Environment 版 (精华区)
发信人: lonelywind (新生活◎努力中), 信区: Environment
标 题: 和谐与公平
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年04月11日16:57:20 星期五), 站内信件
和谐与公平
——就可持续发展的若干问题访叶文虎教授
本报记者 康韧
自 1987 年“世界环境与发展委员会”发表《我们共同的未来》一书以来,特别是联
合国环发大会于 1992 年通过可持续发展为核心的《21 世纪议程》以来,“可持续的经济
”、“可持续的工业”、“可持续的农业”等新名词接踵而来。“可持续”一词成为全球
使用频率最高的词汇之一,也成为众多学者研究的重点。记者为此专门走访了叶文虎教授
。
问:联合国《2l 世纪议程》将可持续发展的概念定义为“满足当代人的需求,又不对后代
人满足需求的能力构成危害的发展”这一层面,对此您曾提出过修正,认为仅提出“代际
”间公平是不够的,“区际”公平、空间上的公平在当前更为重要。
答:谈到这个问题,首先要弄清楚什么是可持续发展。这个问题的提出,是出于缓解环境
危机的现世外在需要;出于对原有发展模式不可持续的认定,是人类重新选择生存生活的
方式,并不是简单意义上的继续发展。《2l 世纪议程》所提出的有关科学技术与社会经济
措施,包括建立新的社会伙伴关系和改变消费方式,还只是可持续发展观的躯壳。人与环
境和谐相融的意识,以及相应的新的环境价值观念和伦理道德 , 才是可持续发展观的灵魂
。人类社会的发展史,从根本上说,是人与环境相互作用的关系史。这里所说的人,不是
指个体的人,而是指人群,指人类社会。由于人分于不同的群体,他们生活在不同的自然
环境条件中,形成了不同的文化,相互间建立起了各种各样的联系。如果一群人以破坏和
掠夺另一群人赖以生存的环境资源为前提来获得自己“发展”,而且把这种“发展”方式
固定下来,甚至披上“合理”、“合法”包装的话,侈谈什么“代际公平”是毫无意义的
。如果不是为了欺骗公众,那就是在欺骗自己。因此,我认为只强调“代际”公平是不够
的,应该更多地研究“代内”公平。当然,“区际”公平、空间上的公平,都包容在“代
内”公平之中。
问:您这个观点的产生,是否与您研究可持续发展的角度和方向有关?
答:有关。有人认为可持续发展的核心是公平和效率,我认为是和谐与公平。和谐是可持
续发展的内核,是本质,人与人要和谐,人与外界要和谐只有在和谐这个基点上追求发展
。发展才有公平和可持续性。离开和谐来谈公平、谈效率,就可能谈出歧义。经济学意义
上的效率,是指从单位生产中获得的利益,征服得越多,效率越高;只讲索取、不讲回报
。这样的观念不改变,怎能做到可持续发展?还有什么公平可言?所以,我认为可持续发
展必须以调整关系为中心。世界要可持续发展,人与环境所组成的统一体就不能被破坏。
所以,发展变化的规律只能是以和为本的辩证法。就是说时代呼唤的是和谐哲学,而不是
斗争哲学,但和谐决不意味着是一潭死水,而是充满了适度的矛盾斗争,包容了各种不同
性质的要素。目前,人们对生态系统的复杂性、多样性和共生性已有深刻的认识,对社会
形态的多样性也有认同的趋势,开始把多样性与稳定性联系起来,稳定性意味着持续性。
问:您在一篇文章中曾提出过,可持续发展的核心实际上是资源作为一种物质财富和文化
作为一种精神财富,在当代人群之间以及在代与代人群之间公平合理的分配。对于资源等
物质财富分配的概念,人们还比较容易理解,但对精神财富的分配,人们还不大理解,您
能讲一步解释一下它与可持续发展的关系吗?
答:这不是简单意义上的分配,不要把它理解为工作层次上的有形分配。像绿水青山以及
各种人类文化财富,是人类共有的,人人都有权享受。可持续发展,作为人类的一种先进
思想,也应让人人都能够领受。塑造可持续发展的灵魂,是当前文化建设中的一个紧迫问
题。可持续发展作为人类新文明的标志,包含物质文明与精神文明两方面内容,二者是相
互依存的。它不只是个科学技术概念,不只是个社会经济概念,还是个文化概念,还要进
一步发展成为人文精神。只有使可持续发展成为人的生活方式、生活态度和生活习惯,可
持续发展才能真正实现。
人活在世界上,根据他对人与环境之间关系的不同理解,环境对于他可以有不同的意
义,他对环境价值的认识也会与他人不同。正如同处一处山水,矿物学家看到是矿藏,历
史学家联想起千年往事。世界是同一世界,但在人们的心中就大有差别。而对于环境的价
值取向,决定人的价值结构和环境伦理道德,决定人的全面发展,当然这也就构成了人的
精神境界。这个问题解决了,人在行为之前,对行为的选择就会趋于正确。
在实施可持续发展战略上,我们才刚刚起步,还有很多工作要做,尤其要加强宣传普
及工作。现在可持续发展虽已引起各个层面的关注,但有些人并没有真正理解。这个问题
不解决,可持续发展战略就难以实施。当前,还要加强关于可持续发展的理论研究,并在
实践中不断总结经验。没有实践依托的理论是空论,而没有理论指导的实践就是盲目的行
动。
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我来时,孤独!
我去时,孤独。
来去之间,我日夜孤独……
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