐队（尤其是丁武的唱）还是编曲、录音（比如鼓录得如此沉闷）都
平庸之至的专辑，大部分时间让人不忍卒听。从《演义》开头那无聊的４分多钟你就可以
清楚他们在这张专辑中干不出什么，糟糕的制作无法挽救它，使它变得好歹紧凑丰满，有
点“三围”。唯一保持了以往水准的是《异乡客》，但这首本来颇有张力的作品也比现场
平庸。
　　他们只能把歌变成拉面以掩饰空洞，在《童年》中汇报扒带成绩兼治感冒，在《你的
幻境》中考托福，在《演义》和《送别》中苦学古典文学。他们祥林嫂一样翻来复去的就
是“梦”、“现实”，要么是“缘”、“ 幻境”。唐朝不但是金属吉他的ＡＢＣ老师，
还可以办摇滚歌词速成班。它会教你如何用二十个词搭积木玩儿，比如：“飞翔来自幻想
的渴望／独立来自坚强／空虚来自旋转和孤独／灵魂来自眼睛／精神来自火焰／灵感来自
梦／生存来自豁达的悟区（注：悟区，一个新词？）／光明来自轮回／生命属于平凡的人
们／生命属于疯狂。”
　　我们都知道，唐朝首张专辑————无疑，那是一张有开山之功的历史性专辑———
—很大程度上借了他人之力，编曲和歌词都不是他们干的，他们当年在《太阳》和《九拍
》中依恃的是热血和勇气，孤独和情怀，而８０年代末９０年代初回光返照的理想主义和
蠢蠢欲动的明星主义也合力将唐朝送上时代的巅峰。后来，我们都看到了，整座山都搬走
了，神仙还在那里漫无方向地云游。“亚洲音乐的高峰”、“中国最伟大的吉他手 ”的
无聊吹捧其实正是深渊。破绽百出的明星制摇滚唱片业和摇滚生活方式以及“摇滚北京”
的圈子迷信令一个所谓的“魔岩时代”迅速腐朽。
　　这是加速腐朽的又一个例子。搞电影的摇到了外婆桥去刺秦，玩摇滚的梦回唐朝之后
又变本加厉地梦回三国。闭着眼睛做梦的一群，连梦都做得没劲，偶尔一脚落到现实，也
不过证明了自己的平庸。
　　一团没有方向的激情，一堆没有思想的技术，听邓丽君长大，被青春期荷尔蒙扔进重
金属的一代，又迅速地被贫血症扔了出来。 
 
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请看着我的眼睛 你不要改变方向
不要因为我太激动而要开始感到紧张
把那只手也给我 把它放在我那心上
感觉一下我的心跳是否是否还有力量
你会相信我吗？ 你会依靠我吗
你是否能够控制得住我如果我疯了

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