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发信人: emanuel (小飞象★傲雪飞扬), 信区: SFworld
标  题: 第十二章  维拉科查人的末日
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年08月27日22:19:37 星期一), 站内信件

                       第十二章  维拉科查人的末日

    在本书第10章我们提到，帝华纳科城当初原本是建立在的的喀喀湖畔的港市，

那时，湖面比现在宽广得多，湖水也比今天深100 多英尺。目前仍残留的庞大港口

设施、码头和堤防（甚至被弃置在旧湖岸线下的大批石材），现在都证明，帝华纳

科城当初确实是一个港口。事实上，根据波士南斯基教授大胆的估计，早在公元前

15000 年时，帝华纳科城就已经是一个繁忙的港口，而依照他的推测，卡拉萨萨雅

广场就是在那时兴建的。往后的5000年间，这个港口持续繁荣兴盛；在这段漫长的

岁月中，它的位置一直是在的的喀喀湖畔，并没什么改变①。

    在这个时期中，帝华纳科的主要港口设施坐落在卡拉萨萨雅广场西南边数百公

尺，一个现在名为“普玛彭古”（Puma Punku，意为“普玛门”）的地方。波士南

斯基教授在这里挖掘出两座人工疏浚的船坞，中间是“一座真实的、庞大的码头…

…可供数百艘船舶同时装卸货物”②。

    建造这座码头时使用的石材，其中一块至今还遗留在附近，据估计它的重量达

440 吨。

    其他石块的重量则在100 吨到150 吨之间。值得注意的是，许多巨石是用Ⅰ形

金属栓串连在一起。据我所知，在整个南美洲，只有帝华纳科的建筑物使用这种砌

建技术。上回我探访上埃及尼罗河象岛（Elephantine ）废墟时，也看见这种金属

检所造成的Ⅰ形凹痕。

    同样耐人寻味的是，十字架符号出现在帝华纳科古代港口的许多石板上。这个

图徽一再出现，尤其是在通往普玛门北边的路上，图形完全相同：线条简洁、构图

匀称的双重十字架，深深镌刻在坚硬的灰石上。即使根据正统历史学界的推算，这

些十字架的历史也绝对不会少于1500年。换句话说，在第一批西班牙传教上抵达南

美洲高原之前整整1000年，印第安人就已经将十字架镌刻在石头上，而那个时候，

他们根本不知道世界上有“基督教”这种东西。

    我们不禁要问，基督教徒究竟从哪里取得他们的十字架？依我猜，这个基督教

图徽的来源，不仅仅是耶稣基督受难的那个木头十字架，恐怕还有更古老的根源吧
！
例如，古代埃及人使用一个酷似十字架的象形文字来象征生命，以及生命的元气，

乃至于永恒的生命③。十字架的符号是否发源于埃及？它有没有更古老的根源呢？

    我一面思索着这些问题，一面绕着普玛门踱步。这座门矗立在数百英尺长的矩

形广场上，附近有一座金字塔形的矮山，山上长满野草。一堆堆巨石散布在广场上
，
有如一盒被打翻的火柴。根据波士南斯基教授的说法，这个现象是公元前一万年左

右发生的一场天灾造成的。这场可怕的灾难摧毁了帝华纳科城：

    这场由地震引起的灾难，使得的的喀喀湖湖水暴涨，附近的火山爆发……造成

的的喀喀湖的水平面暂时上升的原因，其中一个可能是：坐落在北边，地势较高的

一些湖泊，防波堤突然溃决……结果，大量湖水有如万马奔腾一般往下冲向的的喀

喀湖④。

    波士南斯基教授认为，摧毁帝华纳科城的是一场大洪水。他举出的证据包括：

    在冲积层中，我们发现一些沼生植物（Paludestrina Culminea 等）和人类的

骨髓混合在一起，而这些人显然是死在大洪水中……此外，我们还发现一种古代鱼

类（Orestias）的骨骼，和人类的遗骸共同埋葬在冲积层中……⑤

    此外，波上南斯基教授也发现，人类和动物的骨骸散布在：

    成堆的石雕品、器皿、工具和各式各样的器物中。这些东西经过一番剧烈的震

荡，全都破碎成一团，乱七八糟地堆在一起。只要在这里挖掘一条两公尺深的壕沟
，
你就会发现，洪水的威力是如此的可怕。它结合地震的力量，将人类和各种动物的

骨骼送到这里，跟陶器、珠宝、工具和各种器皿掺混在一块……一层层冲积土覆盖

着整个废墟，沙砾中混合着的的喀喀湖的贝壳。腐朽的长石和火山灰堆积在四周遭

绕着墙的地方……⑥

    摧毁帝华纳科城的果然是一场可怕的天灾。如果波士南斯基教授的估算正确，

这场灾难应该是发生在12000 多年前。此后，尽管洪水逐渐消退，“高原上的文化

不再兴盛发展，反而陷入了全面的、无可挽回的衰微”⑦。

    媲美现代的农耕技术

    地震引发的洪水淹没帝华纳科之后，这个地区又发生一连串地形上的剧变，促

使这座港市加速衰落。地质的变动首先造成湖水暴涨，淹没堤岸，接着却又产生完

全相反的效应：的的喀喀湖的水平面日渐下降，湖面口愈缩小。在往后的许多年中
，
的的喀喀湖逐渐干竭，帝华纳科城距离湖岸愈来愈远，丧失了它的经济命脉，最后

变成孤立荒山中的一座废墟。

    同时，有迹象显示，在这段时期中，帝华纳科地区的气候也变得口愈寒冷，不

利五谷的生长⑧。气候持续恶化的结果，今天连印第安人的主食玉蜀黍也无法正常

生长，就连马铃薯也发育不全。

    这一连串复杂事件所牵涉到的各种因素虽然不容易理清，但有一点似乎可以确

定：地震引发的山洪淹没帝华纳科城之后不久，大水开始消退，这个地区又恢复了

“一段时期的宁静”。然后，慢慢地、无情地，“气候开始恶化，变得异常苦寒。

安第斯山区居民再也忍受不了，开始向外大量移民，迁徙到生活比较容易的地方”
。
⑨高度文明的帝华纳科居民——当地土著传说中的“维拉科查人”——似乎是经过

一番挣扎后才决定离开家园。的的．喀喀湖周遭的高原台地，处处充斥着证据，显

示这些人曾经使用先进的、科学的农耕技术，以无比的耐心和智慧从事农业实验，

试图弥补气候恶化所造成的五谷歉收。例如，最后的研究显示，在远古时代，这个

地区就已经有人对含有毒素的高地植物和块茎进行精密的化学分析。这种分析，配

合当地人发明的解毒技巧，使营养丰富却含有毒素的蔬菜瓜果再度变得可食。华盛

顿大学人类学系副教授大卫·布劳曼（David Brow．man ）指出：“这种解毒技术

当初如何发展，至今仍未有令人满意的解答。⑩同样值得注意的是，在那个古远的

时代，某个族群——学者迄今犹未辨识出他们的身分——曾经花费大量人力物力，

在新近浮出的的喀喀湖水面的土地上，开辟一畦畦波浪式高低起伏的农田。直到
1960
年代，学者对这种忽高忽低、沟渠纵横的田垄所具备的功能才开始有正确的了解。

当地印第安人管这种田地叫”哇鲁·哇阿鲁“（warn waaru），遗迹至今仍隐约可

见。经专家鉴定，这些田地原本是一个复杂农耕体系的一部分，在史前时代即已完

成，其功能”足以媲美现代的农耕技术“⑾。

    近年来，考古学家和农艺学家将这儿的部分田垄重建。这些实验田所生产的马

铃薯，比最具生产力的传统农田高出三倍之多。有一年冬天特别寒冷，但是，严重

的霜害只对实验田造成“微小的损失”。第二年，田垄上的作物又熬过一场苦旱，

接着“又经历一场淹没周遭所有农田的洪水”。事实上，这个由远古时代某一神秘

民族所发明的农耕技术，看似简单，却十分有效。它在玻利维亚乡村地区的实验非

常成功，深受各国政府和国际开发组织的重视，纷纷在世界其他地区展开类似的实

验⑿

    全世界最古老的语言

    帝华纳科城的维拉科查人留下的遗产，可能还包括当地艾玛拉族印第安人今天

所操的语言——根据一些专家的看法，这是全世界最古老的语言⒀。

    1980年代，玻利维亚电脑专家伊凡·古兹曼（Ivan Guz mande Rojas）意外地

发现，艾玛拉语不但极为古老，而且还可能是一种“人工制造”的语言——一种经

过精心设计，刻意创造出来的语言。尤其值得注意的是，它的句法十分严谨，语意

非常明确，毫无模棱两可的余地；这对一般“自然”语言来说确实是不可思议的现

象⒁。这种人工合成的、高度组织化的语法结构，使艾玛拉语很容易转化成电脑演

算语言，用来将一种语言翻译成另一种语言：“艾玛拉语可以当成一种中介语言使

用。通过电脑演算，一份文件的语言可先翻译成艾玛拉语，再翻译成其他任何一种

语言。”⒂一种表面看来是人工制造的、具有电脑喜欢的那种句法的语言，今天只

在帝华纳科附近一带使用——这难道是单纯的巧合吗？今天的艾玛拉语，难道不可

能是传说中高度文明的维拉科查人留下的遗产？如果答案是肯定的，那么，他们还

留下什么遗产呢？南美洲高原上，我们还能不能找到这个古老的，已经被湮没的文

明遗留下的其他零星智慧呢？据说，拥有这些智慧的民族，在西班牙人入侵之前
1
万年间，曾经在这个地区建立一连串多彩多姿、丰富无比的文化。也许，就是因为

拥有这些智慧，纳兹卡高原上的图形才得以绘制完成呢！也许，这些智慧促使印加

人的先辈，在马丘比丘城堡和萨克赛毕曼神庙建造“不可思议”的石墙。

    北进墨西哥

    我心头老是萦绕着这么一幅景象：离开家园的维拉科查人“踩着”太平洋的
“海水”，“神奇地消失”在大海中，如同许多传说一再提到的。

    这些远遁海外的人到底去了哪里？他们为什么离开家园？在承认失败、远走高

飞之前，他们为什么要在帝华纳科逗留那么久，跟恶劣的环境搏斗？他们究竟想在

帝华纳科达成什么重大的目标？

    在的的喀喀湖畔的高原勘查数星期，往返拉巴斯和帝华纳科之间数趟，我不得

不承认，散布在荒野的神秘废墟和首都拉巴斯的图书馆，都不能提供我进一步的答

案。至少在玻利维亚，我的研究已经面临了瓶颈。

    我不得不转移阵地，往北走，来到2000英里外的墨西哥，继续我的追寻。

    注释：①《帝华纳科》，第1 卷，39页。

    ②同上，第2 卷，156 页。

    ③玛格丽特·柏尔森编纂《古埃及百科全书》，23页。Margaret Burson ，
ed，
The Encyclopedia of Ancient Egypt ，Facts on File ，New York and
Oxford ，
1991，p ．23．

    ④《帝华纳科》，第1 卷，55页。

    ⑤同上，第1 卷，39页。

    ⑥同上，第3 卷，142 ～143 页。

    ⑦同上，第1 卷，57页。

    ⑧同上，第1 卷，56页及第2 卷，96页。

    ⑨同上．第3 卷，147 页。

    ⑩大卫·布劳曼《安第斯山帝华纳科城新探索》，《美国科学家》杂志，第
69
卷，410 页。David L ．Browman ，“New Llght on Andean Tlahuana co ，”In

American Scientlst，volume 69 ，1981，p ．410 ．

    ⑾《古人的技艺与智慧》，56～57页。

    ⑿同上。

    ⒀伊凡·哈汀汉《山神颂歌》，34页。EVan.Hadingham，Lines to the
Mounsuin，
Gods，Harrap，london，1987，p.34．
    ⒁见伦敦《星期天泰晤士报》（Sunday Times）1984年11月4 日的报导。

    ⒂贝特斯《古代语言可能成为翻译系统之钥》，《电脑世界》杂志，第9 卷第

8期，30 页。M ．Betts ，“Ancient Language May Prove Key to
Translation
System，”Computer world，vol ．Ix  ，No．8 ，25February 1985 ，p ．30．

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