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发信人: like (你清纯的脸，我看到了放荡), 信区: Rockroll
标  题: 何为摇滚 15
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年10月27日18:29:19 星期五), 站内信件

第四章铁壁清音：刀丛中起飞的希望鸟
受人指责并奋而抗争有历史有时候是令人啼笑皆非的，而其中最耐人寻味的莫过于
它在美国和西方世界是“革命”的象征，是“共产党的阴谋”；而在真正的“革命”国
家眼中，它却被斥责为“没落”的典型，是“资产阶级的下流货”。
在西方的各种反动势力眼中，摇滚乐的革命倾向是张狂的，而这种张狂是源于共产党有
组织的控制和操纵。此一说法的集大成者，无疑于原教旨主义的美国基督都十字军著名
牧师大卫·诺贝尔。1965年，他出版了臭名昭著的《共产主义、催眠术和“披头士”：
共产主义利用音乐的解析》。这本小册子的主题是，摇滚乐是苏联的一个大阴谋，其目
的是在暗中败坏美国青年，使他们在于共产主义的斗争中未战先衰。“控制论战争是最
重要的武器，我们可不能制造出神经受阻的后代。把你的‘披头士’和摇滚乐唱片扔到
垃圾堆里去吧，我们一直无愧于基督教国家的称号，别让那四个留着乱糟糟头发的跨掉
派损害我们后代的情感和智力，并最终损害我们的国家。”基督教十字军的创始人比利
·詹姆斯·哈吉斯也随声附和道：“‘披头士’为代表团的跨掉派的一伙是共产党的一
伙”。也正是在1965年，美国政府下令在欧洲的美军基地严禁播出摇滚乐，因为其中包
括了明显的反战因素。
1966年，所谓“让自由鸣响”的电话录音祝词活动又从美国印第安娜州传遍了全国，这
个由恶名远播的“约翰·伯奇协会”发起的活动称摇滚为共产主义的音乐，认为美国青
少年正持续的处在一种“潜在的破坏活动”和狂轰滥炸之中，这种破坏活动“是以‘披
头士’式的音乐的一片嘈杂之声”为主要标记的。这一录音还认为，共产主义国家的科
学家们已经发明了一种利用“高音破坏计量器”制作的音乐，其中明显包含着一种规律
性的节奏，它可以在青年人中产生可怕的影响。就是这种摇滚乐会使青年疯狂并造成歇
斯底里。“伯奇协会”还由此下结论道，这就是为什么共产主义国家要在自己国家里严
禁摇滚，却要花精力在美国推广它的原因所在。“伯奇协会”的录音还举“披头士”为
例说，“‘披头士’和其他千千万万喜欢他们的人在一代美国青年之中造成了一场真正
的音乐垃圾大泛滥……大多数为人父母者似乎乐于不去觉察这种音乐的疯狂性，但是另
一些父母则震惊于他们的儿女一步步跨进催眠式的狂热，迷醉于那些长头发的邋遢鬼，
这帮人有浓浓的鼻音，尖声怪叫，四处乱敲，是一堆古怪声音的混合体，对任何一只有
点自尊心的猩猩的耳朵也是一种侮辱。”
1970年，一个叫约瑟夫·R·克劳的前爵士乐队成员宣布，“披头士”、“杰弗逊飞机”
、“大门”、“满匙之爱”、“小脸”等乐队“都是共产主义运动的组成部分，其目的
是在全世界煽动革命”。在“礼仪复兴运动”的集会上，克劳认为摇滚是“有节奏的宣
传”，是用来推动“激进的社会政治变革”的宣传和对“毒品、破坏、革命和乱交的赞
美。”
一时间，“披头士”的《回到苏联》，“满匙之爱”的《革命69》被意识形态敏感症患
者视为大阴谋的证据。     さ伦向来受伍迪·格思里、彼德·西格尔这类“共产党人
的不良影响”，而保罗·麦卡特尼在流言之中则成了共青团员……
正如我们在《革命（一）》一章中所看到的那样，摇滚的确有“革命”的一面，但这绝
非什么“共产大阴谋”。然而即使是美国官方，也有意无意地接受了“阴谋论”。还是
在1970年，尼尔·杨推出了一首新歌《俄亥俄》，其内容是有关4名在肯特州州立大学被
美国国民警卫队射杀的大学生的惨死，这首歌在绝大多数电台遭到了禁播的命运，当时
的美国副总统斯皮罗·阿格纽还由此公开指责摇滚乐是批美的。1972年1月，美国参议院
内务安全委员会则就列侬和大野洋子提出了一份报告，分析列侬的所作所为以及他与激
进分子的关系。其结论是：“年级头士”乐队一向是‘把尼克松拉下马’计划的热烈鼓
吹者”。一位委员会认为激进分子们有一套计划，就是在每个要进行预选的地方举行摇
滚音乐会，其目的是煽动年满18岁的大学生们踊跃参选，以推动立法使大麻合法化，并
为其政治行动打下动员群众的基础，而且激进分子举办这类集会的王牌就是列侬。内务
安全委员会既担心此类集会会替“新左派”们筹集到大量金钱，又担心此类集会动员起
更多的人到即将举行的共和党全国大会上去引发冲突。于是，该委员会为“防患于未然
”，建议“终止列侬的（在美居留）签证，以作为一种反击策略”。列侬虽然因此而未
再出现在1972年的任何摇滚乐现场演唱会上，但他和洋子在该年推出的《从前在纽约》
中的确充满了政治气息，其中既有关于黑人斗士安杰拉·戴维斯、“黑豹党”头领约翰
ば量死车拇示�,也有关于监狱政治和爱尔兰问题的歌曲.但1972年底,美国联邦调查局关
于列侬的调查还是终止了,他们最终认为列侬"在革命行动主义者眼中是懒散迟钝的,而且
他似乎已为纽约激进分子们所排斥".(列侬被左右翼同时仇视和冷落是我们在<革命一>一
章中分析过的他那种"革命"态度的必然结果。）由此，列侬也不再被视为共产党的“地
下党员”。
也许，在有关摇滚是“共产大阴谋”的浪潮中，最给人启示的是包里·麦杰尔演唱的《
破坏前夜》一歌。这首歌所表达的无非是60年代中普遍为青年学生所持有的观念，即必
须改变世界，否则它会循着核战争、暴力和仇恨而走向自我毁灭。大卫·诺贝尔又拿出
了他那基督教十字军事家战士的警惕性，就此而挥就了又一本论述摇滚是共产主义工具
的小册子《节奏、骚乱与革命》。他的结论是，《破坏前夜》“显然是要在我们的青少
年中灌输恐惧和绝望。‘核子战争’、‘按钮’、‘世界末日’及类似词句都是想诱承
美国公众向无神论的国际共产主义投降。”
因此，当这首歌进入排行榜前10名后，许多电台下了禁播令，包括美国广播公司及其下
属所有电台。英国广播公司也拒绝播放，表面理由是“不适于在公众场合播出”。一些
广播电台的经营者认为“娱乐媒介”不应成为“宣传工具”，还有人发问道：“如果这
首歌成了第一名，敌人们会怎么想？”

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一些保守组织也发起了大规模的向广播业寄发要求实行大抵制的签名信运动。“保守行
动公民协会”、“回归保守主义青年共和党人”向联邦电信委员会控诉该歌曲违反“公
平经营原则”（即电台须为辩论双方提供相同机会），因为一首用来“应答”《破坏前
夜》的《改正黎明》从来就未被播出。事实上“公平经营原则”与摇滚乐这类事务风马
牛不相及。
更有意思的是R·瑟奇·丹尼索夫随后公布的一项调查结果。他让180名听过这首歌的大
学生对其歌词作一描述，结果只有36%的学生写对了这首歌的大意。丹尼索夫的结论是：
“似乎连抗议歌曲也首先是被当作娱乐手段，而不具备那么多的政治含义。”
然而，并不是大家都那么想，就在摇滚乐被视为“共产大阴谋”的同时，他也常被意识
形态有色眼睛视为法西斯主义。其中最有名的是1968年阿尔伯特·戈德尔曼的比喻，在
当年的《纽约时报》上，他将贾格尔比做希特勒，将“滚石”的演唱会视作纳粹集会。
他感叹，那些站在椅子上将手臂伸过头顶握拳高呼者具有“多么纯粹的纽伦堡风格”，
他们将全身心投入在演唱会上的贾格尔身上，一如党卫军们“将眼睛、耳朵、灵魂集中
于元首身上”。1979年，“吻”乐队也在德国陷入一场冤狱之中，由于“吻”（KISS）
的结尾是两个“S”，而且其广告明信片和T恤杉上突出了这两个“S”，一些德国政治家
便视之为纳粹的标记。好几个州取缔了“吻”的唱片，而且在第二年的西德巡回演唱中
，“吻”被迫取消了他们用过的标记（直到最近，许多人还因“光头党”喜欢和利用摇
滚而痛击后者，他们从来无视真正代表摇滚的世界一流歌手，一直都站在反对种族歧视
、反对德国排外的最前列。）

当然，最让人深思的还是摇滚在西方国家痛打的同时，又被对立的另一方视为“资产阶
级艺术”。
在东西对峙的岁月中，摇滚乐一开始便被苏联官方指责为“冷战机器”。1957年，堂堂
《真理报》就称摇滚为“西方堕落”的标记，类似摇滚乐的演出被严加取缔，从西方流
入的唱片被强制没收。但各大城市中依然出现了模仿者。在莫斯科，一帮青年忍不住一
试身手而被揭发之后，《莫斯科晚报》将摇滚乐斥责为“伪音乐”，并认为他对苏联青
年会产生不良影响。《真理报》随后又发表文章，对这种模仿尝试大加谴责，并谆谆教
导广大青年说，摇滚乐“是用演唱西方歌曲的方式进行腐朽及痉挛性音乐渗透的第五纵
队”。
令人顿生感慨的是，美国及西方国家的官方虽对摇滚乐大为反感，却支持在对苏联和东
欧的广播中加大播出量。于是，在50年代末及60年代初的苏联，便出现了“骨头摇滚”
这类的地下组织。这帮人用布满了骨头造影的X光片来制作翻转摇滚乐，其音源则是短波
收音机或国外游客偷偷带入的唱片。在当时的苏联，普通唱片只卖5卢布，而这种顶多只
能使用几个月的X光片唱片却可以在黑市上卖到10卢布至20卢布。一时间，这种非法摇滚
乐传遍了苏联各大城市，“骨头摇滚”甚至建立了一个邮购网络。但警察设法捣毁了这
个组织并让其组织者进了大牢。警方指出，这种“被禁止”的音乐已经通过各种渠道进
入了各地的俱乐部和舞厅，许多共青团员也参与了制作和买卖。因此，共青团组织在随
后又一次发动了“抵制异已分子和西方资产阶级影响”的运动。
在50年代末的东德莱比锡，一个平均年龄为15岁的小帮派在大街上游荡，高呼大骂东德
音乐和警察局领导的口号，但他们喊得最多的还是“埃尔维斯·普莱斯列万岁”。等待
他们的是半年到4年半的牢狱之灾。因为在东德，摇滚同样是被禁的，它被视为“美国从
以太波中发射的秘密武器”。但是在60年代，摇滚乐在东德成了热门，虽然当局不准录
制出售摇滚唱片，花样百出的摇滚乐现场演出却如同雨后春笋，摇滚乐队总数数据据称
已突破千数。官方再一次将摇滚确定为颠覆性的，报纸上频频发问：“狂热的音乐骚动
仅仅是一种对音乐的响应还是一种针对政府的变相示威？”政府于是开始对音乐实施严
格的控制，宣布任何留长头发、演奏“过度兴奋”的音乐或者在舞厅引发骚动者将被处
以10至5000马克的罚款。各乐队被明确告之，不准模仿“披头士”，任何一支乐队都必
须经文化部门认为具备了“条件和素质”才能有资格取得证书，而凭此证书才能进行演
出。此举导致莱比锡的500名」隼迷在市政厅就 议，要求获得留长头发和演奏任何
他们喜好的音乐的权力。
  对任何想去东德演出的美国乐队，东德也提出了同样的“资格”要求。东德文化部的发
言人指出：“德意志民主共和国欢迎英国乐队，只要他们遵守我国法律即时可。我们并
不反对音乐本身，我们反对的是乱七八糟的打扮和过度放纵的音乐。我国欢迎每一支剪
短头发，穿着整洁得体的美国乐队来访。”自然，美国的大多数乐队不会按此类标准行
事，因而也就成了不受欢迎者。
直到60年代，东德都在进行着与“污染性”的西方摇滚乐的不懈战斗，尤其是不准电台
播出任何有“煽动性”的摇滚。主持人必须遵守规定，在为青年提供娱乐手段时必须“
坚持社会主义文化政策的原则”。
在革命后的古巴，一切电台禁止播出任何摇滚味的音乐，菲德尔·卡斯特罗的弟弟劳尔
·卡斯特多将西方音乐称为制造“文化异化”的东西。
而在1965年，北京的某报则将“披头士”称为“怪物”，认为其无非是用噪音“来满足
西方世界对疯狂和腐朽音乐的需要”。
进入70年代之后，摇滚在两军对垒之中依然是风箱中的老鼠。
1971年，秘鲁政府也加入了反摇滚的行列。本来，为地震灾民们义演的、“拉丁摇滚”
中最肯代表性的乐队“桑塔那”乐队从美国到达利马机场时，曾受到包括市长在内的三
千民众的欢迎，然而，当圣马斯大学“共产主义学生联盟”反对这次演出并称之为“帝
国主义入侵”之后，“桑塔那”乐队的演出被取消了，“革命”政府也攻击摇滚“与优
良品味相抵触，在道德上也是与革命政府相对立的”。在被审讯了几小时之后，“桑塔
那”乐队被迫离开了秘鲁，而且其全部演出设备和服装皆被扣押。1975年，韩国“艺术
和文化伦理委员会”负责人称他们在与北朝鲜共产主义处于生死搏斗的时期沉溺于摇滚
乐，无疑是对自己神圣职责的逃避，是一种异已行为。一时间，列侬和洋子的《从前在
纽约》、“浊气”乐队的《中央情报局》、埃里克·克莱普顿的《我向司法官开枪》等
皆被视为颠覆之作而全面受禁。
捷克斯洛伐克一直未曾放松对摇滚的压制。1976年，这种压制达到了另一个高峰。在那
一年，两支西方化的乐队“DG307”和“宇宙可塑人”因“有组织地造成公共骚乱并妨碍
公务”而被逮捕和起诉。这两支乐队都是在捷克斯洛伐克偶尔放松政治压力的时候成立
的。1976年2月，“宇宙可塑人”演出了最后一场，这是在一场婚礼上的演出，当演出正
在进行时，一直在寻找“可塑人”老巢的警察采取了突然袭击的方法拘留了他们，并没
收其全部唱片、录音资料和作品乐谱。几个月后，该乐队的四名成员分别被判处了1至1
年半的徒刑。而持不同政见的“77宪章”则在第二年揭露，只要歌手的头发太长，只要
歌手的歌迷们的打扮是“不受欢迎的”，或者其歌词是未经检查的，那他们的摇滚便会
被当局严令禁演。不仅如此，倒退克摇滚乐手也同东德一样必须持有政府部门颂发的执
照才可进行演出，而要取得这样的执照，就必须先通过资格考试。这种资格考试既包括
音乐理论，也含有政治学习中的内容。其结果是多数乐队在两方面都很少有人能通过。

更为可笑的是捷克官方报纸对“朋克”音乐的解释，他们认为这种音乐是资产阶级统治
者们发明的，他们将他灌输于年轻人的脑子中，“说服他们应当与资本主义认同而非进
行反叛。”

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            短剑刺向苍穹去       易水寒梦魂归来

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