Astronomy 版 (精华区)

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标  题: 三、论天三家
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年10月19日16:05:42 星期天), 站内信件

盖天说、浑天说和宣夜说，是我国古代关于宇宙结构学说的三个主要流派，合称论
天三家。它们都在汉代形成了成熟的学说。

西汉中期成书的《周髀算经》是盖天说的代表作，它把先秦时期主张“天圆如张盖，
地方如棋局”的早期盖天说加以改造，提出了“天象盖笠，地法覆盘”等新的学
说。其要点是：天和地均为拱形，天在上，地在下，天比地高出八万里。日月星辰
均附着在天上，绕北天极平转，不会转到地下面去。太阳的出没与离人的远近相关，
太阳离人远时，人的目力不及，表现为日没；近时，为人所见，表现为日出。太
阳位置的四季变化，则是由于太阳运行的轨道四季不同而造成的，等等。《周髀算
经》在论述这些问题时，应用了勾股定理和相当复杂的数学运算，赋予盖天说以数
学化的形式，成为当时有影响的一个学派。但由于这一学说与一系列天文现象之间
存在不可克服的矛盾，东汉以后日趋衰微。

浑天说经由西汉天文学家落下闳、鲜于妄人、耿寿昌和扬雄等人的努力，逐渐确立
了自己的地位。到张衡推出《浑天仪注》一文，成为浑天说的经典著作。该学说的
要点为：天和地都是圆球形的，天在外，地在内，天比地大得多，天包裹着地，犹
如鸡蛋壳包裹着蛋黄一般。日月星辰附丽于天球之上，天球以南北极为轴，每天自
东向西绕轴旋转一周，天可以绕到地下面去，北极出地平的高度为36度。太阳沿黄
道运行，黄道与天球赤道交成24度角，等等。这些论述能较好地解释许多天文现象，
日渐得到广泛的传播。但是，张衡为了解决天地不坠不陷和稳定性问题，引进了
天球表里有水，地载水而浮等观念，遂使浑天说在解释太阳绕地而行等问题时遇到
理论上的困难，而且使关于地球的观念黯然失色。虽然如此，浑天说还是我国古代
最重要和影响最大的一个学派。

对宣夜说进行系统总结和表述的是郄萌，他是与张衡同一时代的天文学家。宣夜说
以为，天是无形无体、无色无质、无边无际的广袤空间，人目所见的浑圆的蓝天，
仅是视觉上的错觉造成的，这如同“旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之谷而窈黑
”是一个道理，实际上“青非真色，而黑非有体也”。(22)宣夜说还认为，日月五
星的运动“迟疾任性”，“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止，皆须气焉”
，即以为天体在广阔无垠的空间中的分布与运动是随其自然的，并不受想象中的天
壳的约束，它们各具特性，并在气的作用下悬浮不动或运动不息。这样，宣夜说既
否定了天壳的存在，又描绘了一幅天体在物质的无限空间自然分布与运动的图景，
较盖天说和浑天说都更接近事物的本来面目。可是，该学说没有提供对天体运动规
律的进一步说明，只是停留在思辨性论述的水平上，其影响远不及浑天说。

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