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发信人: emanuel (小飞象), 信区: SFworld
标  题: 玛雅的智慧－－第四章(5)
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Jul 13 12:04:57 2000), 转信

政治“黑话”
    古代玛雅城市是halach uinic（意为“真人”）的一统天下。“真人”集政权
、军
权、教权于一身。在他统辖的区域内，遍布各种规模的城镇和村落，间或还有来自
其他
地方的飞地。“真人”上台执政期间，最主要的政务之一即是亲自任命自己属下的
各村
镇首领。
    整个选拔、任命过程严格遵守传统的程式，但表面上却带有类似公开招聘的开
明形
式。所有的候选人都“平等”地经受一种奇特的廷试。他们被问及一些模糊的问题
，内
容很琐碎，不知底细的人往往被问得不明所以。只有得到关于这种问答知识秘传的
人才
能对答如流，丝毫不差。这种秘传的对答内容犹如某种黑话或切口。光知道其中几
句暗
号还不行，只有全部答对才表示得了真传，确实是自己人。
    其实，我们这种叙述方式已经在迫不急待地拆穿戏法。实际情况下这种训问被
认为
是神意的捡选，答对的人被认为真正有资格当得起首领之职，他们当即被承认为入
围的
领导阶层。而那些丈二和尚摸不着头脑者，或那些自傲聪明答非所问的人，则立刻
被推
出去处死。这类“有预排的即兴发挥”节目在其他民族文化史中也不少见，然而，
玛雅
人没有用阄、签或扶乩一类常见的道具，而是采用一种类似黑话的对白。形式公正
却不
存在任何侥幸的机率，堂皇的规范背后隐藏着非友即敌的杀机。
    这种文化魔术的目的究竟何在？让我们看完再说。在一本叫《波波尔·乌》（
Popu
l Vuh）的书中以诗的语言描绘那些真正的首领前去接受职位的详细过程，之后还
不厌其
烦地历数他们“选”上首领后的加冕仪式，其中提到的各种象征权柄和地位的物品
倒是
让我们大大见识了“权威”这个词在玛雅文化辞典上的详细注解。所以，不妨把它
节选
于下：
    然后他们边说边离开，／“我们去向日出的地方，
　　／我们的父辈来自那里。”
　　他们真的越过海洋，／然后到达日出的地方。
　　／他们去接受首领的位置。
　　……
    当他们来到／王的面前，／拿克西特（Nacxit）是
　　伟大的王的名，／独一无二的裁判者／拥有巨大
　　无比的权力／正是他拿出权威的标志，／所有的
　　证物／然后是首领（ah pop）和／副首领（ah pop
　　qam haa）的标志／以及首领／和副首领／他们的
　　力量／和权威的标志／最后拿克西特拿出／首领
　　的证物／它们是：华盖／和王冠／鼻骨／和耳环／玉
　　制唇饰／和金制念珠／黑豹爪／和美洲虎爪／猫头
　　鹰骷髅／和鹿／镶有宝石的臂章／和蜗牛壳的手
　　镯／……鹦鹉羽毛的头饰／以及御用鹤羽的头饰
　　／于是他们全部收下／然后带回……

    和“真人”一样、这些首领在村镇上以较小的规模行使管理权，与地方祭司一
起负
责所有祭把娱神活动。平常这位父母官从农事管到诉讼，战时则理所当然地成为地
方武
装的头领。他们一经选出，终身尽职，并且必须永远对“真人”绝对服从。
    这样一种终身制的分封关系如何保障封疆大吏自治而不割据，重权在握尽职而
不僭
越呢？问题的关键好像还是在于区分敌友的秘传知识。
    未来的首领们凭什么胸有成竹地准备好去接受职位？他们显然对首领选拔过程
的有
关知识了然于胸。他们正是带着这种特殊群体的标志，到他们的父辈所承袭的、他
们自
己天生就从属于的那个地方找寻回应有的认同感。
    这个群体，这个统治阶层的标志不是什么族徽、谱碟，也不是什么写在脸上的
证据，
更无法像现代医学发达条件下做什么血液、基因检验。而是通过一种口传的族史、
秘密
的“黑话”维持着血亲的凝聚力，保证着统治阶层的家族纯洁性。
    玛雅继承传统是长子继父、兄弟共荣，兄终弟及，叔侄同政。总之，王室是世
袭唯
一的一个家族。高级祭司用各种图谱和口传秘史来教导成员的家族认同感，尽可能
维护
这个家族对王权的独享。“真人”一词也暗含这种纯真的特性。
    由此而再观各村镇首领遴选时的近乎荒诞又极其残酷的一幕，就不难理解了。
只有
本圈子内的人才有可能得秘不外泄的“黑话”真传，从而才可能是“真正”适合于
首领
职位的入选。而那些新贵的暴发户、外来户或其他觊觎统治地位的人，作为异己和
唇患
当然要即刻铲除，毫不留情。这样决绝的做法，从进化角度看，当然有文化近亲繁
殖的
弱点，但是，也正是靠了这种严格的“黑话”制度，统治阶层保持了其在政治上的
稳定
性，维护住单一家族对广大百姓的辖制。
    文化就是把一种社会秩序中的利害冲突不断加以文饰、解释、转译，让既得利
益的
统治阶层有各种理由来维护现存的社会秩序。玛雅人不仅以。耳、鼻、唇等的身体
标志
和从头到脚的全套专有装饰来固定统治者的角色形象，借助人为制造的繁琐累赘的
文字
符号甚至神王名符来辅助这种统治的世代相传，而且还想出一种秘传的口头文化，
在那
些证物、徽号以外，做内化、内隐的识别秘码，更为严密地保障一种统治世袭制度
。这
些文饰、解释和转译组成了绚丽多彩、精美神秘的文化外观，让本民族百姓顺应甚
至自
豪，令外邦人迷惑而又惊叹。然而，当不明所以的人试图接近这个权力圈的时候，
就会
在神圣的考问中被稀里糊涂地杀掉！文化并不只是些花样！当外来者为那些琐碎无
聊的
问话暗自发笑时，雕着精美花纹的用过多次的屠刀已经架在了脖子上。
    
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我常揣想  当暮色已降
走过街角的你
会不会忽然停步
忽然之间   把我想起 

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