Rockroll 版 (精华区)

发信人: like (唱片堆里一只狗), 信区: Rockroll
标  题: 第一章 第一节
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年07月05日16:23:54 星期五), 站内信件

第一章 音乐美学思想史

第一节  古代希腊

    最早就在某种程度上从学术上掌握了音乐美学思想的是古希
腊人。我们发现：特别是柏拉图①和亚里士多德②，他们在音乐美
学领域里，和在哲学方面一样，不仅已经把今天的各种问题几乎
全部都提了出来，而且还提出了今天依然应该以之为准则的典范
性的解决办法。
    在希腊，音乐最初也肯定被看作是巫术性的东西的。在希腊
语中，“歌唱”这个词还有“迷惑人”或“拔除疾病”之类的含义，这
义，这表示唱歌本来是属于巫术性的东西。无论是关于乐人奥尔菲乌斯—
(0rPheus)使人和动物、甚至使诸神也受到迷惑的传说，·或是关
于伴有狂热的音乐的对狄俄尼索斯的崇拜，都为原始的音乐观
提供了实例。亚里士多德的感情净化论(Katharsis:在于通过音乐或
其它艺术，使某种过分强烈酌情绪因获得宣泄而达到平静，从而恢复和
保持心理上的健康。)显然也和这种音乐观有可联系之处。
    然而，真正的希腊式的音乐观，从某种意义上说，是在作为
反对巫术性音乐观的学术态度中表现出来的。认识论、宇宙论的
音乐美学是以毕达哥拉斯学派为中心建立起来的。据说毕达哥拉
斯重视音乐对情绪的影响，并从数字的相互关系当中去探索它
的奥秘。按照毕达哥拉斯学派的立场，音乐整个就是和谐，就是
数。和谐的首要的、具体的内容是四度、五度、八度这三个协和
音程，以及作为它们根底的数(也就是6：8，  6：9，6：12＝
3：4，  2：3，  1：2)的体系。无论世界的组成与生物体的
灵魂构造，或是大宇宙与小宇宙，都具有与这种音乐上的关系相
对应的东西。他们不是把音乐当作诉诸现实性的、感性的艺术，
而是当作世界规律性的象征、真理和学问。
    柏拉图本人和他的老师苏格拉底都从毕达哥拉斯学派学到了
很多东西，这在音乐观方面也是显而易见的。他的基本见解，特
别是关于音乐教育方面，在《国家篇》第三卷的著名段落里描写得
非常生动。音乐必须为国家的目的服务。然而，在音乐中有善或
恶的性格，它们还会对听者的性格发生影响。因此，一切带有悲
哀情调的乐曲，带有女人气的并且使人陶醉之类的乐曲，必须排
除。结果，应该保存的乐曲就只剩下两种，即：与毫无畏惧地奔
赴战场或迢遇不幸而和命运进行艰苦搏斗的勇士们的行动相称的
乐曲，以及与他们在和乎幸福环境中的心情相适应的乐曲。同样，
在器乐方面，只要有里拉琴和基萨拉琴之类最单纯的乐器也就足
够了，至于竖笛(Aulos)之类主要用于畅饮狂舞的乐器，则必须
予以排斥。“音乐的学习比其他的学习是更为有力的一种手段。因
为节奏和曲调会渗透到灵魂里面去，并在那里深深扎根、使灵魂
变得优美。音乐使受到正确教育的人的灵魂变得优美、使受到不
良教育的人的灵魂变得丑恶。”因而，“要成为一个音乐家，首先
必须能够对节制、勇敢、宽宏、雄伟以及这类情操的本质形态有
所了解，同时，也必须能够从这类情操的各种结合当中了解与之
正相反的各种形态。而且，事无巨细，一概不能予以轻视，而是
要相信它们是属于技术和学术研究范畴之内的问题，如果不能随
时随地识别它们和它们的迹象，那就不能成为一个音乐家。”
    拍拉团更进一步论到体育，说音乐教育与体育的配合是多么
必要。体育的真正任务，与其说在于锻炼成动物式的体力，不如
说是在于锻炼毅力(意志，即勇气和酣力)。音乐数育的任务则在于
培养温和的性情与优美的情操。不顾及美育，只专心于体育的入
会陷于固执和粗暴；只埋头于音乐教育的人会变得过于女性化并
流于文弱。在战士的教育中，这两方面的洲练结合得必须恰当，
并要收到和谐的效果。
    在柏拉图的这种见解中虽然含有很多今天仍然值得倾听的东
西，但是正像在他的国家观里哲学家的独裁的极权主义⑦性质的
成份过多一样(可以参看南原繁著《国家和宗教》的有关章节，岩
波书店版)，搀杂着片面的、极端的见解，这是必须注意的。特
-------------
⑦二十世纪出现的一种极端强调国家“组织”功能的社会观，是
纳粹法西斯主义的思想渊源之一。在这里，著者是以它来借喻柏拉
图的国家观。
------------
别是没有充分考虑到作为艺术的音乐的功用。因此，柏拉因式
的音乐美学不可能成为具有近代意义的美学。
    就这方面来说，我们可以在持中唐立场的现实主义者亚里士
多德那里看到古代世界最典型的音乐论。他站在当时种种互相对
立的音乐观的正中间。一方是毕达哥拉斯的弟子和柏拉图。他们
把音乐作为抽象性的和谐，由于它与德的和谐性的本质具有根源
性的亲缘关系，因而把音乐看作是最重要的精神教育手段。另一
方则是怀疑主义的、快乐主义性质的倾向。它认为声音艺术只能
供作游戏之用，是与睡眠和酒一样，仅仅是一种休息，是医治疲
劳和苦恼的良药，是使人快乐的东西。亚里士多德符合中庸的治
学态度，把教育和游戏两极之间的“高尚的享乐”的概念看作是声
音艺术的本质。他的著名的音乐论收在他的《国家学》第八篇中。
对他那令人深感兴趣的论述进行归纳是困难的，但大体上可以这
样说：
    人们通常用作教育的科目大体分为读写、体操、音乐和图画
四种。读写和图画对于美的生活是有用的，并且对很多方面都有
用处。体操则是作为增进男子美德的东西。可是，音乐有什么用
处，则是个问题。现在大部分人是为了快乐才学习音乐。但是，原
来人们之所以把音乐放在教育领域，是为了更好地利用闲暇时间。
因此，音乐是为了闲暇时的高尚享乐而设的。当然，音乐也与睡
眠或痛饮同样，对于娱乐和休养并非毫无用处，或者勿宁说，正
如体育可以使身体的素质得到一定的提高一样，音乐也同样由于
能够使人习惯于进行正当的享乐，从而使我们的品格素质也得到
一定的提高。音乐虽然也能够追求这样的德操，但是它的本质则
在于充作自由人闲暇时的一种高尚享乐。因此，不一定要亲自孜
孜不倦地学习演奏音乐，如果能够通过玲听别人的演奏而进行正
当的享乐，又能进行判断，也就可以了。然而，当少年们问亚里
士多德是否自己可以唱歌或者“是否应该亲自掌握一种乐器”时，
亚里士多德并没有否定技术性的音乐教育，而是对此作了适当的
肯定。因为，没有操作的经验，而要成为那仲事情的优秀的判断
者，可以说是一件难乎其难、甚至是不可能的事。但是，其所以
需要参加那项活动，是为了能够对它进行判断。因此，少年时代
有从事那项课业的必要，超过了这个年龄就应该免去该项作业。
因而，那项学习如果会明显地妨碍未来的工作，也是不好的，那
项学习也不应有伤身体，以至无法参加军人或公民的训练。根据
以上所述，应该采用什么样的音乐，也就清楚了。也就是说，无
论竖笛、或竖琴之类其他用于技巧比赛的乐船，均不宜用于教育，
而是应该采用那些能够使听者变成高尚的人的乐器。例如，坚笛
并不是表现有品德的气质的乐器；而是使人产生兴奋的东西。因
此，与其对这种乐器一看见就学，莫如把它用于能够得到净化之
类的场合。而且，从另一方面来说，吹奏竖笛时口形会变得丑陋，
这也是它不宜用于教育的缘故。
    总而言之，在亚里士多德那里，音乐已经不像在毕达哥扳斯
学派中那样仅仅是作为一种理论性的学问，也不象被柏拉图那样
仅仅看作是一种教育性的、抽象性的东西，而是承认了音乐的感
性技巧特点，并达到了把美的享乐作为中心问题的地步。
    在亚里土多德之后，他的学派与向来的伦理性的立场相并列，
使他所奠定的这种科学的美学立场获得了发展。我们在亚里士多
塞诺斯等人那里可以看出把音乐作为音乐来把握
的近代音乐观。另一方面，德漠克利特和诡辩派
哲学家(SoPhist)们在音乐里排斥伦理性东西的倾向日益发展起
来，而埃皮库罗斯那样的快乐说(即身体上的无痛苦与灵魂上的
平静为最高的善)没有构成卓越的音
乐美学，这是理所当然的。不久之后，当斯多亚学派(Stoa，亦译
作“斯多噶”[Stoikoi学派：一译“画廊派”。公元前四世纪
芝诺(季蒂昂的)于雅典创立的一个学派，因其讲学的场所有彩
色壁画的廓柱，故名。]   变成了强有力学派的时候，伦理性
的音乐观又一次成为支配性的东西。这时音乐已经不是作为服务
于政治理想的东西，而是被看作促进斯多亚式的个人主义道德的
东西。罗马输入的主要就是这种音乐观。    ·
    古代世界将近结束的时候，人们越来越深深地感到对神的启
示的僵保。这时，音乐观也开始为之一变。也就是说，音乐被赋
予了神秘的力量。在新毕达哥拉斯学派、犹太式的亚历山大港学
派⑦、新柏拉图主义等那里，特别是在普罗提诺(P1iotinos
古罗马时期的希腊哲学家，新柏拉图主义的创始人)本
人那里，我们会看到令人深感兴起的神秘主义音乐美学。然而，
另一方面，古来的伦理性立场和亚里士多德的美学立场，都已变
得软弱无力，勿宁说是原始的巫术性见解再一次居于支配的地位。
希腊式的音乐观如果不是从加黎利人(Gali1aer)那里受到洗礼而
获得再生的话，就只有走上死亡的道路。(关于这一节，请参看
《作为精神史的音乐史》一书中的《希腊猪神与音乐》)

--
                                                                                          
  经过马路旁成堆的垃圾，经过积满污水的商用占地，                                      
                                                                                                              
           经过整夜痛苦的失眠与不安，跨入美丽辉煌的二十一世纪？？                                             
                                                                                                      
      

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 218.7.33.138]