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发信人: grace (忧昙花), 信区: SFworld
标  题: 玛雅的智慧--第一章(2)
发信站: 大红花的国度 (Wed May 31 18:04:47 2000), 转信

发信人: gander (江南水乡的生活), 信区: SFworld       
发信站: BBS 水木清华站 (Sun May 28 17:02:27 2000)

中国式的“自抓”，多了点预卜色彩；玛雅人的“代挑”，则强调了上一代人的愿
望。而其作为未来人生的预演、彩排，却有着类同的文化心理。无论中国还是玛雅
，文
化中都规定了男女两性的性别规范导向，而这种规范导向就是由具体物品来喻指和
象征的，正像前面我们开列的那些玛雅用具物品那样。中国人生儿子叫“弄璋”，
生女儿叫
“弄瓦”，玉璋的形状类刺剑，而瓦大约是磨碾谷子所用或贮水存粮的陶器，完全
可见初民时代男女的社会分工。弄璋弄瓦就其渊源说，正是在大谈人生、社会、文
化呀！
    文化在代际传递，一代又一代。稳态的传统社会总是十分自信地敢于断言未来
世代的生活面貌，上一代人可以完全看得见下一代的人生。玛雅人整体宇宙观、轮
回时间观
以及无所不在的神灵信仰，使他们的祭司（教父）敢于自信地代为下一代“挑选”
，并彩排下一代的人生。而相对说更成熟进步些的古代中国文明，就略有不同，他
们虽然也
不无自信地摆出了“百玩”放在孩子面前，但孩子的未来却要让他“自己抓摸”了
。    我们现代人生在一个日新月异的时代，谁能有“彩排人生”的文化自信，又
怎知明
天“百玩”都是些什么玩意儿呢！
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我常揣想  当暮色已降
走过街角的你
会不会忽然停步
忽然之间   把我想起 

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