Astronomy 版 (精华区)

发信人: reise (旅行), 信区: Astronomy
标  题: 三、关于宇宙理论的争鸣
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年10月19日16:04:36 星期天), 站内信件

1.宇宙本原和宇宙无限性问题

宇宙万物的本原是什么？这是春秋战国时期人们广泛关注的一个问题。除了自商周
以来就已提出的阴阳、五行说仍在流行外，这时人们还提出了一些新的见解。

《管子·水地》认为：“水者何也？万物之本原，诸生之宗室也”，即把水作为包
括生物在内的万物的最基本元素，也就是把世界万物看成是水这一单一的物质，经
过长期、复杂演化的结果。这种观点与以金、木、水、火、土五元素作为世界万物
的本原的五行说相比，反映了宇宙本原从多元论向一元化的演进。

战国中期的宋钘和尹文则进一步提出了“气”是宇宙本原的学说。“气”是一种以
比较抽象的形态出现的物质，“其细无内，其大无外”，(11)即它可以小到无穷小，
大到无限大，它是人们的感官未能察觉得到的细微物质，但不是虚无，却是无所
不在的，万物无不由它组成。这一学说较以水为宇宙本原又前进了一大步，而且它
还表述了物质的无限可分性和宇宙空间无限性的思想，都是十分可贵的。后世的元
气学说也是在此基础上发展起来的。

关于宇宙，尸佼（约前四世纪）曾下过这样的定义：“四方上下曰宇，往古来今曰
宙”，(12)这指出了十分简明的时空观念。如果说尸佼的定义并未回答时空是否存
在界限、开端或终点的问题，那么，墨翟（约前478—前392年）的见解则相当明确，
他认为“宇”包括所有不同的场所，“宙”包括所有不同的时间，(13)包含了无
限时空的初步认识。墨翟还曾把空间位置的变迁同时间的流逝紧密地联系起来，以
考察物体的运动，即把时空统一于物质的运动之中。这些也都是很可宝贵的思想。


　

2.关于天地关系与结构

　

在春秋时期以前，人们从直觉出发，以为天为半球形，地为正方形，并以为天高临
于上，地卑踞在下，这种观念到春秋时期开始发生了动摇。

邓析（前545—前501年）提出了“天地比”(14)的命题，认为天与地并不存在高卑
之分。其后，惠施（约前370—前310年）则进一步提出“天与地卑”(15)的观念，
即以为星宿所附丽的天空，每天东升于地平线之前和西落于地平线之后都低于地，
亦即天可以转到地下面去，比地低。这实际上就是后世得到充分发展的浑天说的重
要论点之一。与惠施差不多同时的慎到（前395—前315年）更明确提出了“天体如
弹丸，其势斜倚”(16)的观点，他以浑圆的天的概念否定了天是半圆形的传统看法
，并以为天有南、北二极，且绕极旋转，这些也是浑天说的重要论点。惠施和慎到
都是在观测事实并应用合理推理的基础上建立各自的新观念的，它们都对后世产生
了很大的影响。

　

3.关于天地不坠不陷的原因

　

天地为什么不坠不陷？是什么机制维系着天地的相对平衡和稳定？这也是这时人们
普遍注意的又一问题。

有人以为：“天地不可留，故动，化故从新，是故得天者，高而不崩”，(17)认为
天地处于不停顿的运动中，这种运动本身就形成了维系天地不坠不陷的力量。

有人以为：地是一个“东西二万八千里，南北二万六千里”，厚一万六千里的有限
实体。由于“其出水者八千里，受水者八千里”，(18)戴水而浮，于是得以平衡，
不致塌陷。

又有人认为：“地为人之下，太虚之中者”，并有“大气举之”，(19)即以为地乃
悬浮于天空中的物体，依靠大气的举力而不致坠陷，而天乃是太虚，所以也就不存
在什么坠陷的问题。

在今天看来这些解释有的显得幼稚，但也有包含合理和科学的因素者，它们又都是
汉代浑天说和宣夜说的思想胚芽。

　

--
※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.239.188]