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                                   营造笔记
                                                                            
                                      汤桦
  事情对于我们最重要的方面由于其简单和熟悉而被隐藏起来。
                                                                            
                          -----路·维特根斯坦
    本来我们是在建房子，就是很久以前的工匠们所做的那样，非常普通，平凡和朴实
的房子。
后来慢慢地，它们就变成了一种复杂的东西，一种文化，一种高级的理论。而房子也就
成了建筑，
建房子就成了建筑学。尽管如此，始终是一种困惑存在于我的心中，并且是如此之难以
言说。
    一直都不愿意把建筑学描述成“艺术”，或者说通常意义的艺术。记得路易·康曾
经说过：“
一个雕塑家可以把大炮的轮子做成方形，并以此表现战争的无聊。但是，一个建筑师却
只能把它做
成圆的……”如果这是建筑与艺术的分别，那么什么又是建筑所应该表现的精神性的内
涵呢？
    应该是技术，以及和技术相关的构造的式样。将不同的材料，用符合其力学特征的
技艺，按照
某种功能要求进行组合，并最终形成一种触动我们的环境和空间。并且这些不同的材之
间的关系是
清晰的，其组织的结构是具有目的性和功能性的，是与我们精神世界的构成产生共鸣的
。
    精神世界是神圣的世界，是情感的最终式样，也是康所说的不可测的事物的所在。

    建筑是通过“构筑”的工艺实现的，许多世纪以来，各个时代以其所拥有的材料和
技术手段来
刻画出建筑的特性和时代的审美风格。在20世纪末的今天，世界各地的建筑师在回顾自
现代建筑运
动以来的各种流派的同时，重新评价和强调了建筑构造技术和材料结合的表现，并将这
种表现的内
在含义视为建筑学最本质的因素之一。因此我们可以跨越从二次大后在全球范围内现代
建筑运动所
经历的若干阶段，并以此对地区和种族的技术和材料的差异作出解答，从而刻画出具体
的个性和特
征。
    维特根斯坦说过“我的命题可以这样来说的，理解我的人当他通过这些命题，根据
这些命题，
超过这些命题时，终于会知道是没有意义的，他必须排除这些命题。那时他才能正确地
看世界。”
    那时我们就可以正确的看房子。