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标 题: 政治运动 音乐运动
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中国时报娱乐周报
1999.07.10
政治运动 音乐运动
文/张铁志
参与人士∶侯德健、猪头皮、林生祥
、何东洪、李大齐
如果「龙的传人」是七○年代末威权
体制下的民族主义歌声,罗大佑的「抓
狂歌」是八○年代从反省到反抗的呐
喊,那麽九○年代末时代精神是怎样的
声 响呢?从七○年代到九○年代,当台
湾唱片工业已成为最庞大的文化工业,
承 载著社会意识的歌曲又有多少空间
呢?
MTV音乐百年纪事节目邀请了不同世代
、不同位置的音乐创作/评论者为这个
问 题提出深刻的讨论∶「龙的传人」作
者侯德健,从抗议歌手朱约信一路走来
不 改颠覆本色的猪头皮、台湾前最具鲜
明社会意识的「交工乐队」林生祥、以
音 乐社会学博士候选人何东洪,以及主
持人MTV当家VJ李大齐。
流行音乐作为一种社会活动,乃是在
特定社会时空下所生产出来,必然反映
了不同时代的社会氛围与文化想像。在
台湾,十年前影响深远的政治解严对台
湾流行音乐的发展产生什麽影响呢?曾
积极参与学运也任职过水晶唱片的何东
洪认为,虽然台湾的新媒体越来越多,
但是有社会意识的歌曲却不见得有更多
生存空间。
七○年代的台湾社会面临的是外在压
迫,容易被政治动员。而由於「龙的传
人」这类歌曲对政权不具挑战性,所以
唱片工业以及国家都愿意支持。八○年
代的政治转型时期,开始出现颠覆既有
政治结构的抗议歌曲,如「黑名单」、
朱约信。九○年代虽然进入了所谓的政
治民主化,但社会正义的进展却很缓慢
。所以音乐要和社会结合就必须建立在
反社会压迫,最好的例子就是「交工」
乐队。但是这些反体制的音乐都必须在
音乐工业外发行,这表示台湾的音乐工
业空间并没有变大。所以连徐怀钰表达
对阿扁的支持都会受到唱片公司压制。
作为实际的创作者,侯德健和林生祥
提出了他们的创作背景和理念。曾经参
与六四民运的侯德健回溯当时写歌背
景,乃是因为台美断交的刺激。如同许
多 怀抱中国情怀的热血青年,他们在时
代的洪流中反省中国人是否有能力面对
自 己的未来?「交工」乐队的林生祥则
展现了九○年代台湾的社会矛盾。从前
「 观子音乐坑」时代就标举音乐必须要
传达社会意识,并且致力於环保问题、
客 家文化;今年更回到美浓和社区运动
者锺永丰组成「交工」乐队,而和草根
社 区紧密结合。他指出反水库乃是世界
潮流,是弱势团体对国家和资本家结盟
的 反抗。
不过,这些坚持理念的音乐固然难能
可贵,但是如何才能既坚持理想,又能
让市场接受?主持人李大齐提出这个流
行音乐的永恒课题?从抗议歌手到现在
跻身为音乐人眼中的「朱老师」猪头皮
表示,要区分到底音乐是意识型态的工
具,还是音乐本身才是最终目的,而所
有不满都只是音乐的表达工具。他认为
唱片公司其实并不管你的意识型态,而
只在乎卖不卖。所以解决的办法就是做
出好听的歌。对做音乐的人而言,不要
去考虑要先靠近市场再实践理想,或是
先贴近小众再转向大众。重要的是,回
归自我,做自己想做的东西。
一向DIY发行专辑的林生祥表示,他
们一方面宁愿花时间充实本身的意识和
世 界观而不愿去pub表演,另方面则是
更关注与社区民众的互动。而不同的创
作对 象,会决定不同音乐质素的构成。
何东洪则指出非主流音乐的希望在於跳
脱既 有的市场机制,以及主流公司的操
作模式,而去寻找另一种流通、传播的
可能 。主持人大齐也提出,虽然内涵是
批判的,但是音乐形式可以是多元的。
最後众人提出各自的理想与期许。对
林生祥来说,唯一的道路就是和唱片公
司既联合又斗争。看过许多不同国家的
侯德健则期许有更多的表演场域,让各
种演出、聆听可以自由的流动。何东洪
强调必须打造创作者和听众间的新连结
,并藉由这个连结基础来改变和唱片公
司的关系。至於朱老师则承诺将更利用
自己的资源,为台湾的非主流音乐贡献
更多力量。
在西方,摇滚乐和政治的联结从六○
年代以降早有深厚的传统。在曾经起起
落落的许多激情与理想中,音乐往往是
青年反文化中最重要的能量来源。就在
千禧年前夕,一向关心政治的爱尔兰乐
队U2的主唱Bono,要在今年结合音乐人
推动西方工业国家删除对第三世界的外
债,而赋予千禧年新的意义。而将在世
纪之交的二千年选出新任总统的台湾,
下一个世纪的社会将会有所变化吗?而
我们的音乐与青年文化又将如何回应新
时代,并释放更不同的想像呢?
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