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发信人: reise (旅行), 信区: Astronomy
标  题: 挣脱神学的桎梏
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年06月22日18:17:19 星期天), 站内信件

挣脱神学的桎梏
    ——哥白尼日心说蒙难始末

    尼古拉．哥白尼（N．Copernicus， 1473－1543）是16世纪波兰伟大的天文学

家，是“日心说”的创立人。他的学说使自然科学从宗教神学的桎梏中解放出来，

开创了天文学的新纪元， 是人类在天体认识史上的一个里程碑。 然而，哥白尼的

“日心说”在当时却遭到反动教会的残酷迫害，阐述“日心说”的不朽著作《天体

运行论》，在刚公开出版时就被教皇宣布为“邪说”，并被列为禁书。继哥白尼之

后，布鲁诺、伽利格等人为了捍卫、宣传哥白尼“日心说”而壮烈地献出了自己的

生命，成了科学史上的两大惨案。经过长期艰难曲折的历程，“日心说”终于战胜

了“地心说”，从而使科学大踏步地向前发展。

    （一）

    哥白尼生活的15、16世纪，正是欧洲社会大变革的时代，封建地主阶级日趋衰

落，城市资产阶级正在蓬勃兴起。新兴的资产阶级，为了争取政治上的权力和经济

上的发展，掀起了反封建教会的斗争。这场斗争，猛烈地冲击了宗教僧侣的唯心主

义的世界观和为神学服务的经院哲学，促进了唯物主义的发展。生产和航海事业的

发展，更加日益暴露了天文学中长期居于统治地位的托勒密“地心说”的陈腐和荒

谬。正确地认识太阳系的构造，根据天体的真实运行情况编制新的星表，改造旧的

历法，已经成为当时迫切需要解决的重大课题。哥白尼对天文学很早就感兴趣，又

受资产阶级文艺复兴的影响， 对“地心说”产生了大胆的怀疑，大约在
1507-1515
年间，它提出了“日心说”。并于1530年完成《天体运行论》的手稿。经过艰苦卓

绝的努力，该书终于在1543年正式出版。

    在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域。圣经和教义是绝对不

能动摇的“真理”。正如恩格斯所说：在中世纪“教会教条同时就是政治信条，圣

经词句在各种法律中都有法律的效力”。谁要是宣传同圣经相违背甚至稍有不同的

观点，谁就是宣传“异端邪说”，就是亵渎神灵，谁就要受到严厉的制裁。哥白尼

“日心说”在产生和发展的过程中，充满着科学与宗教、唯心论与唯物论、辩证法

与形而上学的激烈斗争。许多先进的科学家为了维护哥白尼“日心说”，付出了高

昂的代价，甚至献出了自己宝贵的生命。

    哥白尼的“日心说”指出：地球不是宇宙的中心，地球和其他行星一样，都是

围绕着太阳运动的；而地球本身也在不停地转动着。显然，这同“地心说”的宇宙

观是根本对立的，因此成为教会的大敌。所以，当《天体运行论》还在印刷的过程

中，那些预感到自己末日即将来临的神学家们就开始对“日心说”进行诬蔑和攻击
。
这是哥白尼早已估计到的。他在序言《致最神圣的教皇保罗三世》中说：“我知道
，
某些人听到我在《天体运行论》一书中提出了地球运动的观念之后，就会大叫大嚷
，
当即把我哄下台来”。同时还强调：并不是“怕自己的学说被人分享，而是担心费

尽千辛万苦才获得的宝贵研究成果会遭到轻蔑。因为有这样一班庸人，除非是有利

可图，从不关心任何科学研究；或者虽然被人鼓励和依照先例而去作哲学的探求，

但智力又很笨拙，就像蜜蜂中的雄蜂一样，懒惰而又愚蠢。而我的理论又很新奇和

难以理解。于是，担心遭到轻蔑的思想几乎使我放弃了自己的打算”。最后，哥白

尼还是以大无畏的革命精神，理直气壮地宣布：“对数学一窍不通的无聊的空谈家

会摘引圣经的章句加以曲解来对我的著作进行非难和攻击。对这种意见，我决不予

以理睬，我鄙视他们”。可以想见，这本不仅在自然科学领域而且在人类对宇宙认

识上掀起一场革命的伟大著作的出版，在那个时代是多么的艰难！

    



    新教更反动。自认为比旧教更虔信“圣经”的新教首领马丁．路德在得知哥白

尼学说以后， 对哥白尼胆敢违抗圣经的行为表示公开的反对， 并指责哥白尼说：

“这位新奇的天文学家，企图证明旋转着的是地球，而不是天体、太阳和月亮。…

…只有傻瓜才想把整个天文学连底都翻过来。圣经上明明写着，约书亚喝令其停止

不动的是地球而不是太阳”。路德的同伙也帮腔地指责说：“天体在空中二十四小

时旋转一周，我们的双眼就是见证。但是某些喜欢猎奇和卖弄聪明的人，却得出了

地球运动的结论，只有那些缺乏虔诚的人才会公开地说出这种话来。一切有善良意

志的人都应当接受并顺从上帝所启示的真理”。新旧教会的联合攻击，使得人们只

敢运用哥白尼学说的数学方法，而不敢公开赞同、宣传“日心说”的宇宙观念。然

而，新生事物是压抑不住的，真理的力量是无穷的。1543年，哥白尼的《天体运行

论》终于正式出版了。

    （二）

    《天体运行论》问世的最初几十年，罗马教庭这些高高在上的统治者，还没有

完全意识到哥白尼学说的深远意义和巨大影响，因此对哥白尼学说的打击只限于嘲

弄、诬蔑和攻击，而没有采取赤裸的血腥镇压。

    后来，拥护哥白尼学说的人越来越多，而且“日心说”本身也有了发展。反动

宗教势力开始恐惧了，对“日心说”的打击很快发展成为政治上的迫害与镇压。在

罗马教庭所在地意大利，表现得尤其激烈。杰出的思想家乔丹诺．布鲁诺（G．
Br-
uno，1548－1600）就是维护宣传哥白尼学说、捍卫科学真理的英勇殉道者。

    布鲁诺积极宣传哥白尼的“日心说”，并且比哥白尼还前进了一大步。他认为

宇宙是无限的；太阳不过是无数恒星之一；宇宙中可以居住的星球也是无限多的。

在他的著作《论无限性．宇宙和诸世界》中，有一首诗集中表明了他的观点：

    展翅高飞信心满，晶空对我非遮拦，戳破晶空入无限，穿过一天又一天，以太

万里真无边，银河茫茫遗人间。

    布鲁诺由于他的观点触犯了《圣经》上的教条，因而被基督教会视为眼中钉、

肉中剌，欲置于死地而后快。他被迫多年流亡在瑞士、法国、英国、德国。他在所

到之处，利用报告、写文章等形式，宣传哥白尼的“日心说”宇宙体系，反对陈腐

的托勒玫“地心说”宇宙体系，因此引起罗马宗教裁判所的恐惧，就用阴谋把他骗

回意大利。1592年，他在威尼斯被捕入狱。宗教裁判所妄图以酷刑迫使布鲁诺放弃

他的观点， 但是布鲁诺宁死不屈，在囚室度过7年之后，反动教会一无所得，便决

定把他处以死刑。 1600年3月17日，教会以极其野蛮的手段，火焚布鲁诺于罗马的

百花广场，罪名是：他是个“异端分子”，而且是“异端分子的老师”。真是欲加

之罪，何患无辞。在漫长的鉴监狱生活中，布鲁诺英勇顽强，毫不妥协，表现了视

死如归的大无畏精神。他断然拒绝要放弃自己的观点就可得到宽大的诱降降劝告，

并且公开揭发了教会的黑暗、卑鄙和无耻。1599年10月21日的档案记录中说，布鲁

诺宣布，他不打算招供，他没有做过任何可以反悔的事情，因之也没有理由这样做
。

    其后，政治迫害愈来愈残酷。恩格斯说：“新教徒在迫害自然科学的自由研究

上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，

而且还活活地把他烤了两个钟头；而宗教裁判所只是把乔丹诺．布鲁诺简单地烧死

便心满意足了”。然而，真理是无法抗拒的，科学总是要发展的。不久，意大利物

理学家伽利略（G．Galilei，1564－1642）首次用自制的望远镜观察了天体，宣告

了一个和哥白尼学说完全符合的世界。并把在望远镜中看到的壮丽景象到处传播。

他无视教会的警告，撰写了《关于托勒玫的哥白尼两大世界体系的对话》这一巨著
。
他根据观察事实和力学原理对“日心说”作了严密的论证，从实践和理论两个方面

批驳了“地心说”的荒谬性。这使教会愈加恐慌，他们把《对话》列为禁书。伽利

略被软禁终身，最后双目失明，死在狱中。

    （三）

    哥白尼的“日心说”之所以迟迟得不到公认，除了教会的攻击与迫害之外，错

误认识的束缚也是一个重要的原因。人们对地球和其他行星是沿着以太阳为中心的

轨道运动，和太阳等恒星以及行星的周日运动是由于地球自转的缘故，迟迟不能接

受。就是因为人们凭感觉经验的错误认识，看惯了太阳、星星东升西落以及垂直上

抛的物体不偏不倚的现象，几乎都相信地球是不动的。再加教会“地心说”宇宙体

系传统观念的蒙蔽，总错误地认为哥白尼“日心说”是一种怪论，因而往往报之以

冷嘲热讽的态度。据记载，在那个年代里，有一位小镇上的教员为纪念狂欢节编写

一个讽刺、“日心说”的剧本，剧中以一个奇形怪状的教士在仰观天象的场面来嘲

讽哥白尼。一个法国诗人还写一篇宇宙长诗，嘲笑哥白尼是要叫行船停止不动，让

大地向后行走。一些顽固分子竟咒骂哥白尼是、“疯子”。错误的认识、旧的传统

观念，足以使哥白尼的学说窒息。事实上，按照哥白尼学说，地球的运动可以通过

恒星的视差反映出来。什么叫视差呢？假如我们坐在奔驰的列车上，眺望窗外的景

色。就可以看到一种有趣的景象：近处的房屋、树木等等，在我们眼前飞快地掠过
，
向车后疾驰而去；而远处的群山却在缓慢地运动，似乎车外的事物都在不断地改变

着它们的方位。离列车较近的景物方位变化较大，离列车较远的景物方位变化则较

小，社种因观察者的运动而引起的外界事物改变方向的现象，就叫视差。通常，离

观察者近的物体视差大；而远离观察者的物体视差则小。那么，为什么在哥白尼的

年代，人们在夏天和冬天两个季节去观察同一颗恒星时，这颗恒星却不具有不同的

方位呢？哥白尼认为：这是因为恒星离地球的距离实在太遥远了，以致与这种距离

比较，即使地球的轨道也是小得微不足道，而视差效应也觉察不到了。望远镜发明

以后，观测天文学取得极大的进展，人们对太阳系的认识也不断深化，在正确与错

误的激烈斗争中，哥白尼学说逐步得到科学实践的证明。17世纪初德国天文学家开

普勒（J．Kepler， 1571－1630）用大量的天文观测资料证明哥白尼“日心说”是

正确的。他第一个明确指出，行星运行的轨迹是椭圆形的，太阳位于椭圆的一个焦

点上，最后又用数学表达为“行星运动的三大定律”。与此同时，伽利略发现了木

星有四个卫星围绕着它在不停地转动，就更有力地否定了地球是宇宙中心的观念。

到了17世纪下半叶，牛顿在开普勒和伽利略工作的基础上发现了万有引力定律，进

一步为哥白尼学说奠定了坚固的科学基础。1842年至1846年间，英国天文学家亚当

斯和法国天文学家勒维烈又根据万有引力定律，预言了一颗尚未发现的行星的存在

和位置。 1846年9月23日晚，柏林天文台的加勒就在勒维烈所预告的新行星出现的

位置上，发现了这颗新行星即海王星。到这时，哥白尼“日心说”才最终被证实了
。
恩格斯也曾指出：“哥白尼的太阳系学说有三百年之久一直是一种假说，这个假说

尽管有百分之九十九、百分之九十九点九、百分之九十九点九九的可靠性，但毕竟

是一种假说；而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在

一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当后来加勒

确实发现了这个行星的时候，哥白尼的学说就被证实了”。哥白尼学说冲破重重阻

力，经过科学验证和实践的检验、终于成为阐明太阳系天体运行规律的科学理论。



    哥白尼学说蒙难始末雄辩地证明：“正确的东西是在同错误的东西作斗争的过

程中发展起来的”。整个人类认识自然的历史，就是科学战胜神学、唯物主义战胜

唯心主义、辩证法战胜形而上学的历史，科学发现中有蒙难，有挫折，有逆流，有

反复，这都是暂时的。正确反映客观世界的科学真理必然会取得最终的胜利，这是

马克思主义哲学所揭示并为历史所证实的科学规律。

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