Environment 版 (精华区)

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标  题: 我们如何面对全球性生态危机  zz
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Oct 27 10:14:33 2002) , 转信

 


――访中国社会科学院哲学所研究员闵家胤

本报记者 聂北茵



  欧文·拉兹洛小传

  欧文·拉兹洛是布达佩斯俱乐部的创始人、系统哲学家、广义进化论和全球问题专家。

他是我们时代最前沿的思想家和科学家之一。

  童年时代的拉兹洛是匈牙利音乐神童,9岁担任国家交响乐团钢琴独奏,14岁获李斯特

音乐学院硕士,15岁获日内瓦国际钢琴比赛第二名,之后获美国总统基金资助在全球巡回

演出。

  拉兹洛27岁转向哲学,获法国巴黎大学哲学博士,后任纽约州立大学教授和多所大学的

访问教授。1987年开始担任联合国教科文组织总干事F·马约尔的科学顾问。


  记者:自从1972年罗马俱乐部发表了第一份报告《增长的极限》,做出“如果目前世界

人口、工业化、资源消耗、环境污染、粮食生产的趋势继续不变,下一个100年的某个时刻

,就会达到这个行星增长的极限———出现不可控制的灾变的预测后,全球性生态危机的

话题震惊了全人类。30年过去了,我们发现这个预测正在被一个又一个无情的事实验证。

通过您组织翻译的拉兹洛的一系列著作,我们知道了拉兹洛面对危机提出了一种与众不同

的思路。

  闵家胤:据我所知,拉兹洛是在1972年发表《系统哲学引论》之后引起了罗马俱乐部的

注意。应罗马俱乐部之邀,拉兹洛组织了分布世界各国的120位学者,“用系统哲学研究全

球问题”,在1977年完成了《人类的目标》这部报告。正是在撰写这部报告的过程中,他

突然醒悟到:罗马俱乐部讨论的“增长的极限”,不过是地球生态系统的外在限度,是一

些不可改变的自然常数;现在人类社会人口、生产、消费、污染等等的增长,要触及这些

极限并引起危及人类自身生存的灾变,其过错不在于地球的自然环境,而在于人类自己。



  1978年,拉兹洛独自撰写了《人类的内在限度———对当今价值、文化和政治的异端的

反思》,从罗马俱乐部最初注重的对地球生态系统外在限度的考察,转向了对西方价值观

、文化、伦理的内在限度的批判性考察。

  《第三个1000年:挑战和前景》是拉兹洛组织的布达佩斯俱乐部发表的第一部报告。在

这里他论证了人类只有通过“意识革命”、“文化转型”才能避免全球性灾变。

  记者:自从1972年罗马俱乐部发表了第一份报告《增长的极限》,做出“如果目前世界

人口、工业化、资源消耗、环境污染、粮食生产的趋势继续不变,下一个100年的某个时刻

,就会达到这个行星增长的极限———出现不可控制的灾变的预测后,全球性生态危机的

话题震惊了全人类。30年过去了,我们发现这个预测正在被一个又一个无情的事实验证。

通过您组织翻译的拉兹洛的一系列著作,我们知道了拉兹洛面对危机提出了一种与众不同

的思路。

  闵家胤:据我所知,拉兹洛是在1972年发表《系统哲学引论》之后引起了罗马俱乐部的

注意。应罗马俱乐部之邀,拉兹洛组织了分布世界各国的120位学者,“用系统哲学研究全

球问题”,在1977年完成了《人类的目标》这部报告。正是在撰写这部报告的过程中,他

突然醒悟到:罗马俱乐部讨论的“增长的极限”,不过是地球生态系统的外在限度,是一

些不可改变的自然常数;现在人类社会人口、生产、消费、污染等等的增长,要触及这些

极限并引起危及人类自身生存的灾变,其过错不在于地球的自然环境,而在于人类自己。



  1978年,拉兹洛独自撰写了《人类的内在限度———对当今价值、文化和政治的异端的

反思》,从罗马俱乐部最初注重的对地球生态系统外在限度的考察,转向了对西方价值观

、文化、伦理的内在限度的批判性考察。

  《第三个1000年:挑战和前景》是拉兹洛组织的布达佩斯俱乐部发表的第一部报告。在

这里他论证了人类只有通过“意识革命”、“文化转型”才能避免全球性灾变。
节和自修复能力。由此,我们每个人产生出对地球母亲和生命系统负责的意识,反思纠正

自己行为的意识。其次是价值观的进化———人类必须在意识上超越以我为中心和以我们

为中心,达到“人类意识”、“全球意识”、“宇宙意识”。这样的个人将会充满爱和同

情,不仅关爱自己,而且关爱地球上的所有生命以及生命赖以维持的环境。再次是扬弃利

己主义的人生观———再不能“我爱怎么生活就怎么生活”。

  你刚才说到美国拒签《京都议定书》这个事,就是因为这牵涉到他们的大企业集团的利

益———因为要关闭很多家二氧化碳排放量超标的工厂嘛!而中国因为是发展中国家,《

京都议定书》并没有要求我们一定要达到严格的温室气体减排指标。然而,我们的朱总理

已经向全世界郑重承诺:中国将正式签署《京都议定书》。现在,有一个好的信息———

如果中国和俄罗斯都签署,有一定数量的大国签署,那么《京都议定书》就会自然生效,

对所有国家都有法律约束,强制你执行。

  当然,我个人认为要解决全球性生态危机,在解决人类意识危机的同时更要立法。


  “我是这个星球上的人,我对这个星球负完全责任。”每个人都应该负责任地生活。抛

弃落伍的观念,走出“集体无意识”状态。共同建立起一种“全球性的生态文明”。

  记者:人们都认为,今天的社会,物质利益理所当然地成为大多数人的行动指南,不管

是贫是富,西化还是传统,谁不执迷于物质财富呢?另外,就是许多人笃信社会达尔文主

义———生存竞争,适者生存。在这样一种氛围里,谁来关心“全球性生态危机”这样的

节和自修复能力。由此,我们每个人产生出对地球母亲和生命系统负责的意识,反思纠正

自己行为的意识。其次是价值观的进化———人类必须在意识上超越以我为中心和以我们

为中心,达到“人类意识”、“全球意识”、“宇宙意识”。这样的个人将会充满爱和同

情,不仅关爱自己,而且关爱地球上的所有生命以及生命赖以维持的环境。再次是扬弃利

己主义的人生观———再不能“我爱怎么生活就怎么生活”。

  你刚才说到美国拒签《京都议定书》这个事,就是因为这牵涉到他们的大企业集团的利

益———因为要关闭很多家二氧化碳排放量超标的工厂嘛!而中国因为是发展中国家,《

京都议定书》并没有要求我们一定要达到严格的温室气体减排指标。然而,我们的朱总理

已经向全世界郑重承诺:中国将正式签署《京都议定书》。现在,有一个好的信息———

如果中国和俄罗斯都签署,有一定数量的大国签署,那么《京都议定书》就会自然生效,

对所有国家都有法律约束,强制你执行。

  当然,我个人认为要解决全球性生态危机,在解决人类意识危机的同时更要立法。


  “我是这个星球上的人,我对这个星球负完全责任。”每个人都应该负责任地生活。抛

弃落伍的观念,走出“集体无意识”状态。共同建立起一种“全球性的生态文明”。

  记者:人们都认为,今天的社会,物质利益理所当然地成为大多数人的行动指南,不管

是贫是富,西化还是传统,谁不执迷于物质财富呢?另外,就是许多人笃信社会达尔文主

义———生存竞争,适者生存。在这样一种氛围里,谁来关心“全球性生态危机”这样的

  记者:我们很想知道,作为布达佩斯俱乐部中国分部主席,您在创建“全球性的生态文

明”的研究中有哪些思考?

  闵家胤:1998年在意大利萨丁岛举行的一次学术报告会上,我提交了一篇题为《生态文

明———可持续进化的必由之路》的论文,我的分析是:为什么地球的生命从出现到现在

能维持几十亿年的可持续发展的历程呢?因为它建立了一个三维的循环结构:植物是生产

者,它把太阳光利用来造成碳水化合物;动物是消费者,食草动物吃草,食肉动物吃食草

动物,动植物的尸体交还大自然,由细菌、微生物充当分解者,之后又变成二氧化碳和肥

料供植物生长。这是一个能量物质循环使用的可持续发展的过程。几百万年的人类原始文

明并没有破坏这个结构,而工业文明短短的200年———也就相当于地球46亿年生命中的3

分钟吧,就把这个结构彻底破坏了。这是为什么呢?

  我的结论是:由于人类利用现代科技、发展商品经济,人类变成了一个超级生产者,各

种人造系统大量消耗资源,把二氧化碳、污水排给了自然界。人类又是一个超级消费者,

消费植物、动物和各种人造物品,之后产生了大量的废弃物、废气、废料又交还给大自然

,但是人类没有变成一个超级分解者,他交还给大自然的废弃物,是细菌分解不了的。比

如二氧化碳要靠森林吸收,但森林都快被砍伐光了。总之,大自然分解不了这么多废弃物

。因此,人类只有变成一个超级分解者———发展生态经济;每个工厂要把生产后的废弃

物处理后再交还大自然,力争零排放、零污染;每个家庭都应该对自家的垃圾分类处理;

每个人每年都要种一棵树……

  我对“全球性的生态文明”的建立是持乐观态度的,尽管人类会受到利益的驱动,还存

  记者:我们很想知道,作为布达佩斯俱乐部中国分部主席,您在创建“全球性的生态文

明”的研究中有哪些思考?

  闵家胤:1998年在意大利萨丁岛举行的一次学术报告会上,我提交了一篇题为《生态文

明———可持续进化的必由之路》的论文,我的分析是:为什么地球的生命从出现到现在

能维持几十亿年的可持续发展的历程呢?因为它建立了一个三维的循环结构:植物是生产

者,它把太阳光利用来造成碳水化合物;动物是消费者,食草动物吃草,食肉动物吃食草

动物,动植物的尸体交还大自然,由细菌、微生物充当分解者,之后又变成二氧化碳和肥

料供植物生长。这是一个能量物质循环使用的可持续发展的过程。几百万年的人类原始文

明并没有破坏这个结构,而工业文明短短的200年———也就相当于地球46亿年生命中的3

分钟吧,就把这个结构彻底破坏了。这是为什么呢?

  我的结论是:由于人类利用现代科技、发展商品经济,人类变成了一个超级生产者,各

种人造系统大量消耗资源,把二氧化碳、污水排给了自然界。人类又是一个超级消费者,

消费植物、动物和各种人造物品,之后产生了大量的废弃物、废气、废料又交还给大自然

,但是人类没有变成一个超级分解者,他交还给大自然的废弃物,是细菌分解不了的。比

如二氧化碳要靠森林吸收,但森林都快被砍伐光了。总之,大自然分解不了这么多废弃物

。因此,人类只有变成一个超级分解者———发展生态经济;每个工厂要把生产后的废弃

物处理后再交还大自然,力争零排放、零污染;每个家庭都应该对自家的垃圾分类处理;

每个人每年都要种一棵树……

  我对“全球性的生态文明”的建立是持乐观态度的,尽管人类会受到利益的驱动,还存

源也不够用。过去,我也很不服气———你们发达国家过上好日子了,就不让我们穷人学

了吗?我们怎么能不学?那发达国家为什么不带头改变自己的高物质消费的生活方式呢?



  记者:的确有不少学者质疑:难道发展中国家的穷人只能享受清风明月吗?

  闵家胤:但是,在《巨变》中我们看到发达国家的人们正在发生的变化———

  拉兹洛把美国人分为三类: A.传统派:严守西方传统的人群; B.现代派:二战后成

长起来的一代,注重消费,注重竞争,获取享受、浪费、污染的一代; C.文化创意派:

更注重文化、教育、科学、艺术、体育、环保等精神价值的追求,在居家住房、饮食、家

电使用上,更自发地回归简朴生活。有意义的是,调查显示:1995年文化创意派在美国为

500万成年人,占美国人口不足3%,而今天则达到5000万人,占到美国人口的25%。据“

纽约趋势调查协会”的调查显示,“自发的简朴生活形态”已扩展到欧洲、澳大利亚和加

拿大,是1997年十大趋势之一。

  记者:正像拉兹洛所说的那样:人们的生活方式可以是朴素而高质量的,也可以是奢华

、昂贵和炫耀的。这取决于选择。

  闵家胤:西方有一句名言:知识分子应该是社会的天线和良心。就是说知识分子应该很

敏锐———发现问题;应该有良心———肩负责任感。然而,我对国内一些新闻媒体很不

以为然,他们总是过度地渲染明星和大款们纸醉金迷的私生活、绯闻、挣多少钱、开什么

源也不够用。过去,我也很不服气———你们发达国家过上好日子了,就不让我们穷人学

了吗?我们怎么能不学?那发达国家为什么不带头改变自己的高物质消费的生活方式呢?



  记者:的确有不少学者质疑:难道发展中国家的穷人只能享受清风明月吗?

  闵家胤:但是,在《巨变》中我们看到发达国家的人们正在发生的变化———

  拉兹洛把美国人分为三类: A.传统派:严守西方传统的人群; B.现代派:二战后成

长起来的一代,注重消费,注重竞争,获取享受、浪费、污染的一代; C.文化创意派:

更注重文化、教育、科学、艺术、体育、环保等精神价值的追求,在居家住房、饮食、家

电使用上,更自发地回归简朴生活。有意义的是,调查显示:1995年文化创意派在美国为

500万成年人,占美国人口不足3%,而今天则达到5000万人,占到美国人口的25%。据“

纽约趋势调查协会”的调查显示,“自发的简朴生活形态”已扩展到欧洲、澳大利亚和加

拿大,是1997年十大趋势之一。

  记者:正像拉兹洛所说的那样:人们的生活方式可以是朴素而高质量的,也可以是奢华

、昂贵和炫耀的。这取决于选择。

  闵家胤:西方有一句名言:知识分子应该是社会的天线和良心。就是说知识分子应该很

敏锐———发现问题;应该有良心———肩负责任感。然而,我对国内一些新闻媒体很不

以为然,他们总是过度地渲染明星和大款们纸醉金迷的私生活、绯闻、挣多少钱、开什么

以为然,他们总是过度地渲染明星和大款们纸醉金迷的私生活、绯闻、挣多少钱、开什么

样的豪华车,整版都是,这不是引导年轻人追求那种浪费型的高消费吗?我最近去荷兰,

来接我的荷兰教授用的还是16年前的那部车,因为耗油量低。他们全家人上下班能不开车

就不开车,他的夫人在40公里以外的地方上班,都是骑自行车上下班。因为在荷兰,人们

以骑自行车、坐公共交通工具为美。而我们这里以开豪华车为美———这在发达国家是落

伍的、过时的意识啊!

  圣雄甘地断言:“要想世界改变,就把自己当成这个改变。”人类学家玛格丽特说:“

不要怀疑一小群人改变世界的力量。”我希望我们的年轻人有更高的全球意识,有更高的

境界追求,从自己的身边小事做起,开风气之先,抛弃过时的幸福模式,地球的未来有赖

于我们共同的创造。
 



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