Astronomy 版 (精华区)

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标  题: 欧洲中世纪天文学
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年05月25日12:14:34 星期天), 站内信件

   从公元476年西罗马帝国灭亡，到十五世纪中叶文艺复兴开始，这一千年的欧洲
历史，习惯上称为“中世纪”。

    中世纪欧洲的特点是政教合一，基督教神学占据统治地位，“科学只是教会恭
顺的婢女，它不得超越宗教所规定的界限”。尤其是五世纪至十世纪更是欧洲历史
上的黑暗时期，当时西欧人连希腊科学家的学说都不清楚，大地是球形的说法也被
列为异端，而圣经神话却重新成了宇宙体系的依据。在这一时期里天文学之所以仍
然被列为高等教育的必修课，主要是为了教人学会计算复活节的日期。

    阿拉伯科学从公元十世纪开始由西班牙向英、法、德等国传播。但阿拉伯的科
学著作被大量译成拉丁文，还是在基督教徒攻克西班牙的托莱多(1085年)和意大利
的西西里岛(1091年)以后的事情。翻译工作最活跃的时期是在1125～1280年之间，
最著名的译者是克雷莫纳的杰拉尔德。他共译书80多种，其中包括托勒密的《天文
学大成》和查尔卡利的《托莱多天文表》。

    古希腊和阿拉伯的科学著作译成拉丁文以后，经院哲学家阿奎那斯立刻把亚里
士多德、托勒密等人的学说和神学结合起来。阿奎那斯证明上帝存在的第一条理由
就是天球的运动需要一个原动者，即上帝。

    不过，到了这个时候，由于科学知识的积累，经院哲学家的一些论据已经不能
无条件地被人接受了。与阿奎那斯同时，英国革新派教徒培根具有鲜明的唯物主义
倾向，主张“靠实验来弄懂自然科学、医药、炼金术和天上地下的一切事物”，反
对经院式、教义式的盲目信仰，对宇宙理论和科学的发展起了推动作用。

    与培根同时，法国人霍利伍德以拉丁名撒克罗包斯考闻名，其著的《天球论》
阐述了球面天文学，简明扼要、通俗易懂，再版多次，一直流行到十七世纪末。

    十四世纪中，维也纳开始设立大学，逐渐成为天文数学中心。普尔巴哈于
1450年出任该校天文数学教授后，学术空气更为浓厚。普尔巴哈在托勒密《天文学
大成》的基础上，编成《天文学手册》一书，作为撒克罗包斯考《天球论》的补充；
同时又著《行星理论》，详细指出亚里士多德和托勒密两人关于行星的理论是不
同的。

    普尔巴哈的学生和合作者米勒，曾经随普尔巴哈去意大利，从希腊文原著学习
托勒密的天文学。他们两人都发现，《阿尔方斯天文表》历时已二百年，误差颇大，
需要修订。后来雷乔蒙塔努斯到纽伦堡定居，在天文爱好者富商瓦尔特的资助下，
建立了一座天文台，并附设有修配厂和印刷所，1475～1505年间每年编印航海历
书，为哥伦布1492年发现新大陆提供了条件。

    在普尔巴哈和雷乔蒙塔努斯十分活跃的时候，在意大利也出现了两位有名的天
文学家：托斯卡内里和库萨的尼古拉。他们都曾求学于帕多瓦大学，彼此是亲密的
同学和朋友。

    前者学医，曾鼓励哥伦布航海，后来成为优秀的天文观测者，系统地观测过六
颗彗星，并把佛罗伦萨的高大教堂当作圭表，精确地测定二至点和岁差。后者在任
意大利北部的布里克森城(今名布雷萨诺内)主教期间，曾提出过地球运动和宇宙无
限的设想。他说，整个宇宙是由同样的四大元素组成的；天体上也有和地球上相似
的生物居住着；一个人不论在地球上，或者在太阳上，或者在别的星体上，从他的
眼中看去，他所占的地位总是不动的，而其他一切东西则在运动。

    十五世纪，从普尔巴哈到尼古拉的工作，从实践上和理论上为近代天文学的诞
生创造了条件，哥白尼的《天体运行论》就是在这些人劳动的基础上完成的。

　

　

　

　

　



　

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