Astronomy 版 (精华区)

发信人: reise (旅行), 信区: Astronomy
标  题: 普利高津时间与霍金时间
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年05月31日08:10:44 星期六), 站内信件


普利高津和霍金在当今的读书界，这两个在世科学家的名字正越来越为读者所熟知，
也许，在所有在世的外国科学家中他们的知名度是最高的。我一向认为，他们的
知名度主要来自他们在“时间”问题上独树一帜。

80年代初，普利高津的耗散结构理论被引进中国，湛垦华等编译的《普利高津与耗
散结构理论》（陕西科技1982年版）功不可没。从那以后，他的《从存在到演化》
（上海科技1986）、《探索复杂性》（四川教育1986）、《从混沌到有序》（上海
译文1987）中译本相继出版。最近，上海科技教育出版社又推出了他的新著《确定
性的终结:时间、混沌与新自然法则》。普利高津的著作旁征博引、纵横摆
阖，把新的科学思想与西方哲学、西方历史文化交织在一起叙述，颇有开风气之先
的大哲风范。他的新科学与东方思想富有亲和性，特别容易为中国学界所接受。普
利高津毫不隐讳地宣称，他的工作是在发起一场科学革命，而这场革命的主题就是
“时间性的发现”。

霍金作为一个古典科学家，公众本来并不熟悉。1987年，他为了给自己的女儿筹措
学费，写了一本科普著作《时间简史:从大爆炸到黑洞》。由于媒体炒作得
当，该书一下子成了畅销书，自1988年出版以来至少发行了1000万册，使霍金成了
世界性的知名人物。但霍金的确也是一个富有传奇色彩的有炒头的人物。他曾经是
英国皇家学会最年轻的会员，他目前担任的剑桥大学卢卡逊数学教席曾经是牛顿的
位置，更引人注目的是，他还是一个高度残疾人，除了头脑活动如常之外，只能斜
躺在轮椅上动动手指。《时间简史》出版后，中国大陆很快就出现了两个中译本，
但销售情况极为惨淡。90年代初，湖南科技出版社购买了版权，并由霍金的中国学
生吴忠超翻译，推出了正版《时间简史》。由于湖南科技经营得当，使《时间简史》
逐步热销，并以此为龙头带动了“第一推动丛书”。此后，该社又相继出版了
《时间简史续编》、《霍金讲演录》。在这些著作中，霍金通俗介绍了他的宇宙模型：
一个无中生有的模型，其中，时间有开端。

普利高津和霍金都关涉“时间”这个主题，但他们的“时间哲学”却是截然不同的。
从牛顿到爱因斯坦的古典科学都把时间当做坐标，而忽视了时间的“不可逆性”。
牛顿力学方程对时间是可反演的。爱因斯坦也说过：“对于我们物理学家来说，
过去、现在和未来的区别只不过是一种顽固坚持着的幻觉。”霍金自然禀承这条“
路线”。他在他的《时间简史》后面特别加上了伽利略、牛顿和爱因斯坦三人的小
传，强烈的暗示自己是伽利略-牛顿-爱因斯坦这个科学传统的正宗传人，也是这条
“路线”的代表。霍金的时间依然是坐标时间，“时间的方向性”在他那里并不重
要。一度，霍金曾经把宇宙的膨胀作为时间的方向，而把宇宙的收缩当成时间的倒
流，后来他的学生发现，即使宇宙收缩，时间也不可能倒流。由于在古典科学那里
没有“时间方向性”即“时间之矢”的地位，霍金能够假定时间的倒流，以及“虚
时间”一个对坐标时间进一步“坐标化”的概念。借助虚时间，霍金提出了“无中生有”
的宇宙模型。

在我看来，霍金时间完全是“非时间性的”。这也是一切“坐标时间”的命运:
只强调时间之坐标性的时间很快就被“空间化”，堕落为空间的一个维度。
“时间简史”这个书名富有讽刺性地说明了一切。说时间有“历史”，已经不再
把时间当时间看待，因为“时间的时间”是毫无意义的说法。霍金时间是宇宙的某
种坐标维度，而宇宙整体上并没有“时间性”、“历史性”和“演化”，它是一个
流形（manifold），一个整块的宇宙（Block Universe）。

打碎这个整块的宇宙，是以普利高津为代表的新生代科学的目标。这个新生代科学
还没有统一的名称，系统科学、复杂性科学、非线性科学、生态主义科学、后现代
科学、时间性科学、整体性科学等等，都曾经被用来作为它的名字。名称的不确定
性正反映了它还没有完全成型，正处在激烈的动荡和整合过程中。

新生代科学的思想深处是向人文精神回归的强大趋势。把历史性、不可逆性、内在
性、多样性、整体性、不确定性、目的性以及解释学这些人文性的特征，引入自然
的描述之中，从而促成科学与人文的和解、人与自然的和解，是新生代科学发展的
主旋律。但是，并不是所有的新生代科学家都听到了这个高亢的旋律。半个多世纪
来，来自几乎所有学科的科学家们共同推进新科学的发展，但他们中的许多人只是
以为自己在创造古典科学的一个新的分支，而没有意识到他们的工作是在寻求古典
科学的一个“替代”。我之所以把普利高津列为新生代科学的主要代表，不仅因为
他的工作十分出色，更因为他最自觉、最明确地意识到自己工作的深远意义。

在普利高津科学生涯的一开始，“时间的方向性”就是一个刻骨铭心的主题。他自
己坦言与他深受法国哲学家柏格森的影响有关。几十年的研究工作，已使“突现时
间性”这个哲学理念的涓涓细流，汇成了“探索复杂性”的科学之大江大河，正朝
着“从存在到演化”的“新的理性”大海奔流。

普利高津时间代表的是一种“新的自然律”，一种“新的理性”形式。这种新的自
然律和理性形式，既是对伽利略-牛顿-爱因斯坦的古典科学的一种替代，也是对“
知识就是力量”的培根纲领、数学化的价值普遍主义、工业革命、殖民市场和掠夺
自然等人类存在方式的一种替代。迄今为止的科学革命，真正说来只有一次，那就
是哥白尼-伽利略-牛顿所完成的那一次革命，爱因斯坦的工作仍然属于这个古典的
范式。我认为，新生代科学所指示的将是又一次真正的革命，与前一次一样，革命
也许得延续一两个世纪，而新生代究竟处在革命的前夜还是处在革命的高潮时期，
“身在此山中”的我们无法知道。

如果说16、17世纪科学革命的真正意义在于大地的太空化（地球成为宇宙飞船），
那么新的科学革命所带来的就将是地球的大地化。新的科学范式不只表现在对自然
的描述上（由线性到非线性、由还原论到整体论、由简单性到复杂性等），更在于
引导人与自然一种新型关系的建立，它将推进由操纵性知识向理解性知识转变，由
对自然的控制和征服向维护自然作为母亲和力量源泉的神秘性转变；它将倡导顺应
自然的生活态度。我相信，普利高津这位当代最伟大的自然哲学家，以及他的新生
代的科学同行们，将会被历史地认定为这场科学革命的先驱，尽管他们像一切先驱
者那样总会遭到传统科学共同体的敌视，也无法真正摆脱自己的出身（比如人们总
要强调普利高津是一个诺贝尔奖获得者）。

--
※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.239.188]