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发信人: grace (忧昙花), 信区: SFworld
标  题: 玛雅的智慧--谁是玛雅人
发信站: 大红花的国度 (Wed May 31 18:04:34 2000), 转信

发信人: gander (江南水乡的生活), 信区: SFworld       
发信站: BBS 水木清华站 (Sun May 28 16:58:20 2000)

谁是玛雅人
    既然玛雅地区并不能十分严格地确定，那么，它的主人呢？谁是玛雅人？   
 传世的雕刻、绘画中，玛雅人都有着夸张的面部特征：扁平额头、鹰钩鼻子、厚
厚
的嘴唇。今天的玛雅遗民虽说也略有这些特征，但决不那么鲜明。他们是相貌不错
的蒙
古人种（Mongoloid），但与他们的中美洲邻居并没有太多的生物学差异。所以，
没有必
要过多去研究他的身高、肩宽、臂长、颅指数、血型之类的项目，在这些方面得不
到直截了当的“血统证书”。
    玛雅人是按着他们的语言来定义的。在今天，仍有数百万人说着他们祖先的语
言。尽管玛雅语族系众多，这是多样的地理环境使他们分处各地导致方言变异的结
果，但是
统一的玛雅语族无疑是他们最好的种族和文化的纽带。说玛雅语的人可能正是这一
地区最早的定居者，作为真正的主人，他们在这块领地上留下了数千年文明遗迹。
从文化的
统一性来看，没有任何证据表明曾有任何其他民族控制住这一地区。即使是16世纪
西班牙人征服以后，除了少量殖民城市据点之外，近乎500年的殖民统治也未能改
变这一事实：
说玛雅语的人民占据着这块土地的大部分地区。    这一群玛雅人从古到今都在这
里繁衍生息。他们的语言和他们的文化部保持了相当
程度的稳走性。他们是很特殊、很不简单的一群！    在玛雅地区的西界，原墨西
哥阿兹台克文化地区，早就被大西洋对岸来的欧洲“文
明人”给“文明化”了。在玛雅地区的东界，今洪都拉斯以东的地区，当地土著文
化也没能像玛雅人那样较成功地抵挡住欧洲人的文化冲击。玛雅人尽管在政治版图
上从属于
殖民统治（他们的文化传统中，比较缺少国家疆域概念，较能容忍外来人建立互不
相扰的殖民“飞地”，从前他们各部族间就是这样做的），但是，在文化上相当顽
强地保留
自己的传统，从语言到宗教。除了那不可搬走的城市被毁坏以及无法抗拒的军事压
力下的经卷被焚、祭司被杀以外，留在他们头脑中的传统观念，留在他们唇齿间的
语言、传
说，都与他们民族的生命相始终。    就是到今天，假如我们走进西班牙人强制推
行天主教而到处建立的教堂里，我们将
会经常看到这样的场面：天主教牧师冷清清地坐在他的讲坛边，而玛雅“教民们”
却热闹非凡地在另一边焚香祷告，默念他们世世代代信奉的天神、雨神、羽蛇神等
等神灵的
圣名，一派“异教徒邪教”色彩！    这就是有着悠久文化传统、辉煌古代文明的
玛雅人。
    玛雅先民在这里已经至少有三四千年的文明史。今天我们所说的中美洲所有古
文化
的共同源头奥尔梅克文明（Olmec），其实就是玛雅文明在那个较早阶段的代称。
这好比我们说仰韶文化、河姆渡文化、红山文化一样的意思，它们正是中华文化在
上古的一种
名称。奥尔梅克在公元前1150年已达到相当高的水准，在拉文塔（LaVenta）等遗
址，祭
祀中心的祭坛、雕像等实物证实，当时奥尔梅克人的社会结构非常复杂，他们的文
明成果直接由玛雅文明和阿兹台克文明接续下去。
    其实，创造这一地区伟大文明的先民们，自己并不知道自已在今天被叫作“玛
雅人”。
    玛雅这个称谓乃是近500年的产物。10世纪以后，尤卡坦半岛上有三个强大的
城邦，
其中之一叫玛雅潘（Mayapan），它曾一度成为尤卡坦北部最具政治主导力的中心
。在1
2世纪至14世纪它的黄金时代之后，正巧来了西班牙人。是西班牙人把这个城邦的
威名加在整个玛雅地区头上，这才有了玛雅地区、玛雅民族、玛雅文明的提法。这
与我们中国
人叫“汉人”，中国叫“支那”（秦帝国的音转），移民区叫“唐人街”其实是一
样的。    所以，在宽泛的意义上说，这一地区的一切文明成果都可以叫作“玛雅
文明”。而
有时候，人们囿于概念，又把奥尔梅克人和玛雅人作了过份的区分；甚至有时只把
公元3至9世纪危地马拉低地的古典文明视作“真正的”玛雅文明，把这一地带文明
的衰落和
转移称作“玛雅文明消失”。    一般说，玛雅文明经历了几个不同的阶段，每个
阶段在玛雅地区里有明显不同的地
理分布，大致是由南向北迁移。公元前1000年或可上溯至3000年前，直到公元后3
世纪，
这是玛雅文明的形成期；公元3世纪至公元9世纪末，是玛雅文明的古典期（
Classic Pe
riod，又称古王国时期，Old Empire），这是一个全盛期，主要集中在中部低地，
在巅
峰阶段突然衰落；公元10世纪至16世纪初，后古典期（Postclassic Period，又称
新王
国时期，New Empire），集中在尤卡坦北部平原，因西班牙人入侵而告中断；16世
纪后就是殖民统治时期，玛雅文化受到严重摧残，玛雅民族大部避迁偏远地带。
    以上是玛雅人文化轨迹的一个基本框架。对古典期、后古典期这类术语稔熟，
将有助于了解玛雅文明和玛雅人。
    对我们今天来说，玛雅人又是哪些人呢？根据语言族系和地理分布，大致分为
以下几部分：①尤卡坦玛雅人，居住在墨西哥的尤卡坦半岛，并扩展到伯利兹北部
和危地马
拉东北部；②拉坎冬人，人数很少，居处在墨西哥南部乌苏马辛塔河与危地马拉之
间的边境地区，一小部分居住在危地马拉和伯利兹；③基切诸民族（凯克奇人、皮
科莫西人、
波科曼人、乌斯潘特克人、基切人、卡克奇克尔人、除图希尔人、萨卡普尔特克人
、西帕卡帕人）居住在危地马拉东部和中部高地；④马姆诸民族（马姆人、特科人
、阿瓜卡
特克人和伊西尔人），居住在危地马拉西部高地；⑤坎霍瓦尔诸民族（莫托辛特莱
克人、图赞特克人、哈卡尔特克人、阿卡特克人、托霍拉瓦尔人和丘赫人），居住
在危地马拉
韦韦特南戈省及相邻的墨西哥地区；⑥佐齐尔和策尔塔尔诸民族，居住在墨西哥南
部恰帕斯州；⑦乔尔诸民族，包括恰帕斯州北部和塔瓦斯科州的琼塔尔人和乔尔人
以及危地
马拉东端的乔尔蒂人；⑧瓦斯特克人，居住在墨西哥韦拉克鲁斯州北部及其相邻的
圣路易斯波托西州。
    这是我们今天还能见到的玛雅遗民。在拉美文化一体化的巨大压力之下，但愿
他们能够长久地生存延绵下去，作为他们光荣祖先的见证人。
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我常揣想  当暮色已降
走过街角的你
会不会忽然停步
忽然之间   把我想起 

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