Astronomy 版 (精华区)

发信人: reise (旅行), 信区: Astronomy
标  题: 阴阳历（下） 
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年06月19日08:20:28 星期四), 站内信件


我国农历的主要内容

　　农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥
补，使历月的平均长度接近朔望月。

　　农历固定地把朔的时刻所在日子作为月的第一天——初一日。所谓“朔”，从
天文学上讲，它有一个确定的时刻，也就是月亮黄经和太阳黄经相同的那一瞬间。
（太阳和月亮黄经的计算十分繁琐和复杂，这里就不予介绍了）

　　至于定农历日历中月份名称的根据，则是由“中气”来决定的。即以含“雨水”
的月份为一月；以含“春分”的月份为二月；以含“谷雨”的月份为三月；以含
“小满”的月份为四月；以含“夏至”的月份为五月；以含“大暑”的月份为六月；
以含“处暑”的月份为七月；以含“秋分”的月份为八月；以含“霜降”的月份
为九月；以含“小雪”的月份为十月；以含“冬至”的月份为十一月；以含“大雪”
的月份为十二月。（没有包含中气的月份作为上月的闰月）

　　农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多，而
比13个朔望月短，古代天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相
的意义，即初一是无月的夜晚，十五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季
节时令，采用十九年七闰的方法：在农历十九年中，有十二个平年，为一平年十二
个月；有七个闰年，每一闰年十三个月。

　　为什么采取“十九年七闰”的方法呢？ 一个朔望月平均是29.5306日，一个回
归年有12.368个朔望月，0.368小数部分的渐进分数是1/2 、1/3 、3/8 、4/11 、
7/19 、46/125， 即每二年加一个闰月，或每三年加一个闰月，或每八年加三个闰
月……经过推算，十九年加七个闰月比较合适。因为十九个回归年＝6939.6018日，
而十九个农历年（加七个闰月后）共有235个朔望月，等于6939.6910日，这样二
者就差不多了。

　　七个闰月安插到十九年当中，其安插方法可是有讲究的。农历闰月的安插，自
古以来完全是人为的规定，历代对闰月的安插也不尽相同。秦代以前，曾把闰月放
在一年的末尾，叫做“十三月”。汉初把闰月放在九月之后，叫做“后九月”。到
了汉武帝太初元年，又把闰月分插在一年中的各月。以后又规定“不包含中气的月
份作为前一个月的闰月”，直到现在仍沿用这个规定。

　　为什么有的月份会没有中气呢？ 节气与节气或中气与中气相隔时间平均是
30.4368日（即一回归年排65.2422日平分12等分），而一个朔望月平均是29.5306
日，所以节气或中气在农历的月份中的日期逐月推移迟，到一定时候，中气不在月
中，而移到月末，下一个中气移到另一个月的月初，这样中间这个月就没有中气，
而只剩一个节气了。

　　上面讲过，古人在编制农历时，以十二个中气作为十二个月的标志，即雨水是
正月的标志，春分是二月的标志，谷雨是三月的标志……把没有中气的月份作为闰
月就使得历月名称与中气一一对应起来，从而保持了原有中气的标志。

　　从十九年七闰来说，在十九个回归年中有228个节气和228个中气， 而农历十
九年有235个朔望月，显然有七个月没有节气和七个月没有中气，这样把没有中气
的月份定为闰月，也就很自然了。

　　农历月的大小很不规则，有时连续两个、三个、四个大月或连续两个三个小月，
历年的长短也不一样，而且差距很大。节气和中气，在农历里的分布日期很不稳
定，而且日期变动的范围很大。这样看来，农历似乎显得十分复杂。其实。农历还
是有一定循环规律的：由于十九个回归年的日数与十九个农历年的日数差不多相等，
就使农历每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，农历相同月份的每月初一日
的阳历日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，节气和中气日期大体上是重复
的，个别的相差一、两天。相隔十九年闰月的月份重复或者相差一个月。

干支纪法

　　干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，
天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。

　　天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，
依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照一
定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。

　　我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，
这就是干支纪法。

　　传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓
之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”这只是一个传说，干支到底
是谁最先创立的，现在还没有证实，不过在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的
象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪法了。

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