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标  题: 西方摇滚
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年12月04日20:03:13 星期二), 站内信件

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 西方摇滚
凹凸
随着朋克音乐的出现,摇滚不再担任救世主的角色。鲍勃.迪伦、约翰.列侬令人可敬的
使命感并没有唤醒沦亡的一代,相反,拯救世界的愿望成了少数真正觉醒的人的精神重
负。人,是被同类阴暗地、无形地谋杀的,当一种彻底的声音冲出地平线,人类固有的
文明或怀旧或死守着戒律,成为生命力量的障碍。摇滚,透过自身的创伤极端地走向真
实的崩溃。事实上,它并没有掀起过令人恐惧的破坏运动,它是一种寻求心灵激荡的形
式。今天,所谓的后现代主义走向了死亡终结,唯有摇滚像一名孤独的斗士实现着生命
反抗的牺牲。更确切地说,摇滚为20世纪的文明敲响了长钟。在The Wall里,我们听到
了活着的和死去的生命在对话,历史永远冲破不了文明的废墟,一座无形的墙割裂了事
物自由的流动和联系。摇滚可能是一种悲观的挣扎,但它充满了活力,它是连接21世纪
文明的火种。火种,必须具备绝对纯粹的奉献精神。摇滚的确拥有这样的理想和冲动,
不仅如此,面对征服的虚空,摇滚在自身的发展中产生了空前的自杀情结,这样的情结
在更大的范围里俨然是默默存在的世纪末情结。全球性的物质追求使人丧失了道德勇气
和独立人格。也许,人类过于现实的精神努力在一次次失败中,找到了一条可以替代的
道路。生存,蜕化为功利性的利益关系,于是享乐主义更加赤裸裸地为自己铺路开道,
即使是文化探寻,也充满了暴发户似的急功近利和权力陶醉。在一片喧嚣的利己的自我
欺骗的背后,很少有人真实地感觉灵魂在受难在流血。当一个群体用后现代的消解和实
质上很狭隘的智慧,去消解最后的心灵空间,世纪末的钟声已经悄然地敲响,那悲壮的
声音并不出现于忙乱、浮躁的人群中,而回荡于被遗弃的精神之上。
一个失去悲愤能力的时代,只有对语言符号情不自禁地梦魇。面对现代精神的衰落,大
多数人采取了符合现代意味的逃避。事实上,很有市场的后现代主义引进实质是高智商
的逃避。活下去的理由似乎变得丰实而精确,却没有勇气直面最为简单的现实:文明发
展到头需要摧毁性的危机感。现代社会并不恐惧迷惘,恐惧的是失却童稚与梦想的迷惘
,因为一旦如此,精神活动就衍化为物质的冲动。西方后现代主义的潮流,存在着削平
深度的另一面,那么就是以解放、自由为表象特征的反叛文化。它最大的代表便是摇滚
,这种宣判传统死亡的艺术以积极的姿态,走出了书斋和复杂的文本解析,摇滚在摧毁
的同时也强调“狂欢”的力量。事实上,摇滚早已变得无边无际,它深入到大众的内心
中去了。无论这种深入人心是否有可能伤害与歪曲摇滚本身,也无需去证明它的情绪的
非理性。摇滚,正具备着输送新鲜血液的品质与功能,是后现代主义的一部分,而且是
最有生命力的部分。忽视它的存在是对后现代主义本质意义上的误解。
如果说60年代西方的反主流文化运动是后现代主义的肇始,那么,后现代主义毁灭性的
焦虑特征最集中地体现在摇滚精神里,安迪.沃霍尔像机器一样作画,并没有丧失人的内
涵。它是一种极端的无意义状态的体验。对权威的反抗,必然寻找另一方的支持。于是
波普艺术包括摇滚乐以大众为后盾进行艺术乃至灵魂的反抗。安迪.沃霍尔的朋友卢.里
德在摇滚领域里进行了冷漠的实验,这被一般人视作“死亡游戏”的音乐,大胆地分解
了和弦与调,这种把绝望与激情融于一体的生命状态,让人更具体、更感性地领悟到世
界的荒诞。不断地挑战、不断地否定可能是任何文化上的“主义”的原动力。所以拘泥
于后现代主义的限定有损于人最根本的精神力量。
摇滚表现了极度痛苦的紧张感与压迫感,它求真的心灵冲动最大限度地使人在孤独氛围
下得到泻泄,摇滚本身的一次又一次反动,又使人认清了它对价值观的重新认识。也许
,摇滚反英雄主义的色彩最终被不断的自我膨胀与迷恋混淆了。“大门”乐队在吉姆.莫
里森的恐惧体验中宣告了西方文明悲剧化的崩溃。“滚石”乐队的嘲讽却在时间的消磨
下终于变为献给自己的感伤。摇滚真正的价值在于它自救的瞬时冲动。所以,摇滚乐手
注定了充任 现实生活中的悲剧人物。今天,很多人都看 到了“披头士”的成员保罗.麦
卡特尼等人正蜕变为以前自己竭力反对的对象。具有讽刺意味的是,人,一旦成为权威
,就难以对自身的价值进行怀疑。生命力的衰退意味着反抗的风景开始柔和。这里包含
着对现代 大众文化的误会。摇滚乐面向大众并不等同于大众文化。真正的大众文化只是
消费社会的产物,它具有物质的对应。当然不排斥摇滚队伍里大量伪摇滚的出现。生命
内容是不能消费的,在缺乏理想主义激情的娱乐情调里,人不自觉地进入了病态的柔情
世界。玛丽亚.凯瑞、恩雅包括以自为忧郁而深刻的斯汀不幸地自沦为物质生活的点缀品
,客观上,精神上的病态远没有物质化的病态来得危险,因为后者直接埋葬了人可爱的
天性,20世纪末西方社会里某些流行的因素为商业垒起了金字塔,却为精神落空围起了
天然的坟墓。
 
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