Environment 版 (精华区)

发信人: jcy (俏皮小花仙), 信区: Environment
标  题: 儒教思想与生态环境保护（下）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年10月15日20:48:32 星期一), 站内信件

　儒教的“天人合一”思想是建立在深厚的伦理道德基础之上的。儒教伦理思想的
核心是“仁爱”。孔子一生都以实现“仁”为己任，以实现“仁”为自己的最高理
想。儒教认为，对待万物应采取友善爱护的态度，天地万物是人类赖以生存的物质
基础，若随意破坏消费这些资源，会损害人类自身。孔子说：“仁者爱人”（《论
语·颜渊》）。他认为，人与自然应建立一种爱的关系。人对自然不能只讲索取和
征服，必须把自然看作是人类的朋友，像爱护朋友那样爱护自然。孔子说：“伐一
木，杀一兽，不以其时，非孝也。”（《后汉书·章帝纪》注引《礼记》）我们知
道孝是为人之本，这就意味着他把人们对生态环境的珍惜上升到人们道德要求的高
度。
　　儒教的创立者孔子说过：“启蛰不杀则顺人道，方长不折则恕仁也。”（《孔
子家语·弟子行》）。显然，孔子把对待生物的态度提升到了道德的高度。儒教的
生态伦理思想突破了固有的家庭与社会伦理思想范畴，由家庭、社会进一步拓展到
生态自然，把对待生物的态度看作是道德问题，初步实现了由家庭伦理、社会伦理
向生态伦理的拓展。
　　人的生物性和社会性决定了人类对物质和精神的不懈追求。近代以来的工业化
极力追求经济增长，最大限度地满足了人类的物质利益。但人的精神、伦理、道义
、美德等崇高的价值却被忽略或异化了。人与自然失去了亲密的交往，自然只被视
为人类的工具和手段。人与自然处于分离与对立的状态，人类在物质和精神之间出
现了严重的分裂与失衡，生态危机实质上是人类的精神危机，人只有与宇宙共生，
与宇宙共行，与生命沟通，才能达到物质与精神的平衡，这是人与自然和谐相处，
共生进化的崇高目标和理想境界。生态伦理思想表达了人类对价值，对精神归宿的
探求与追求。生态道德不仅反映了人与社会的对话，更反映了人与自然的对话，是
人类迈向生态文明社会的需要和要求。有道德才能高尚、有修养才能文明，只有具
备高尚的道德才能自觉遵循保护环境的行为准则和道德规范，履行对自然的道德责
任与义务，特别是在“人类利益是终极而唯一的价值”的错误思想指导下，人类在
发展中所产生的环境问题、生态问题加重了人们对生态伦理道德意义的关注。
　　儒教“天人合一”思想为我们解决人与自然的关系提供了新思路。“天人合一
”要求人们从超越天、地、人的立场，从大系统的角度来审视人与自然的关系。从
这一思路看，人与自然是统一和谐的关系，从最终意义讲，保护环境、保护自然就
是保护人类自身。儒教生态思想能够引导人们正确认识和处理人与人、人与社会、
人与自然及局部利益和全局利益、眼前利益和长远利益的关系，使全社会的生态意
识、环保意识得到增强。
　　未来掌握在我们每一个人的手中。世纪之交，我们需要再次思考人类文明与自
然永恒的话题——和谐，从儒教的生态伦理思想中悟出“生态和谐”的真谛，与全
人类一道，凭借自己的理性思维和实际行动保护好我们所居往的这个星球，进而共
同努力，创造出一个绿色文明的二十一世纪。
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