ArchUrban 版 (精华区)

发信人: aswater (似水流年), 信区: Architecture
标  题: Frank Lloyd Wright
发信站: 紫 丁 香 (Tue Sep  7 18:41:48 1999), 转信


Wright 的生平简介

  1867年出生於美国威斯康辛州里治兰中心 (Richland Center)
父亲是位传教士及音乐工作者,在 Wright 15岁时便离家出走,渺
无音讯。 母亲则对教育十分重视,为引导 Wright 走上建筑之路
的重要人物。

  据 Wright 本人承认,其母亲在其年右时为他所选的一套
Frobell 积木 对他个人日後建筑造型上有深远影响。 在父亲离
家出走後便在一位建筑包商 Allen Conover 处工作,并在威斯康
辛大学半工半读。

  1885年左右到芝加哥;於名建筑师 Lyman Silsbee 下工作, 颇
受其影响。

  1887年,离开Silsbee事务所,进入 Adler & Sullivan (艾德勒
及沙利文)的事务所,受到沙利文的赏识。在沙利文的事务所工作
时,为事务所负责了大部分的住宅设计,成了 Wright 日後最擅长
也最多的作品

  1890年与 Catherine Tobin 结婚,并育有六个孩子。1880年完
成了 Robie House,被公认为当时最具影响力的建筑。 此十年所
建造的房屋现在称为Wright的草原建筑。

  至1909年,Wright即可称为全美最著名的建筑师之一了。自1889
~1909二十 年期间,他所实际经手的住宅大概有140座之多。

  1930年代建筑了四幢在美国空前绝後的完美建筑.1936年,
Kufmann House,即著名之落水山庄(Falling Water)。1938年
Johson Wax Company。1938年Wright的冬季事务所。1939年桑育
拿住宅。二次大战後设计了Guggenheim Museum及南佛罗里达大学
湖滨校园等。

  1959年4月9日在亚利桑那凤凰城与世长辞;葬於塔里星,终生未真
正离开他的家乡。
 



设计模范生----赖特

Frank Lloyd Wright 1867-1959

                                              成大工设所／蔡昆维

前言

　　Wright 是举世公认的二十世纪的一位伟大的建筑师、艺术家、思想家
。Eero Saarinen曾经这样赞美他：「如果今天是如同文艺复兴的时代，那
麽赖特就二十世纪的米开朗基罗」。美国著明建筑评论家Paul Goldberger
在他逝世二十周年所撰的的文章中也指出：「可以毫不夸张地说，在他之
後，在美国还没有别的建筑师可以与他相比。...........」美国建筑百科
全书（Encyclopedia of American Archiitecture）也曾对赖特做过以下
的总结：

　　「必须承认赖特是他那个时代或许是任何时代的最有创造力的建筑师
之一。他不寻常的生活和哲学说明他是富有诗意的幻想家和艺术家，是注
重实效的工程师，自由思想的个性主义者，」是一位改革者和传播福音的
教士。在他全部的倾向中贯穿著对生活和自然的回报。这样的态度和信念
曾一次又一次地表现在他的建筑中。但驾於这一切之上的自然是：他是一
位艺术家，他所偏爱的表现工具正是建筑」。

　　1939年在伦敦讲学时赖特曾说过：「每一位伟大的建筑师都是，而且
必须是一位伟大的诗人，他必须成为他那个时代的最伟大的有创见的解释
者」。

背景

　　美国在18世纪末由於独立战争的胜利而增强了民族自尊心，随之而来
就是经济振兴。杰克逊总统在职期间鼓励私人企业的发展，同时进一步民
主化，以及大片的可耕地。加利福泥亚的采金热又吸引大批美国人移居西
部，使得中西部得以迅速发展。
　　1861年林肯出任总统。不久便爆发著名的南北战争。这场旨在根除黑
奴制度的内战於1865年结束。战争解放了生产力，促进美国的商业等各种
行业的迅速发展。而在科学和技术方面也产生许多划时代的发明。如1869
年横贯国土的铁路通车，1876年贝尔发明电话，1887年发明了电梯等等。
　　这时期美国的文化也有所发展，出现一批知识分子和文化巨匠，如爱
默生（Ralph Waldo Emerson）、梭罗（David Thoreau）、马克□吐温（
Mark Twain）等。这些人一方面在精神上表现出崇拜自然，一方面也歌颂
现代的运动和统一的力量。作品追求个性、民主和自由，曾带给美国社会
深刻的影响。

　　十九世纪前後，美国的建筑文化也发生许多的变化。在独立战争以後
，美国建筑逐步有意识地排除英国乔治亚风格的那种殖民主义传统而转向
古典复兴。在经历了三十年的後殖民地风格之後，折衷主义风格在美国建
筑史上占有相当长时期的统治地位，前後延续了近一世纪之久。

　　十九世纪五六十年代是美国折衷主义建筑的第二个发展阶段，其主要
特徵是十分注重般用历史题材和仿效欧洲。最早从折衷主义之中摆脱出来
的是芝加哥。中西部在1871年战争後的独立增强了自信心，这给一些有觉
悟和有理想的建筑师提供了机会。理查逊（Henry Hobson Richardson）
在1877年完成波士顿的三位一体教堂後脱颖而出，成为有影响力的美国建
筑的领导力量。几乎同时，津尼（William Le Baron Jenny）的家庭保险
公司大楼和沙利文（Louis Sullivan）设计的会堂大楼（Auditorium
Building）作为当时典型高层建筑均被看作为是这一时期富有活力的芝加
哥学派的创始作品。

　　大量的建筑实践必然促进美国建筑教育和学术活动日趋活络。继1852
年土木工程协会之後，美国建筑师协会（AIA）也於1852年正式成立。这
标示美国结束了工匠和非专业建筑设计师设计建筑的时代。而後，历史上
第一所建筑学院─麻萨诸塞工学院在1868年建立。第一份建筑学术性刊物
也在费城问世。这一切都为美国建筑迎向二十世纪的挑战奠定了人文和学
术基础。

　　Frank Lloyd Wright正是在这时期开始他长达七十余年的建筑职业生
涯。由於独特的社会、家庭背景和幼年经历，他形成一种对外部世界独有
的观念，同时也发展他特殊的个性。他热爱美国中西部宽广的自然草原，
尊重土生土长的美国文化，注意发觉事物的内在潜能，冷峻地批评流行时
尚，最後终於产生自己的建筑哲学和许许多多具风采又蕴涵意义的建筑作
品。

生活与事业

1867-1890

　　1867年6月8日，赖特出生於美国威斯康辛州的乡村（Richland Center
），外祖父琼斯（Richard Jones）原是英国威尔士的帽匠，琼斯也是一位
虔诚的教徒，他用古代的克尔特巫师的符号作为家庭的徽记，意思是“忠
於宇宙”。这个信念曾带给他的後代很深影响。

　　他母亲安娜对赖特所作的两个安排，後来被以为是赖特幼年生活的重
要经历。其一是她有意识地要赖特接受福劳贝尔玩具的训练。方法是给孩
子们一盒积木和一份教材，然後要孩子严格遵循教材的方法去构筑许许多
多令人悦目的形体。後来他说道：「设计的原则是自然的，因而不可避免
地会依赖三角板和丁字尺的直线技术，这是我母亲给我的福劳贝尔体系中
固有的。」

　　第二个重要的童年经历是在詹姆士舅舅的农场度过的生活。赖特过起
日出而作，日落而息的耕作生活。在向大自然索取的艰苦劳动中他了解了
土地，感悟到蕴藏在四季中的神秘力和潜在的生命。体会了自然界固有的
旋律和节奏。後来，他在自传中写道：「威尔康辛牧场的自然美是人造花
园所无可相比的。在自然的怀抱中我纵情的享受和体验。」

　　後因倾慕沙利文，遂决定登门自荐拜沙利文为师。一天，他带上自己
画的三种风格铅笔画去求见沙利文，希冀获得好感，结果他果真如愿以偿
，被收为沙利文的徒弟。........

1891-1929

　　本世纪初，美国的住宅建筑似乎还沈睡在维多利亚的传统中。新兴的
中产阶级以仿效欧洲贵族气派为荣。
　　而赖特以为，住宅不但要合理的安排卧室、起居、餐厨、浴厕和书房
，使之便利日常生活，而且更重要的是要增强家庭生活的内聚力，他的这
个认识不但来自於美国社会家庭生活的松散状况，更来自於他父母家庭生
活的悲剧。所以他希望新家庭住宅应能满足家庭温馨和美的心理需求。

　　传统住宅经过这一系列的改造後，形成一种适合中西部中上阶层生活
方式的新住宅，它外型舒展、空间丰富、个性强烈，而且低矮水平的轮廓
与中西部宽广的草原十分协调。草原式住宅体现了赖特一贯的主张：住宅
不是陈列品，不是地位的象徵，而是美和功能统一的环境。他的基本点就
在於创造美国自己的建筑文化。

　　1906年，赖特应邀访问日本，而赖特也很早就对日本文化产生兴趣。
在日本赖特初次领略了东方文化，包括对自然的态度、人们的生活方式、
风俗习惯、宗教等等。这引起了他对西方文化的反思。

　　大多数美国人并没有觉察赖特寻求自身文化的意义，倒是欧洲人首先
认识他。1909年，哈佛大学的客座教授，德国人库诺□福兰克（Kuno
Franke）特地拜访赖特，对他说：「我们还在摸索的事情，你已经有机地
做了。但美国人对此尚无准备，所以你只是在浪费时间。」第二年，赖特
受邀去德国出版他的作品集，此时他还游历义大利等国，欧洲的建筑师第
一次认识这位来自彼岸的美国建筑师和他的设计观念。

1930-1939

　　到了三十年代，由於他的声誉与日俱增而受到许多大学的讲学邀请，
特别是1930年在普林斯顿大学的演讲引起公众的注意，後来还被编成《现
代建筑》一书出版，1931年又在芝加哥艺术学校做一系列学术演讲，也颇
有影响。这也是赖特建筑生涯中的重要事件。

　　1931年，他计画创办一所类似包浩斯的学校，但因筹划不到资金而无
法於愿。1932年夏，在给友人的信中，赖特谈到了他创办塔里埃森设计学
校（Taliesin Fellowship）的设想。10月1日，赖特的塔里埃森学校正式
成立。初创时期充满了艰辛，师生们自立更生营建校舍和住房、材料、劳
力、传输和原料加工都是自己动手。不仅如此，他们还得承受来自学院派
的冷嘲热讽。

　　三十年代初，正当赖特的事业上升的时候，美国经济正在下降，建筑
工业在经济危机的困扰下正处於停滞状态。设计委托的减少使赖特有时间
思考一些问题，尤其是他由来已久的对美国城市化的独特的见解。
　　1939年春天，监於赖特在创造属於美国文化的建筑活动中所取得的卓
越成就和享有的声誉，赖特接到了通过英国大使馆发来的苏尔格雷夫□曼
诺委员会（Sulgrave Manor Board）的讲学邀请。不久，在伦敦大学皇家
协会新落成的大厦，赖特做了四个夜晚的学术讲演，受到热烈的欢迎，这
次讲演後被编辑出版。这次访问以他被授予英国皇家建筑师协会荣誉会员
而达到高潮，从而真正承认这位土生土长的、从未受到正统建筑教育的建
筑师。

1940-1959

　　1944年美国参与第二次世界大战，自此，国内建筑师活动处於停滞状
态。不过正值事业颠峰的赖特难以遏制他的创作冲动，并不因此而停歇，
他利用这段时间做探索性的研究并提出了一系列的建设性方案。同时，在
美国风住宅的基础上他继续研究降低住宅造价的途径。高龄的赖特并没有
减弱他的想像力和创作热情，在大多数人退休和躺在过去的功劳簿上安度
晚年的时候，赖特还在不知疲劳地工作，在他的八十年代里，他以异乎寻
常的想像力继续去发现新的和多变的形式。

　　1959年4月9日，91岁的赖特在亚利桑那医院与世常辞，结束他漫长的
人生。赖特一生从事了近七十年的建筑活动，建成的作品有四百多件，另
有数百个设计方案，出版了几十种著作和论文集。他的影响十分深远，早
年影响过欧洲，今天仍然鼓舞著世界各地的建筑师。在当代建筑潮流中，
赖特并未受到过多的攻击，其原因就在於他有许多正确的预见，例如对城
市集中的批评，对摩天楼的综合使用和造型的探究，消弭专家和公众之间
的鸿沟，强调选用适当的材料，尤其是对文化、环境的深刻理解和尊重。

观念与方法

1、崇尚自然的建筑观

　　尽管赖特是当之无愧的美国现代建筑先驱，而且在芝加哥、纽约、东
京等现代大城市留下了领导潮流的建筑，然而他的一生却是长期生活在农
村，过著一种近乎隐居的自给自足的农庄生活。
　　赖特在许多文章的论述中表达了他对自然的崇敬，他认为美来源於自
然，因此特别强调建筑物的设计要尊重天然环境，每幢建筑物都应是基地
的唯一产物。在《论建筑》一书中他写道：「大自然为建筑的主题─设计
提供了素材，我们今天所知的建筑形式正源於出於此。尽管几百年来，人
们总是在书本中寻求启示和死守教条，但大多数的实践还是来自於自然，
自然的启示是取之不尽，」它的富有有超乎人的意外。」

　　但是，赖特对自然的理解并不只停留於此，而是更为深入。他指出：
「自然（Nature）不只是这些“户外的”云层、林木、走兽和风风雨雨，
而且还包括材料、工具、计划和内在本质，还包括人和人的一切内在方面
。他曾指出：「当我在书本上读到“自然”这个词，或以自己的理解去运
用这个词，我总是以为这是指内在方式，而不是其他不充分的外在方式。
」

2、属於美国的建筑文化

　　十九世纪末的美国似乎依然沈睡在维多利亚的传统中，在大城市中充
斥著古典主义、殖民地式样的建筑物。刚刚兴起的以芝加哥学派为代表的
新建筑思潮受到了很沈重的打击。

　　从来就未曾接受过正规学院派建筑教育的赖特却不甘缄默，他用各种
语言无情地嘲笑和鞭鞑折衷主义。他说：「几乎我们所有的美国建筑还在
用外国口音说话。首先是英国口音，然後是法国和德国。」他揶揄道：「
我们曾经是伟大艺术世界中的乡村贵族─穿上一种图画、电影和外国明信片中抄来的时髦外衣。而时髦的东西对文化毫无意义。」因此，赖特致力
建立“属於美国的文化”，而不是大量地去接受一种虽然时髦但却衰老的
东西。主张芝加哥必须从自身中寻找文化，否则整个美国都将成为欧洲的
殖民地，他所敏锐觉察到的问题正是关系美国建筑的未来。

3、活的有机建筑

　　有机建筑（Organic Architecture）是赖特在各种书本、文章、讲演
中反覆宣扬的建筑观念，但他却未给这个术语规定过一个确切肯定的定义
。有机建筑的观念是含糊的，在理论上含蓄地表明：「建筑师应与大自然
一样地去创造，也就是说问题的内在特性总包蕴著本身的解答；在实践中
对赖特来说一切概念意味著与基地的自然环境相协调，使用木材、石料等
天然材料，考虑人的需要和感情。」

　　1908年3月刊的《建筑实录》所发表的文章，在这篇文章中赖特谈到他
在1894年所提出的关於住宅设计的六条主张，可算是他最早的有机建筑原
理：

1)简洁和宁静是任何艺术品真实价值的评价标准。但简洁并非是最终的目
　的，它并不是一幢光秃秃的大房子，而是一个美丽优雅的实体，一切无
  用的不协调的东西都被清除。─所以野花是简洁的。.......
2)正如许多民族一样，也有许多式样的房屋，像有许多不同的个性一样。
  一个有个性的人有权在自己的环境中表现自己。
3)只要基地的自然条件有特徵，建筑就应像在它的基地自然生长出来的那
  样与周围环境相协调。
4)与天然形式一样，色彩也必须符合居住习惯，应该到森林和田野去做色
  彩计画，使用柔和、温暖的色调，抛弃悲倦的蓝紫绿冷调和灰调。
5)突出材料本性，使之与设计密切结合。
6)一幢富有特徵的房屋是有地位的，时间越久越会显出它的价值。

    其次，赖特的有机建筑观念主张建筑的内部空间是建筑物的主体。他
曾谈到过他的这种观念和中国老子的关系。他说：「据我所知正是老子，
在耶稣之前五百年，首先声称房屋的实在不是在四片墙和屋顶，而是在於
内部空间，这种思想完全是异教徒的，是古典的所有关於房屋的观念的颠
倒。只要你接受这样概念，古典主义建筑就必然被否定。」

4、技术为艺术服务

　　早在1894年，赖特就已认识到：「生活正是准备满足那种即将到来的
需求。建筑师将了解现代方法、工具、过程和机械的能力，并成为它们的
主人。」他又指出：建筑师手先使用机械工作，建筑师不但是并且必须是
他时代的工业手段的主人，他们是而且必须是他们时代生活美的解释者。
机械、材料和人是美国建筑师用来产生自己建筑的三个要素。通过对这三
个要素的深刻理解，才有力量去做称得上“建筑”这个伟大术语的工作。
他认为没有对工具、原理的真正掌握不可能有技术上真正的繁荣，也不会
有真正伟大的艺术。人们应该善於掌握机械新的潜力，而不只是运用机械
去做过去手工艺人的那一套。他因此提出：「正确地使用曾被视为祸害的
机械，使艺术家从琐碎伪装的诱惑中解放出来。」

5、表现材料的本性

　　赖特的建筑作品充满天然的气息和艺术的魅力，其秘诀就在於他对材
料的独到见解。

　　泛神论的自然观决定了他对材料天然特性的尊重。他不但注意观察自
然界浩瀚生物世界的各种奇特生态，而且还对材料内在的性能，包括型态
、纹理、色泽、力学和化学性能等等仔细研究。

　　他指出：「每一种材料有自己的语言.......每一种材料有自己的故事
，对於创造性的艺术家来说，每一种材料有它自己的气息，有它自己的歌
。材料因体现了本性而获得价值，」人们不应去改变它们的性质或想将它
们成为别的。」他特别注重在建筑设计中恰如其分地运用材料，所以充分
表现材料的内在潜力和外部型态也是他的有机建筑观念重要的组成部份。

    他主张根据特定的环境和目的，选用最适合的材料。他说：「处在特
定环境之中的合乎逻辑的材料是适於特定目的的最自然材料，通常也是最
美的材料。」
　　其次，他主张真实地体现材料的本来面目。他曾说：「我学会把砖看
成是砖，木材看成是木材，混凝土、玻璃和金属都看在它们各自本身。每
一种都要求不同的处理，每一种都有特别适合它们性能的使用可能性。」
　　第三，他力求尽可能简单地使用材料。他说：「材料使用得越简单就
越能给有机建筑完美的形式和经济的结果，整体将更合乎逻辑。」

6、连续运动的空间

　　本世纪初，这种动态的时间化概念正逐步成为一种全球意识，爱因斯
坦的相对论、毕卡索的立体主义绘画都表现对运动性的认识。但是在建筑
界只有赖特较早地有意识地去表达这种精神，并以此去创造新的美国建筑
文化。

　　赖特的连续空间与沙利文十分追求合理的人体尺度有所不同，赖特的
空间并不只是去迎合人的活动，而是通过与环境的协调而突出个性。

7、有特性和诗意的形式

　　赖特独特的建筑艺术出自於他对问题的深刻理解和辨证思维。正因为
如此他能在早期与折衷主义崇尚式样的思潮相抗衡，又能在後来与国际式
机械美学划清界线，而始终保持著自己的个性。

　　1928年2月，他在发表的《样式对於建筑师意味著什麽》一文指出：「
样式是特性所挪用的形式。为此，必须首先解释何为特性。特性就是一切
有机物体始终如一的表现。在动植物中我们所发现的一切“特性”，他们
在各方面向人们展示其各有的美（或丑），并具有决定样式的奥秘。」
　　在他的《留言》（A Testment）一书中说得更清楚：「样式就是内在
特性，样式从内部发展而来。」

三位大师比较

　　赖特（Frank Lioyd Wright）、凡德□罗（Van der Rohe）、柯比意
（Le Corbusier）三位大师属於同一时代的人，各人都曾用自己的方法，
对建筑的问题努力过。但他们所表现的事实上有很大的差异：

1.赖特一向有个人主义和浪漫倾向，不但如此，他且是一位富有创作性的
　艺术家，常常以无比的热情与率直，来处理他的建筑问题。他的作品富
　变化，建筑都以艺术作品般做周详的计画。不论建筑大小，对他是不分
　别的。

　而他以非对称的形体代替既往的对称形体。反对从古典主义产生的箱形
　住宅。他的建筑是基於技术的秩序而设计的，它的机能只有在必要时才
　赋予。他的建筑概念不绝地变化，但他的建筑哲学却始终如一。

2.和赖特的个人主义对照的是凡德□罗。他的作品是属客观性，不求表现
　自己，而常对对象的性格，采用适当的构造和使用材料以完成其作品。
　他的作品可以说是依从技术的秩序，但从其结果观察，与古典主义的秩
　序则有几分类似，故他的作品很难看出有什麽特殊的性格。

3.柯比意的建筑概念，则非常敏锐，符合理性的变化。他初期的作品和晚
　近的作品可以说是完全相反。他最伟大的贡献就是将古典主义的精神和
　近世技术结合在一起。

　他是一位稀有的人物，他是画家、雕塑家，也是建筑师，由於他是雕塑
　家，故雕塑影响及於他的建筑。柯比意对艺术具有特别的天赋，因此他
　在初期的建筑开始，就有高度的主观；由於过分的主观，故危险也愈多
　。所谓危险，不是柯比意本人，而是一般对柯比意的崇拜者，这不知是
　否是由於他那座教　堂所招致？

参考文献：
◎近代建筑艺术源流  刘其伟编译  六合出版社
◎赖特与凡德罗  彼得□布拉格著  张春旺译  台隆书店出版
◎赖特建筑中之东方要素  IHTA研究报告  主持人:孙全文  研究员:王志浩
◎FRANK LLOYD WRIGHT  DAVID A. HANKS  London
◎THE CALIFORNIA ARCHITECYURE OF FRANK LLOYD WRIGHT Text:David Gebhard
Photographs:Scot Ziimmerman  THAMSE AND HUDSON

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