Economics 版 (精华区)

发信人: rainy (机器猫), 信区: Economics
标  题: 第十三章  掌握修炼的进阶
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月12日10:53:34 星期二), 站内信件

    五项修炼的学习就像一座三层楼的五角尖塔，其中每一项均可由三个不同层次

来看，如图13—1所示：


    ●演练：具体的练习。
    ●原理：指引的概念。
    ●精髓：修炼纯熟的人所处的境界。
    在“演练”的层次上，修炼的学习者把时间及精力专注在一些活动上。譬如：

系统思考需要搭配系统基模的使用，以看清复杂情况背后的结构。自我超越需要搭

配“厘清个人愿景”及“掌握住创造性张力”；同时专注在愿景及现况上，让两者

之间的张力产生实现愿景的力量。心智模式的运用，则需要区分所觉察到的直接
“资料”，以及由这些资料所衍生的概括性的想法。
    演练的功夫是每一项修炼最具体的部分，也是个人或群体开始从事一项修炼时

的主要焦点。初学者因为还不习惯这种演练，所需要的是严格的“自我要求”，才

能专注与持续。例如初学运用心智模式的人，在与人激辩时，必须下点工夫审视自

己所作的假设，及为什么作这样的假设。初学者对于一项修炼所作的努力，往往需

要经过一段时间才看清自己所做的；例如在与人辩论之后，才会真正看清自己的假

设，并区分假设与原始资料之不同。然而在演练久了之后，这些修炼后来会变成愈

来愈自然，并能即时主动反应。那时你将发现自己在面对急迫的问题时，能够自发

性地想到系统基模，因而重建愿景，并看出自己行动背后的假设。
    在修炼背后的“原理”也同样重要，原理代表演练背后的理论。例如“结构影

响行为”是系统思考背后的中心原理；而复杂的系统对于改变它们的努力有抗拒倾

向，也是一样重要的原理。前者是指影响实际状况的能力，来自看清控制行为和事

件背后的结构；后者是指直接控制行为的努力（例如为都市低收入户建住宅这类用

意良好的计划），通常所带来的改善只是短期的，长期而言却带来更多的问题。同

样的，愿景的力量，以及区分“创造性张力”与“情绪性张力”之间的差异所在，

都是“自我超越”的原理。
    修炼背后的原理对初学者和精熟者都很重要。对初学者而言，这些原理有助于

他们了解修炼背后的理论基础，如演练这些修炼的意义。对精熟者而言，这些原理

是参考点，有助于修炼的演练精益求精，和用来向其他人解释这些修炼。
    熟习任何一项修炼，需要在了解原理和笃实地演练这两个方面都下功夫，认清

这一点十分重要。我们很容易只了解一些原理，就自以为已学成该项修炼，误将知

识上的了解当作学习。学习必须产生新的了解和新的行为。这正是将原理与演练加

以区分的理由，二者缺一不可。
    第三个层次“精髓”与前两个层次不同。学习一个修炼，如果把努力的重点放

在这些精髓上面，就像凭空体验爱、喜悦或宁静的感觉一般，并没有什么意义。修

炼的精髓是指修炼纯熟的个人或群体，所自然体验到的境界。虽然这些体验难以形

诸笔墨或言语，它们对于深入了解每一项修炼的意义与目的是绝对必要的。每一项

修炼都会改变学习者的某些基本习性。这便是为什么即使有些修炼的演练必须以合

作的方式进行，但我们仍称之为个人修炼的理由。
    例如，系统思考能够使人对生命的一体感产生愈来愈强烈的体验，并且使人的

视野从看部分改变为看整体。只要家庭或组织出现问题，系统思考造诣高的人，会

很自然地看出问题的起因是背后的系统结构，而不是个人的错误或恶意。同样的，

“自我超越”能够使人提高对自我生命存在的意义之体认，察觉此刻发生在我们内

部和外部的事情，以及对于实现心中真正的愿望与掌握生命中的创造能量。
    各项修炼在精髓的层次开始愈来愈相近（如图13—1所示），有一种共同的体
认
将各项修炼结合起来，也就是一种觉得在心灵上相互依存的世界中，不断学习的体

认。各项修炼之间依然存有差异，只有差异变得愈来愈细微。譬如系统思考的一体

感，强调万事万物彼此相互关连；而自我超越中也强调察觉自身不能与这个世界分

开；另外，共同愿景中强调成员对团体目的的共同感，与团体学习的修炼中强调方

向一致，也有异曲同工之妙。这些差异虽然微妙，却很重要。就如同品酒专家能够

察一般人无法分辨的、真正好洒的差异，修炼造诣层次高的个人或组织。也一样能

够分辨对初学者可能不明显的差异。






    最后，建立共同愿景和团体学习与另外三项修炼不同之处，在于这两项修炼的

性质是集体的。其实践必须以团体的方式进行，团体必须了解其原理，并以共同的

方式体验其精髓。
    戴安娜·史密斯（Diana Smith，为本书作者的工作伙伴）设计了一个三阶段
的
学习过程：第一阶段：新的认知和语言能力
    在此阶段，人们看见了从前看不见的事情，并且能够使用新的语言讲话。这使

他们能够更清楚地看见自己和别人的假设、行动，以及这些假设和行动所造成的后

果。一般而言，他们会发现很难将这些新的认知和语言能力转换成全新的行动，因

为虽然他们可能开始改变行为，但是行为背后的基本法则、假设及价值观却都未改

变。第二阶段：新的行动法则
    当旧有的假设随着第一阶段的认知而动摇，人们开始以新的假设为基础，实验

这些行动法则，从中观察所产生的结果。他们可能需要依靠新语言来产生新行动，

但是他们将发现在感到压力的情形下，新的法则很难使用或连贯起来。第三阶段：

融合贯通新的价值观、假设和行为法则
    此时人们能够将新的行为背后，依据新的价值观和假设，所产生的各项行动法

则融会贯通。即便在压力及条理不分明的状况下，仍可活用这些法则，不断帮助自

己和他人的学习。在这阶段，人们能以自己特有的方式灵活运用这些法则，并用自

己的语言和文字将其生动地表达出来。
    精熟一项修炼不是一蹴可几的。详细研究这三个阶段，有助于发展各项学习修

炼的新能力。


--
如果能在开满了栀子花的山坡上与你相遇,          .oooO  Oooo.
如果能深深地爱过一次再别离,                    (   )  (   )
那么,再长久的一生,                              \ (    ) / 
不也就只是,                                      \_)  (_/
回首时那短短的一瞬.

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: sunny.hit.edu.cn]