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发信人: emanuel (小飞象★傲雪飞扬), 信区: SFworld
标  题: 第五章  古印加人的踪迹
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年08月27日22:11:11 星期一), 站内信件




                         第五章  古印加人的踪迹

    人类历史上，许多文物、纪念碑、城市和神殿，在岁月的摧残下消失无踪，而

最具弹性的宗教传统却一直留存下来。这些传统，不论是记录在古埃及的金字塔经

文，或是表现在希伯来人的圣经或印度人的吠陀经，都是人类创造出来的最不朽的

东西：它们载运着人类的知识，航行在时间的长河中。

    秘鲁古老宗教传统的最后守护者是印加人。1532年，西班牙人征服秘鲁。往后

30年中，印加人的信仰和“偶像崇拜”习俗被“连根铲除”，他们的财宝被洗劫一

空①。幸而，在印加传统被彻底遗忘之前，早期的一些西班牙旅客用文字将它的精

髓记录下来。

    尽管当时很少人注意这件事，一些印加传说确实提到，好几千年以前，秘鲁曾

经出现一个伟大的文明。在当他父老的记忆中，这个文明是维拉科查人创建的，而

这个神秘的族群据说就是纳兹卡线条的绘制者。

    “大海的浪花”

    西班牙“征服者”抵达时，印加帝国的疆域涵盖南美洲的太平洋海岸和安第斯

山区，从北边的厄瓜多尔，经过秘鲁全境，向南延伸到智利中部的毛尔河（
Maule 
River ）。贯通这个大帝国的是一个庞大、精良的道路系统：两条平行的纵贯公路
，
长达3600公里，一条沿太平洋海岸南下，另一条穿过安第斯山区。这两条通衢大道

路面铺得十分平整，无数横向道路贯穿其间。此外，这两条公路也展现出一些设计

和工程上的特色，格外引人瞩目，诸如悬空的吊桥和穿过石崖的隧道。创造这个公

路网的显然是一个科技进步、纪律严明、格局恢宏的社会。具讽刺意味的是，这个

公路网后来竟然成为侵略者的帮凶：法兰西斯科·皮泽洛（Francisco Pizarro ）

统率的西班牙军队入侵秘鲁时，利用四通八达的道路系统，长驱直入印加帝国的心

脏地带。

    印加帝国的首都是库兹科（COZc0 ）——在当地的奎楚亚（Quechua ）方言中
，
它的意思是“大地的肚脐”。根据传说，建立这座城市的是太阳神的两个儿子：曼

科·卡帕克（Manco Ca pac）和玛玛·欧克罗（Mama Occlo）。秘鲁的印加人虽然

祭拜被称为“印帝”（Inti）的太阳神，但他们最崇敬的却是另一位神祗。这位神

抵是“维拉科查”；以它为名的那个族群，据说就是纳兹卡线条的绘制者。维拉科

查这个名字，意思是“大海的浪花”②。

    巧的是，希腊神话中的爱神阿芙梦黛（Aphrodite ）是在海中诞生；她被取名

为阿芙萝黛，因为“她是浪花（希腊文为aphros）形成的”③。这当然是纯粹的巧

合。在安第斯山区居民心目中，维拉科查一直是百分之百的男性。关于这位神祗的

身世和来历，我们所知仅仅这一点。没有一位历史学家知道，西班牙人侵占秘鲁之

前，崇拜维拉科查的教派究竟已经存在多久。这个教派似乎一直存在；事实上，早

在印加人将它纳入创世神话，并且在帝国首都库兹科为它建造一座大庙之前，种种

证据显示，大神维拉科查已经受到秘鲁漫长历史中的所有民族膜拜。

    维拉科查的城堡

    离开纳兹卡高原几天后，我和桑莎来到库兹科城，寻访那座兴建于前哥伦布时

期，奉祀维拉科查神的大庙。这座名为“科里坎查”（Coricancha）的庙宇早已消

失无踪。更精确地说，它是被埋在后来兴建的几栋房屋下面。西班牙人保留它那异

常坚固的印加式地基和围墙下端，在其上建造一座宏伟的、殖民地式的大教堂。

    迈步走向教堂大门的当儿，我想起那座曾经矗立在这里的印加神庙。据说，整

栋庙宇覆盖着700 多片黄金（每片重达2 公斤），宽阔的庭院栽种着好几畦黄金打

造的玉米④。这使我联想到耶路撒冷城的所罗门神殿。根据犹太经文记载，这座庙

宇也用金片装饰，旁边也有一座栽种着金树的神奇果园⑤。

    1650年和1950年的两场地震，将建立在维拉科查神庙地基上的西班牙“圣多明

哥大教堂”（Cathedral of Santo D0mingo）夷为平地。这座教堂因此重建过两次
。
然而，以典型的印加式施工法——将多边形石块相互连锁，形成一个优美的体系—

—建造的地基和围墙下端，却安然逃过这两场天然灾害。除了那座矗立在长方形大

庭院中央，以灰石搭建的八角形高台，这座神庙如今只剩下一些多边形石块，以及

依稀可见的整体设计，供后人凭吊。据说，当初庭院铺着55公斤的纯金⑥。神庙的

前殿坐落在庭院两边，建筑形式十分优雅，墙壁上端尖细，呈圆锥形，罗列着一座

座用整块花岗石精工雕凿成的神龛。

    我们漫步在库兹科城狭窄的、铺着鹅卵石的街道上。浏览周遭的景物，我发觉
，
西班牙人强加在古老印加文化上的东西，不仅仅是那座大教堂而已——这整座城市

在外人眼里，仿佛罹患了轻微的精神分裂症。山坡上耸立着宽敞的殖民地式宅邸，

装设着阳台，色彩十分淡雅，有如蜡笔画一般。然而，这些房子大多建立在印加地

基上，有些甚至全盘抄袭科里坎查神庙的多角形设计。在一条名为“哈同鲁米约克
”
（Hatun rumiyoc ）的巷子里，我驻足片刻，观赏墙上一幅用无数个石子镶嵌成、

结构十分繁复的拼图。这些石子形状各异，大小不等，但全都完美地结合起来，以

令人眼花缭乱的各种角度连锁在一起。雕凿这些石块，将它们组合成如此复杂的形

式，肯定需要高超的技术和悠久的建筑传统。在一块石板上，我发现12个角和12个

边，而这块石板和周遭石板结合得十分紧密，连薄薄的一张纸都寨不进缝隙。

    留着胡子的异乡人

    16世纪初叶，西班牙人开始强力摧毁秘鲁文化之前，维拉科查的神像矗立在科

里坎查庙最神圣的内殿。根据当时的记载，这座神像是用大理石雕成；据说，这位

神祗的“头发、肤色、五官、身上穿的衣服和脚上趿的拖鞋，像极了西方画家描绘

的使徒圣巴托罗缨（Saint Bartholomew ）”。⑦根据其他人的描述，维拉科查神

的容貌却像耶稣另一位门徒圣汤玛斯（Saint ThomaS）。③我特地查阅一些有插图

的基督教经籍，发现这两位圣徒都被描绘成身材削瘦、留着胡子、年过半百的白种

人，身上穿着飘逸的长衫，脚上趿着拖鞋。下文我们会谈到在当时信徒心目中，维

拉科查神的长相确实是这个样子。不管他的来历如何，他总不会是美洲印第安人，

因为一般印第安男人肤色比较黝黑，脸上毛发稀疏。胡须浓密、皮肤白皙的维拉科

查，反倒像高加索人种。

    16世纪的印加人也把维拉科查当成白种人。他们的传统和宗教信仰塑造出来的

这位神祗长的就是这副模样，因此，当皮肤白皙、留着胡子的西班牙人登陆他们的

国境时，他们还以为是维拉科查率领手下的天兵神将回到秘鲁——根据古老的传说
，
维拉科查曾经许诺，总有一天它会回到子民身边。这个有趣的巧合，使率领西班牙

军队入侵秘鲁的皮泽洛拥有决定性的战略和心理优势，让他能够在往后的战役中，

一举消灭在人数上占优势的印加部队。

    到底谁是维拉科查人的原型呢？

    注释：①关于这段历史，可参阅巴布罗·约瑟神父著《铲除秘鲁偶像崇拜习俗

》一书。Father Pablo joseph ，The Extirpation of Ldolatry in Peru （
trans 
lated from the Spanish by L ．Clark Keating ），University of Kentucky 
Press，
1968．

    ②《世界神话与传说百科全书》，657 页。The Facts on File Encyclopaedi
 
a of W0rld Mythology and Legend ，London and Oxford ，1988，p ．657 ．

    ③蒙克雷夫《绘图古典神话指南》，153 页。A ．R ．H0pe Moncreiff，
The 
lllustrated Guide to Classical Mythology，BCA ，London，1992，P ．153 ．


    ④《铲除秘鲁偶像崇拜习俗》，181 页。

    ⑤《犹太百科全书》，第2 卷，105 页。Jewish Encyclopaedia，Funk and 
Wagnell，
New York，1925，vol ．Ⅱ，p ．105 ．

    ⑥《铲除秘鲁偶像崇拜习俗》，182 页。

    ⑦《世界神话与传说百科全书》，658 页。

    ③例如，奥斯朋《南美洲神话》，8l页。H.Osborne ，South American 
Mythology，
Paul Hamlyn ，L0ndon，1968，P ．8l．

    

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