Rockroll 版 (精华区)

The Lords — Notes on Vision 



Look where we worship.

We all live in the city.

The city forms– often physical, but inevitably psychically–a circle.
A Game.
A ring of death with sex at it's center.
Drive towards outskirts of city suburbs.
At the edge discover zones of sophisticated vice and boredom, child 
prostitution.
But in the grimy ring immediately surrounding the daylight business 
district exists the only real crowd life of our mound, the only street 
life, night life.
Diseased specimens in dollar hotels,
low boarding houses,
bars,
pawn shops,
burlesques and brothels,
in dying arcades which never die,
in streets and streets of all-night cinemas.


When play dies it becomes the Game.
When sex dies it becomes Climax.


------------------------------------------------------------------------
--------


All games contain the idea of death.

Baths,
bars,
the indoor pool.
Our injured leader prone on the sweating tile.
Chlorine on his breath and in his long hair.
Lithe,
although crippled,
body of a middle-weight contender.
Near him the trusted journalist, confident.
He liked men near him with a large sense of life.
But most of the press were vultures descending on the scene for 
curious America aplomb.
Cameras inside the coffin interviewing worms.

It takes large numbers to turn rocks in the shade and expose strange 
worms beneath.
The lives of our discontented madmen are revealed.


------------------------------------------------------------------------
--------


Camera, as all seeing god, satisfies our longing for omniscience. To spy
 on others from this height and angle: pedestrians pass in and out of 
our lens like rare aquatic insects.

Yoga Powers. To make oneself invisible or small. To become gigantic 
and reach to the farthest things. To change the course of nature. To 
place oneself anywhere in space or time. To summon the dead. To exalt 
senses and perceive inaccessible images, of events on other worlds, in 
one's deepest inner mind, or in the minds of others.

The sniper's rifle is an extension of his eye. He kills with injurious 
vision.

The assassin (?), in flight, gravitated with unconscious, instinctual 
insect ease, mothlike, toward a zone of safety, haven from the 
swarming streets. Quickly, he was devoured in the warm, dark, silent maw
 of the physical theater.


------------------------------------------------------------------------
--------



Modern circles of Hell: Oswald (?) kills President. Oswald enters a 
taxi. Oswald stops at rooming house. Oswald leaves taxi. Oswald kills 
Officer Tippitt. Oswald sheds jacket. Oswald is captured.

He escaped into a movie house.

In the womb we are blind cave fish.

Everything is vague and dizzy. The skin swells and there is no more 
distinction between parts of the body. An encroaching sound of 
threatening, mocking, monotonous voices. This is fear and attraction 
of being swallowed.

Inside the dream, button sleep around your body like a glove. Free now 
of space and time. Free to dissolve in the streaming summer.

Sleep is an under-ocean dipped into each night. At morning, awake 
dripping, gasping, eyes stinging.

The eye looks vulgar Inside its ugly shell. Come out in the open In 
all of your Brilliance.

Nothing. The air outside burns my eyes. I'll pull them out and get rid 
of the burning.

Crisp hot whiteness City Noon Occupants of plague zone are consumed. 
(Santa Ana's are winds off deserts.) Rip up grating and splash in 
gutters. The search for water, moisture, "wetness" of the actor, lover.


"Players"-the child, the actor, and the gambler. The idea of chance is 
absent from the world of the child and primitive. The gambler also feels
 in service of an alien power. Chance is a survival of religion in the 
modern city, as is theater, more often cinema, the religion of 
possession.

What sacrifice, at what price can the city be born?

There are no longer "dancers", the possessed. The cleavage of men into 
actor and spectators is the central fact of our time. We are obsessed 
with heroes who live for us and whom we punish. If all the radios and 
televisions were deprived of their sources of power, all books and 
paintings burned tomorrow, all shows and cinemas closed, all the arts of
 vicarious existence... We are content with the "given" in sensation's 
quest. We have been metamorphosised from a mad body dancing on hillsides
 to a pair of eyes staring in the dark.

Not one of the prisoners regained sexual balance. Depressions, 
impotency, sleeplessness...erotic dispersion in languages, reading, 
games, music, and gymnastics. The prisoners built their own theater 
which testified to an incredible surfeit of leisure. A young sailor, 
forced into female roles, soon became the "town" darling, for by this 
time they called themselves a town, and elected a mayor, police, 
aldermen. 

In old Russia, the Czar, each year, granted- out of the shrewdness of 
his own soul or one of his advisors'- a week's freedom for one convict 
in each of his prisons. The choice was left to the prisoners 
themselves and it was determined in several ways. Sometimes by vote, 
sometimes by lot, often by force. It was apparent that the chosen must 
be a man of magic, virility, experience, perhaps narrative skill, a 
man of possibility, in short, a hero. Impossible situation at the moment
 of freedom, impossible selection, defining our world in its 
percussions. ~~~ A room moves over a landscape, uprooting the mind, 
astonishing vision. A gray film melts off the eyes, and runs down the 
cheeks. Farewell. Modern life is a journey by car. The Passengers change
 terribly in their reeking seats, or roam from car to car, subject to 
unceasing transformation. Inevitable progress is made toward the 
beginning (there is no difference in terminals), as we slice through 
cities, whose ripped backsides present a moving picture of windows, 
signs, streets, buildings. Sometimes other vessels, closed worlds, 
vacuums, travel along beside to move ahead or fall utterly behind. ~~~ 
Destroy roofs, walls, see in all the rooms at once. From the air we 
trapped gods, with the gods' omniscient gaze, but without their power to
 be inside minds and cities as they fly above.

June 30th. On the sun roof. He woke up suddenly. At that instant a jet 
from the air base crawled in silence overhead. On the beach, children 
try to leap into its swift shadow. ~~~ The bird or insect that 
stumbles into a room and cannot find the window. Because they know no 
"windows". Wasps, poised in the window, Excellent dancers, detached, are
 not inclined into our chamber. Room of withering mesh read love's 
vocabulary in the green lamp of tumescent flesh.

When men conceived buildings, and closed themselves in chambers, first 
trees and caves. (Windows work two ways, mirrors one way.) You never 
walk through mirrors or swim through windows.

Cure blindness with a whore's spittle.

In Rome, prostitutes were exhibited on roofs above the public highways 
for the dubious hygiene of loose tides of men whose potential lust 
endangered the fragile order of power. It is even reported that 
patrician ladies, masked and naked, sometimes offered themselves up to 
these deprived eyes for private excitements of their own. 

More or less, we're all afflicted with the psychology of the voyeur. Not
 in a strictly clinical or criminal sense, but in our whole physical and
 emotional stance before the world. Whenever we seek to break this spell
 of passivity, our actions are cruel and awkward and generally obscene,
 like an invalid who has forgotten how to walk.

The voyeur, the peeper, the Peeping Tom, is a dark comedian. He is 
repulsive in his dark anonymity, in his secret invasion. He is pitifully
 alone. But, strangely, he is able through this same silence and 
concealment to make unknowing partner of anyone within his eye's range.
 This is his threat and power. There are no glass houses. The shades are
 drawn and "real" life begins. Some activities are impossible in the 
open. And these secret events are the voyeur's game. He seeks them out 
with his myriad army of eyes- like the child's notion of a Diety who 
sees all. "Everything?" asks the child. "Yes, every- thing", they 
answer, and the child is left to cope with this divine intrusion. 

The voyeur is masturbator, the mirror his badge, the window his prey. 

Urge to come to terms with the "Outside", by absorbing, interiorizing 
it. I won't come out, you must come in to me. Into my womb-garden 
where I peer out. Where I can construct a universe within the skull, 
to rival the real.

She said, "Your eyes are always black". The pupil opens to seize the 
object of vision. 

Imagery is born of loss. Loss of the"friendly expanses". The breast is 
removed and the face imposes its cold, curious, forceful, and 
inscrutable presence. 

You may enjoy life from afar. You may look at things but not taste them.
 You may caress the mother only with the eyes.

You cannot touch these phantoms. 

French Deck. Solitary stroker of cards. He dealt himself a hand. Turn 
stills of the past in unending permutations, shuffle and begin. Sort the
 images again. And sort them again. This game reveals germs of truth, 
and death. The world becomes an apparently infinite, yet possibly 
finite, card game. Image combinations, permutations, comprise the 
world game. 

A mild possession, devoid of risk, at bottom sterile. With an image 
there is no attendant danger. 

Muybridge derived his animal subjects from the Philadelphia Zoological 
Garden, male performers from the University. The women were professional
 artists' models, also actrsses and dancers, parading nude before the 48
 cameras.

Films are collections of dead pictures which are given artificial 
insemination. 

Film spectators are quiet vampires. 

Cinema is most totalitarian of the arts. All energy and sensation is 
sucked up into the skull, a cerebral erection, skull bloated with blood.
 Caligula wished a single neck for all his subjects that he could behead
 a kingdom with one blow. Cinema is this transforming agent. The body 
exists for the sake of the eyes; it becomes a dry stalk to support these
 two soft insatiable jewels. 

Film confers a kind of spurious eternity. 

Each film depends upon all the others and drives you on to others. 
Cinema was a novelty, a scientific toy, until a sufficient body of works
 had been amassed, enough to create an intermittent other world, a 
powerful, infinite mythology to be dipped into at will. Films have an 
illusion of timelessness fostered by their regular, indomitable 
appearance. 

The appeal of cinema lies in the fear of death. 

The modern East creates the greatest body of films. Cinema is a new form
 of an ancient tradition- the shadow play. Even their theater is an 
imitation of it. Born in India or China, the shadow show was aligned 
with religious ritual, linked with celebrations which centered around 
cremation of the dead. 

It is wrong to assume, as some have done, that cinema belongs to women.
 Cinema is created by men for the consolation of men. 

The shadow plays originally were restricted to male audiences. Men could
 view these dream shows from either side of the screen. When women later
 began to be admitted, they were allowed to attend only to the shadows.
 

Male genitals are small faces forming trinities of thieves and Christs 
Fathers, sons, and ghosts. A nose hangs over a wall and two half eyes, 
sad eyes, mute and handless, multiply an endless round of victories. 
These dry and secret triumphs, fought in stalls and stamped in prisons,
 glorify our walls and scorch our vision. A horror of empty spaces 
propagates this seal on private places. 

Kynaston's Bride may not appear but the odor of her flesh is never 
very far. 

A drunken crowd knocked over the apparatus, and Mayhew's showman, 
exhibiting at Islington Green, burned up, with his mate, inside. 

In 1832, Gropius was astounding Paris with his Pleorama. The audience 
was transformed into the crew aboard a ship engaged in battle. Fire, 
screaming, sailors, drowning. 

Robert Baker, an Edinburgh artist, while in jail for debt, was struck by
 the effect of light shining through the bars of his cell through a 
letter he was reading, and out of this perception he in- vented the 
first Panorama, a concave, transparent picture view of the city. The 
invention was soon replace by the Diorama, which added the illusion of 
movement by shifting the room. Also sounds and novel lighting effects. 
Daguerre's London Diorama still stands in Regent's Park, a rare 
survival, since these shows depended always on effects of artificial 
light, produced by lamps or gas jets, and nearly always ended in fire. 


Phantasmagoria, magic lantern shows, spectacles without substance. 
They achieved complete sensory experiences through noise, incense, 
lightning, water. There may be a time when we'll attend Weather Theaters
 to recall the sensation of rain. 

Cinema has evolved in two paths. One is spectacle. Like the 
phantasmagoria, its goal is the creation of a total substitute sensory 
world. The other is peep show, which claims for its realm both the 
erotic and the untampered obser- vance of real life, and imitates the 
keyhole or voyeur's window without need of color, noise grandeur. ~~~ 
Cinema discovers its fondest affinities, not with painting, literature,
 or theater, but with the popular diversions- comics, chess, French, and
 Tarot decks, magazines, and tattooing. 

Cinema derives not from painting, literature, sculpture, theater, but 
from ancient popular wizardry. It is the contemporary manifestation of 
an evolving history of shadows, a delight in pictures that move, a 
belief in magic. Its lineage is entwined from the earliest beginning 
with Priests and sorcery, a summoning of phantoms. With, at first, 
only slight aid of the mirror and fire, men called up dark and secret 
visits from regions in the buried mind. In these seances, shades are 
spirits which ward off evil. 

The spectator is a dying animal.

Invoke, palliate, drive away the Dead. Nightly. 

Through ventriloquism, gestures, play with objects, and rare 
variations of the body in space, the shaman signaled his "trip" to an 
audience which share the journey.

In the seance, the shaman led. A sensuous panic, deliberately evoked 
through drugs, chants, dancing, hurls the shaman into trance. Changed 
voice, convulsive movement. He acts like a madman. These professional 
hysterics, chosen precisely for their psychotic leaning, were once 
esteemed. They mediated between man and spirit-world. Their mental 
travels formed the crux of the religious life of the tribe. 

Principle of seance: to cure illness. A mood might overtake a people 
burdened by hisorical events or dying in a bad landscape. They seek 
deliverance from doom, death, dread. Seek possess- ion, the visit of 
gods and powers, a rewinning of the life source from demon possessors. 
The cure is culled from ecstasy. Cure illness or prevent its visit, 
revive the sick, and regain stolen, soul. It is wrong to assume that art
 needs the spectator in order to be. The film runs on without any eyes.
 The spectator cannot exist without it. It insures his existence. The 
happening / the event in which ether is introduced into a roomful of 
people through air vents makes the chemical an actor. Its agent, or 
injector, is an artist-showman who creates a performance to witness 
himself. The people consider themselves audience, while they perform for
 each other, and the gas acts out poems of its own through the medium of
 the human body. This approaches the psychology of the orgy while 
remaining in the realm of the Game and its infinite permu- tations. 
The aim of the happening is to cure boredom, wash the eyes, make 
childlike reconnections with the stream of life. Its lowest, widest 
aim is for purgation of perception. The happening attempts to engage all
 the senses, the total organism, and achieve total response in the 
face of traditional arts which focus on narrower inlets of sensation.

Multimedias are invariably sad comedies. They work as a kind of colorful
 group therapy, a woeful mating of actors and viewers, a mutual 
semimasturbation. The performers seem to need their audience and the 
spectators- the spectators would find these same mild titillations in 
a freak show or Fun Fair and fancier, more complete amusements in a 
Mexican cathouse.

Novices, we watch the moves of silkworms who excite their bodies in 
moist leaves and weave wet nests of hair and skin. This is a model of 
our liquid resting world dissolving bone and melting marrow opening 
pores as wide as windows.

The "stranger" was sensed as greatest menace in ancient communities. 

Metamorphose. An object is cut off fom its name, habits, associations. 
Detached, it becomes only the thing, in and of itself. When this 
disintegration into pure existence is at last achieved, the object is 
free to become endlessly anything. ~~~ The subject says "I see first 
lots of things which dance...then everything becomes gradually 
connected". 

Objects as they exist in time the clean eye and camera give us. Not 
falsified by "seeing". 

When there are as yet no objects.

Early film makers, who- like the alchemists- delighted in a willful 
obscurity about their craft, in order to withhold their skills from 
profane onlookers. Separate, purify, reunite. The formula of Ars Magna,
 and its heir, the cinema. The camera is androgynous machine, a kind 
of mechanical hermaphrodite.

In his retort the alchemist repeats the work of Nature. 

Few would defend a small view of Alchemy as "Mother of Chemistry", and 
confuse its true goal with those external metal arts. Alchemy is an 
erotic science, involved in buried aspects of reality, aimed at 
purifying and transforming all being and matter. Not to suggest that 
material operations are ever abandoned. The adept holds to both the 
mystical and physical work. 

The alchemists detect in the sexual activity of man a correspondence 
with the world's creation, with the growth of plants, and with mineral 
formations. When they see the union of rain and earth, they see it in an
 erotic sense, as copulation. And this extends to all natural realms 
of matter. For they can picture love affairs of chemicals and stars, a 
romance of stones, or the fertility of fire. 

Stange, fertile correspondences the alchemists sensed in unlikely orders
 of being. Between men and planets, plants and gestures, words and 
weather. These disturbing connections: an in- fant's cry and the 
stroke of silk; the whorl of an ear and an appearance of dogs in the 
yard; a woman's head lowered in sleep and the morning dance of 
cannibals; these are conjunctions which transcend the sterile signal 
of any "willed" montage. These juxtapositions of objects, sounds, 
actions, colors, weapons, wounds, and odors shine in an unheard-of way,
 impossible ways. Film is nothing when not an illumination of this chain
 of being which makes a needle poised in flesh call up explosions in a 
foreign capitol. ~~~ Cinema returns us to anima, religion of matter, 
which gives each thing its special divinity and sees gods in all 
things and beings. Cinema, heir of alchemy, last of an erotic science. 


Surround Emperor of Body. Bali Bali dancers Will not break my temple. 
Explorers suck eyes into the head. The rosy body cross secret in flow 
controls its flow. Wrestlers in body weights dance and music, mimesis, 
body. Swimmers entertain embryo sweet dangerous thrust flow. 

The Lords. Events take place beyond our knowledge or control. Our 
lives are lived for us. We can only try to enslave others. But 
gradually, special perceptions are being developed. The idea of the 
"Lords" is beginning to form in some minds. We should enlist them into 
bands of perceivers to tour the labyrinth during their mysterious noc- 
turnal appearances. The Lords have secret entrances, and they know 
disguises. But they give themselves away in minor ways. Too much glint 
of light in the eye. A wrong gesture. Too long and curious a glance. The
 Lords appease us with images. They give us books, concerts, galleries,
 shows, cinemas. Es- pecially the cinemas. Through art they confuse us 
and blind us to our enslavement. Art adorns our prison walls, keeps us 
silent and diverted and indifferent. 

Dull lions prone on a watery beach. The universe kneels at the swamp 
to curiously eye its own raw postures of decay in the mirror of human 
consciousness. Absent and peopled mirror, absorbent, passive to whatever
 visits and retains its interest. Door of passage to the other side, the
 soul frees itself in stride. Turn mirrors to the wall in the house of 
the new dead.