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发信人: emanuel (小飞象★傲雪飞扬), 信区: SFworld
标  题: 第十章  太阳门之都
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年08月27日22:18:04 星期一), 站内信件

                           第十章  太阳门之都

    早期的西班牙游客，在西班牙军队征服玻利维亚期间探访帝华纳科古城废墟时
，
都为它的恢宏气派和神秘气氛所震慑，留下极为深刻的印象。编史家皮德罗·齐耶

萨·迪里昂（Pedro Cieza de leon ）在著作中写道：“我询问当地土著，这些建

筑是否兴建于印加时代。听我如此询问，他们忍不住哈哈大笑。这些土著声称，早

在印加人建立皇朝之前，城中建筑即已存在……根据他们祖先的说法，这些建筑是

在一夜之间突然冒出来……”①同时的另一位西班牙游客记录的则是流传在土著之

间的一个奇妙传说：石头突然从地面升起，有如奇迹一般，“随着号角声，飘浮在

空中，被一路运送到建城地点”。②西班牙人征服玻利维亚之后不久，史学家维加

曾对这座古城做过详尽的描述。当时，入侵者对城中财宝和建筑材料的掠夺尚未展

开，因此，虽然饱受岁月摧残，帝华纳科城依然保存相当完整，其壮观气势足以震

慑一位西班牙史学家：

    尤其值得一提的是帝华纳科城中庞大的、令人叹为观止的建筑。城里有一座假

山，十分高耸，建立在石头砌成的地基上，以防止其下的土壤松动。城中四处树立

着石雕的巨大人像……饱受风吹日晒，年代十分久远。城里的墙使用如此巨大的石

头砌成，令人很难相信这些墙是人力所造。此外，城中随处可见奇异的建筑物的遗

迹，其中最引人瞩目的是整块岩石凿成的石门；这些石门矗立在长达30英尺、宽达

15英尺、厚达6 英尺的基座上，而基座和门是用同一块岩石雕凿而成……当时的人

类，运用什么工具和器械，使用什么方法，完成规模如此庞大的建筑工程？这个问

题我们无从回答……我们也无从得知，如此巨大的石头当初是使用什么交通工具运

载到这里……③

    那是16世纪的帝华纳科城。400 多年后的20世纪末，我来到这座古城，也同样

为它的气势所震慑。尽管这些年来饱受掠夺，帝华纳科城周遭依旧散置着一座座用

整块岩石雕凿成的碑柱——这些石头是如此的巨大、如此的笨重，但却切割得如此

整齐、雕凿得如此精美，我们不禁怀疑它们出自神祗之手。

    地下神庙

    有如一个拜伏在师傅脚前的门徒，我坐在帝华纳科城地下神庙的地板上，昂起

脖子，仰望着那张谜样的脸孔——学者们都说，这就是传说中的维拉科查。许多世

纪以前，有个不知名的工匠将维拉科查的肖像雕刻在一根高大的红色石柱上。尽管

饱受风沙侵蚀，这座肖像所呈现的面容，却依旧那么祥和恬静，流露出一股莫名的

慑人力量……

    他的额头宽阔，眼睛又大又圆，嘴唇丰润，鼻子挺直，鼻梁虽然狭窄，却向两

边伸张到鼻孔。这张睑庞最引人瞩目的特征是他那造形奇特、令人望而生畏的胡须
，
使他的下颚看起来比太阳穴宽广。仔细一瞧，我发现工匠在雕刻这座肖像时，刻意

将他嘴唇周遭的皮肤打磨得光溜溜的，让他的胡须高高翘在脸颊上，跟鼻尖平行，

然后沿着嘴角夸张地延伸下来，在下巴形成一撮威武的山羊胡，再顺着颚骨转回到

耳鬓上。

    在他头颅两侧，耳朵上、下方，雕刻着奇异的动物图形。严格说，奇异的并不

是图形，而是动物本身，因为他们看起来像体型硕大、举止笨拙的史前哺乳动物，

尾巴肥肿，四肢畸形。

    维拉科查的这座石雕像，还有一些耐人寻味的特征。例如，他的两只手和胳臂

交叠在胸前，环抱着身上那件飘逸的长袍。长袍的两边雕刻着一条弯弯曲曲的长蛇
，
从地面蜿蜒攀升到维拉科查的肩膀。我瞅着这幅美丽的图案（也许，它原本是绣在

一块华美的布料上），心中想的维拉科查却是魔法师或男巫之流的人物，脸上蓄着

胡须，如同圆桌武士故事中的巫师梅林（Merlin），身穿古怪的服装，召唤天火降

临人间。

    供奉维拉科查雕像的“庙宇”是露天的，坐落在一个长方形的大坑洞中，形状

像一座游泳池，深达6 英尺。庙堂的地板用坚硬平滑的碎石铺成，约莫40英尺长、

30英尺宽。墙壁十分坚固挺直，由许多块大小不同、搭配得天衣无缝的方石组成，

接合处完全不使用灰泥。沿着墙，每隔一段距离矗立着一根高大粗糙的石柱。一道

阶梯从南边的墙通到地下庙堂——我进入神庙大门时，就是沿着这道阶梯走下的。

    我绕着维拉科查雕像走了好几圈，不时伸出手来，摸一摸被太阳晒暖的石碑，

心中思索着，这座雕像到底蕴含什么玄机。整座神像高约7 英尺，坐北朝南，背对

着的的喀喀湖古时的湖岸线（当初湖岸距离神庙不到6O0 英尺）。排列在这座树立

在庙堂中央、代表维拉科查的方尖形石碑后面的，还有两座比较矮小的石碑，显然

是代表维拉科查传说中的门徒。太阳西斜，我凝视着这三座直挺挺住立着的神像，

只见它们静悄悄在地上投下轮廓鲜明的阴影。

    我又在地板上坐下来，浏览着神庙周遭的景物。有如交响乐团的指挥，维拉科

查主宰庙中的一切，然而，最引人瞩目的却是罗列在墙上、数以百计用岩石雕成的

人头。这些全都是完整的头颅，一颗颗从墙上凸出来，栩栩如生。至于它们的用途
，
学术界至今仍争论不休。

    亚卡帕纳金字塔

    坐在地下神庙地板上，朝西方瞭望，我看到一堵巨大的墙，中间开了个缺口，

用大石板砌成一座几何图形的门，十分醒目。门洞中黑沉沉伫立着一尊高大的雕像
，
在夕阳洒照下，轮廓显得格外鲜明。我晓得，这堵墙围绕着一个宽阔的广场，名为

“卡拉萨萨雅”（Kalasasaya，在当地的艾玛拉族方言中，这个字意思是“石头竖

立的地方”④）。那尊巍然耸立的雕像，则是维加在著作中提到的数座古老雕像之

一。

    我很想走过去一睹它的风采，然而，就在这一刻，我的眼光却被南边一座假山

吸引住。这座山丘有50英尺高；我是踏着阶梯从地下神庙钻出来的，一眼就看见它

矗立在正前方。维加在著作中也提到过的这座山丘，名为“亚卡帕纳金字塔”（
Akspana
Pyramid ）。如同埃及基沙地区的金字塔，它依循东、西、南、北四个基本方位兴

建，精确度令人叹为观止。跟埃及金字塔不同的是，它的地基并没那么方正。不过
，
单凭它每边690 英尺的长度，这座金字塔就有资格被尊为古建筑一大巨作，傲视整

个帝华纳科古城。

    我朝向它走过去，绕着它漫步好几圈，沿着阶梯上上下下攀登了好一会。当初

兴建时，这座金字塔先用泥土堆成山丘，再在表面覆盖巨大的中性长石（
andesite），
砌上阶梯，塔身打磨得十分光滑。然而，西班牙人入侵后的几百年间，亚卡帕纳金

字塔却变成了采石场；建筑商远从首都拉巴斯赶来，肆意掠夺它那价值连城的石材
，
如今剩下的约莫只有10％了。

    这群不知名的窃贼，在盗取石材的过程中，究竟毁灭了多少珍贵的历史资料呢
？
我沿着残破的阶梯攀登而上，在塔顶长满野草的槽沟周遭来回踱步，心里想：这座

金字塔当初兴建的目的恐将成为永恒的历史之谜了。如今，推一能确定的是，亚卡

帕纳金字塔的兴建绝不是单纯为了装饰或仪式用途，相反，它似乎曾经被当作某种

神秘的“装置”或机械使用。在金字塔内部，考古学家发现一个纵横交错、用上等

方石砌成的渠道网。这些渠道的角度和连接点都经过仔细测量和设计（误差只有
1/50
英寸），当初的功能是将水从塔顶的贮水池一层一层引下来，注入环绕塔身的壕沟
，
冲刷金字塔南边的地基⑤。

    动用那么庞大的人力，花了那么多心思，建造这个繁复的引水系统，肯定是为

了某种特定而重大的用途。据我所知，有些考古学家猜测，亚卡帕纳金字塔的兴建

跟祭拜雨神或河神的某种原始宗教有关，目的是对水的威力表示无上的敬意。

    另一派学者则认为，亚卡帕纳金字塔内部神秘的“科技装置”跟死亡有关。他

们的证据是这座金字塔的名字Akapana.在目前仍旧使用的古代文玛拉族方言中，
“Hake意指‘人类’或‘人们’；Apana 意指‘死亡’（这里指的很可能是被水淹

死）。因此，Akapana 指的就是人们死亡的地方……”。⑥有一位学者仔细研究亚

卡帕纳金字塔内引水系统的所有特征，作出这样的结论：这些人工水道，极可能是

“洗矿设备的一部分，也许是用来冲洗附近开采的矿沙”。⑦

    “石头竖立的地方”

    从这座谜样的金字塔西边，我一路走到城堡西南角的卡拉萨萨雅广场。现在我

终于明白，为什么当地人管它叫“石头竖立的地方”。原来，那座用不等边四边形

巨石砌成的墙，每隔一段相等的距离，就树立着一根形状有如短剑，高12英尺多的

石柱，尖端朝天，底部插入的的喀喀湖畔高原的红土中。以这种方式建成的石栅栏

相当辽阔，面积达5O0 平方英尺，比沉陷在地下的神庙高出地面约两倍之多。

    这么说来，卡拉萨萨雅是一座堡垒啰？不然，一般学者现在都认为，当初它是

被用来观测天象，设计还挺先进的。它的功能不在于防御敌人，而在于订定春分、

秋分、夏至、冬至的日期，精确预测一年的四季。墙中的某些装置（事实上包括墙

本身），显然是配合天上的某些星座而设计，以方便测量春、夏。秋、冬四季太阳

出没的方位角⑧。此外，那座矗立在城堡西北角，举世闻名的“太阳门”（
Gateway
of the Sun），不但是一件世界级的艺术精品，而且被专家们看成是雕刻在石头上

的一套既繁复又精确的历法：

    越仔细观察这件雕刻品，我们就越相信，这套石雕日历的独特设计和图样，绝

不可能出自一位艺术家的奇想；它的图纹充满深刻的意义，清晰地记录一位天文学

家的观测和计算……显然这就是石雕日历当初的功能，不可能有其他用途⑨。

    整个帝华纳科古城最吸引我的就是这座“太阳门”，和邻近的卡拉萨萨雅广场
，
因为下一章我们讨论到的某些天文和太阳系现象，将使我们能够粗略计算出卡拉萨

萨雅广场兴建的日期。根据这样的推断，我们得出一个充满争议的结论：它是在公

元前15O00 年——距今约莫17000 年以前——兴建的。

    注释：①皮德罗·齐耶萨·迪里昂《秘鲁纪事》，第1 部，第87章。Pedro
Cieza
de Leon ，Chronicle of Peru ，Hakluyt Society ，london，1864，and 1883，

Part I，Chapter 87．

    ②哈洛德·奥斯朋《安第斯山区的印第安人：艾玛拉族与奎楚雅族》，64页。

Harold Osborne，Indians of the Andes：Aymparas and Quechuas，Routledge

and Kegan Paul，L0ndon，1952，p ．64．亦见时代——生活丛刊《古人的技艺
与智慧》，55页。Feats and Wisdom Of the Ancients，TimeLife B00ks，
Alexandria，
VIrginia，1990，p ．55．

    ③《印加皇朝述评》，第3 部，第1 章。

    ④贝勒密与艾伦《帝华纳科的历法：人类最古文明的测量制度》，16页。H ．

S．Bellamy allan，The Calendr of Tiahuanaco ：The Measuring System Of
the
oldest Civilization ，Faber ＆Faber ，L0ndon，1956．p.16．

    ⑤《帝华纳科》，第2 卷，69～79页，对亚卡帕纳金字塔的引水系统有详尽的

介绍和分析。

    ⑥同上，第1 卷，78页。

    ⑦《失落的国度》，215 页。

    ⑧《帝华纳科》，第2 卷，44～105 页。

    ⑨《帝华纳科的历法》，17～18页。

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