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标  题: 生命的叙述者——用心看张楚 
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年08月27日08:41:00 星期天), 站内信件

　　
    要理解张楚的歌，是一件很难很累的事。这是属于心灵的历程。也正是因为如此，
张楚的歌才会被许多人嗤之以鼻。其实理解之后，你会民现在张楚那似乎荒诞的歌词和
粗糙的音乐当中蕴藏着一种坚韧的生命(我这里说生命，不仅仅只是指原始意义上的生命
)。你会感觉到一种无以名状的谦卑和前所未有的坦荡。正如张楚的歌声：“你吓坏我了
。但是很舒服。”
    80年代的张楚便在北京的大街小巷里用自己独特的音乐拷问着人类的生命。一首《
将将将》所寓言的生命还在隐隐伤痛，《姐姐》又使张楚成为中国最寂寞的歌手。他用
音乐作盾，以诗歌为矛，竭力驱逐对成长的恐惧，探索着“回家”的路。他试着回到像
孩子般简纯真的生命里。
    当汹涌的社会洪流来得愈加“迅猛匆忙”的时候，张楚对自己梦中的生命形态的渴
望也愈加强烈。他在繁华的大都市的路边创作着属于自己也属于中国社会的音乐。他如
同一只都市夜里的布谷鸟，寻求着一方可以“和大伙儿去乘凉”的净土，一片可以远离
布满灰尘的爱情的桃源。从《孤独的人是可耻的》这一专辑的封套可以看出，面对着镜
子的张楚，一个人在进行着对人生的审视，对关于支持抑或顺从的抉择。势不可挡的经
济浪潮转眼而至，人们似乎还未反应过来发生了何事。我们觉得人类似乎只用了一步便
从一个时代跨进了另一个时代。新旧两种文明的猛烈的冲撞，灵与肉的愈演愈烈的抗争
。颤栗！失落！绝望！一切都变得那样无所适从。那样茫然不知所措。面对这充满矛盾
和善变的世界，崔健发出的是“不是我不明白，这世界变化快“的困惑。唐朝发出的则
是”梦里回到唐朝“的呐喊与幻想。而张楚，也把自己对人类与社会的思考融入到音乐
当中，只不过更为含蓄，更为深刻。在专辑里面他以一位叙述者的身份向人们描绘一幅
有”厕所和床“，有”蚂蚁和苍蝇“的真实朴素的田园景象。他借此让人们重温那农民
般的善良，重新认识活着的价值。
    或许一个人的力量本来就能像“棉花”般赢弱。张楚最终还是向那“死在床上”的
爱情缴械投降了。他艰辛赶制的“飞机”还未飞到月亮便坠机失事了。他打出的“红桃
3”还未发挥任何威力便输掉了全部扑克。他真的像一只“飞来停下飞走再飞一趟”的苍
蝇又飞回了困缚自己的樊笼。他成了“徒劳的英雄”。只剩下“温暖的灵感”和“痉的
幻想”。现实对张楚是残忍的，可永远闪谨防亮的是他那对音乐的敏锐的灵感和对生命
的灼热的洞察力。张楚始终没有抛弃作为诗人或者作为歌者所应有的“沮丧“情结，况
且他既是诗人又是歌者。于是他对生命发掘出了更加深刻的认知，并将之转化为强烈的
创作激情。《造飞机的工厂》这张专辑里的吟唱更加舒缓，却也更加苍凉。如果说《孤
独的人是可耻的》专辑中的张楚是位田园诗人。追求一种朴素的有质感的生命实体，那
么《造》专辑里的张楚则是位都市浪人，开始珍视自己现在的复杂矛盾的生命形态；如
果说《孤独的人是可耻的》专辑中的张楚是成年的孩童，表达了成长与害怕成长的矛盾
情感，那么《造》专辑中的张楚则已经完全成熟，是一种”认同现实“的转型。在那些
音乐和诗歌当中透射着一种当今世界里难得的真实，慈悲与坚定。张楚的音乐就是一面
镜子。在熙熙攘攘的人群中，在忙碌纷扰的大世界里，人们似乎忘了镜子为何物。也记
不清自己的模样了。而张楚通过自己的音乐在阳光下在人群中立起了一面巨大的镜子。
这面镜子可以让所有的“卑鄙小人”无以遁形，让“动物园”是的高级动物更加清楚在
观望自己。
    张楚是一个融田园和寓言于一身的诗人，是一个融民谣和摇滚于一体的歌手。他的
音乐彻底摒弃了注重音乐的矫柔造作和酸臊，如无病呻吟的风尘女子在乞人怜悯，缺乏
内涵：又不像一般摇滚乐那样在嘈杂中喧汇，赤裸裸在表达欲望，美感。他用深沉的诗
歌和寂寞的吉它向人们展现真正富有张力的生命。
    张楚的歌是永远也说不完的，又是永远也不需要说完的。“人闭紧嘴唇，开始歌唱
，这歌功颂德声无聊，可是辉煌”。这就是张楚和他的作品。

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            短剑刺向苍穹去       易水寒梦魂归来

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