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标  题: 梦回唐朝 (zhuan)
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标  题: 梦回唐朝 (zhuan)
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Sep 18 17:20:25 2000)

梦回唐朝
中国古代，历史上公元618--907年这段时间的朝代为“唐”，这是中国历史上的鼎盛时
期。自唐高宗开国以来，历经贞观之治，开元盛世，其时中土英才代出，万国朝唐，丝
绸之路连系了东方与西方，一切的一切在这里交流、包容、融合，终于汇凝成灿烂的“
唐文化”。
现代中国北京，有这样一支由四位长发飘逸、高大挺拔的北方汉子组成的摇滚乐队，他
们追思盛唐古风，用音乐诠释历史、张扬生命与个性，劈裂陈朽的框架，席卷纷扬的心
绪。他们高唱着“梦里回到唐朝”、“太阳，我在这里！”挟豪侠之气从幽幽古梦里切
入现代生活，他们的名字叫做——“唐朝”。
在今天看来，本世纪80年代无疑是中国历史上又一次风云转折的起点。北京这座当代的
“长安城”，同样开始汇聚来自名地的文化思潮和精英人物。1986年前后，北京已经逐
渐形成了各具不同文化色彩的艺术圈，摇滚乐做前卫文化的代表形式，吸引了来自其它
领域的优秀人物，丁武便是其中最突出的一位。
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丁武，北京人，少年时习画，毕业于北京工艺美术学校，后到北京市132中学任美术教员
，在习画同时接触到摇滚音乐，从此一发不可收，一年后，丁武辞去公职，步入动荡的
音乐人生活，并结识了更多的朋友，当时只有17岁的张炬也是其中的一位。1988年，美
籍华人KAISER（郭怡广）来中国留学，同行的还有他在加州柏克莱大学的校友SARPO（萨
保），早在几年前，他俩在美期间参组的FREEBALL（自由落体）乐队就已经录制了自己
的数首作品，KAISR是吉它手，SARPO是鼓手，两人在音乐理念和演奏技艺上已颇有功力
。因此，当一个偶然的机会下丁武和张炬见他们时，所感受到的震憾和刺激是如此强烈
，而同时，KAISER 和 SARPO也为丁武、张炬执着、自信的风采折服。在迅速成为好友之
后。他们决定组织一支梦想中的乐队，源于对“唐”文化的遵崇，KAISER替乐队取名为
“唐朝”，一支了不起的乐队就此诞生了。
当时，摇滚圈的基地是曹平所在的西三旗宾馆，新组建的“唐朝”也信在那里，他们整
日整夜地听音乐，练琴，并试着弹一些自己的动机，尝试着自己的风格。KAISER和SARP
O带来的音乐资迅使他们眼界大开，技艺精进。在一段时间的排练之后，他们参加了在“
安乐居”举办的一次PARTY演出，虽然那时还没有正式的作品，但大家都隐隐感到了蕴含
在他们身上的能量和“不一样”的感觉。但可惜的是，早期“唐朝”的活动时间只有3个
月左右的时间，丁武远走新疆，张炬去了大连，乐队暂时解散。
从新疆回来之后，丁武带着对生命、生活新的感悟与张炬一起继续创作并找寻新的合作
伙伴。终于，他们与同样在寻找机会的吉他手刘义君（老五）相遇了。此时老五的吉它
演奏技艺已非同小可，那是每天12小时苦练的回报，至今新一代乐手中仍然流传着他练
琴不停，又黑又饿以至昏死的感人故事。老五凶猛、快速的演奏风格正是丁武苦苦寻觅
的，他们一拍即合，并找来经验丰富的鼓手赵年，“唐朝”张炬又组织起来并开始排练
、创作。同时也开始了乐队生涯中最为艰难恩困苦的一段时期。
那时候，位于王府井煤渣胡同的中央美术学院，是北京前卫艺术界的中心，丁武在这所
中国美术界的最高学府里有许多朋友，其中就有后来在词作及生活上给予协助的好朋友
——杨军，当时的杨军还就读于美院油画系。由于朋友的帮助，“唐朝”在美院宿舍楼
的12层租到了一间大画室，吃、住、排练全在一起。他们以惊人的精神克服着生活上的
极端贫困。
风格标新的作品相继问世，他们的乐器残破不堪，鼓具不全，音箱是自己做的，四个人
一天有时只有一包方便面，其间的艰难因苦非常人所能想及，但他们从不抱怨环境与命
运，因为“从来就没有什么球世主”，一切只能靠自己。血泪和汗水浇铸成的一首首作
品终于在现实的检验中得到了认可。
89年末，新成立不久的“唐朝”乐队应邀参加了在北京首都体育馆举办的“90现代音乐
会”，在中国摇滚乐发展史上，那是一次足以与“69伍斯托克”相提的一次盛会，从此
北京的摇滚音乐得以浮出水面，并取得长足发展的机会。在那晚的演出中，“唐朝”虽
只有2首作品出演，但以其桀骜不驯、锐利逼人的外形气质，富有传奇色彩的经历，丰富
浓重的音乐底蕴和前所未有的前卫音乐语言，令听众及同行激动莫名，反应疯狂。90年
5月，他们得到台湾“滚石唱片”的一纸合约，开始录制自己的专辑。1992年底，“唐朝
”乐队在西单音像大世界举行首发式，他们的首张专辑唱片——《梦回唐朝》终于面世
。
专辑发行后，其歌曲中所蕴含的巨大音乐能量迅速在大陆、港台掀起风暴狂潮。他们的
名字与新闻频繁在各媒体上出现，他们的歌曲在各地电台排行榜上雄居上下，“唐朝”
不鸣则已，一鸣惊人！他们成为当年“亚洲最值得注意的文化现象”。的确，他们音乐
滑翔于历史的回廊，游戈于破碎的文明边缘，沉浸在生命的反思与自我放逐的深刻思辩
中。丁武辽远、高亢的嗓音倾泻对繁华盛世的追忆，饱含凄楚的悲鸣和呐喊，他们的词
作极其诗化，如同他们的音乐一样富于民族色彩，而一切又都是在本能状况下创作而成
的，回想当年友人留下的磨去三分之一的琴颈的吉它，回想木头圆板包上粗布制成的鼓
具发出的沉闷声响，血泪与汗水交汇的成功景象，激励着他们并不满足自负，继续向悠
久历史积淀的民族文化深处追溯。
专辑发行后的一段日子里，乐队在生活上得到了公司提供的一些帮助，也有了自己称心
的乐器，他们便把主要精力放在各类演出方面。除在国内大、中城市进行了一系列的巡
回演出外，1993年2月，“唐朝”与国内其他几支乐队一起，赴德国柏林参加当地举办的
“中国文化艺术节”，在得到热烈反应后，他们又随演出团体参加了在德国四个城市的
巡回演出。1994年10月，乐队又应日本文化部的邀请，赴日本参加国际文化节，代表中
国现代文化及新音乐领域的成就，在福岗市做了专场演出，同年12月底，香港红勘体育
馆举行了“中国摇滚乐势力”音乐会，“唐朝”与好友张楚、何勇、窦唯同台演出，令
数万观众为之疯狂，媒体佳评如潮......
然而，就在乐队事业逐渐走向鼎盛，并得到越来越多支持热爱的时候，不幸降监了：19
95年5月11日，乐队的初创成员之一，贝斯手张炬遭遇车祸离开了我们。那是一段“昏天
黑地”的日子，它带给乐队的打击如此之巨，以至于每个人都无法下视每一个早晨！
张炬，祖籍湖南，年纪虽轻，却已是北京摇滚圈的元老，他音乐悟性极高，学习乐器时
间很短但很快成为出众的乐手，而且他人缘极好，大家心折于他天真的笑容，坦诚的胸
怀，他也同样爱的有的朋友们。尤其是乐队四位成员之间，更是亲如兄弟，感情至深。
他的离去令丁武几至崩溃，伤心欲绝！乐队受此重创，创作、排练都无法正常进行，乐
队骤然跌入低谷，再次面监解体的危机。数月后，乐队吸收了原“呼吸”乐队的贝斯手
顾忠入队，恢复了排练，并参加了在深圳的小型热身演出，状态逐渐好转，一直到KAIS
ER回到中国。
新的“唐朝”再次恢复了创作和排练，并从失去张炬的悲痛中站起来，因为他们知道，
完成未成的事业才是对朋友最好的祈念。由于顾中、KAISER的加盟，乐队在音乐上更加
丰富、完美、更富想象力和艺术性。乐队在紧张的磨合，排练之后，进行了一系列的演
出，他们惊喜地发现，周围的朋友和观众依然热烈的反应和支持他们，喜爱他们的音乐
。他们有了充分的自信和充足的实力做好音乐，做好“唐朝”。
98年9月份经过乐队不断对自己的音乐斯许，与北京京文音像公司达成第二张专辑的合作
，也经过六年的累积在短短地三个月于同年的12月份发行第二张专辑《唐朝、演义》，
在专辑发行期间不但受到媒体的关注外，更奠定了唐朝未来的走向。
目前，KAISER离队，吉它手虞洋加入。

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我想要真实，我要肿胀的嘴唇

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