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标  题: [嵩山]《嵩少诗
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Feb  5 14:14:08 2005), 转信


　　踏遍青山，仿佛蝴蝶的翅膀拍打春天。现在，我们落在嵩山上，因为嵩山，一些古人在我们心里像风一样飘然而至；因为嵩山，一些古人在我们心底云一样展翅而去。衣袂飘飘地来来去去间，他们振振有词或者击节而歌，他们掷地有声或者一唱三叹，这样远远近近长长短短的吟咏，令我们也无比风雅起来了。

　　也许是嵩山使这样的吟咏多了一些崇高和绮靡，也许是这样的吟咏使嵩山多了一些丰富和美丽。吟咏是嵩山的情怀，而嵩山是它不朽的形象。

　　“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”嵩洛的先民创造了“诗”，诗也始终伴随着中华民族的盛衰消长、生息繁衍，成了一个民族抒写心灵最直接和最显著的形式。

　　春秋中叶，中国第一部诗歌总集《诗经》，在嵩山西北的东周王城编纂成书。《周南》因所赋为“王者之风”，又“系之周公”这位礼乐的首创者，所以成为诗三百篇的开卷之作。从此，嵩洛成了激发诗情的乐土，一代代大师辈出，诗作汗牛充栋。被誉为中华诗坛双子星座的诗仙李白，诗圣杜甫，一位从巴山蜀水间走来，以超然物外的姿态，赋予嵩岳诗的感觉和情怀；一位从嵩洛起步，把河岳的山水诗情，化作深厚剀切的人文关怀，洒向江淮海岱。

　　“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”这是现代诗人眼里的李白。李白之于嵩岳的情缘，是他的名山情结和神仙道趣。李白“一生好作名山游”，他钟情庄子于九天绝顶看人间的胸襟，是一个精神探索者。

　　然而，无论嵩岳山峦形胜，还是道骨仙风，若不是因为一个奇人，太白谪仙之于嵩岳，恐怕不会有四次登临，甚至其中一次是举家迁往，以至于留下近二十首尽显诗仙雄奇清隽双重品格的诗篇，把登峰体验中的精神自由，生命危机中的醉态强力，以及天人对语中逼近宇宙人生之本真的诗魂，放归于嵩少之野。

　　李白嵩岳情缘的牵线人，就是嵩山逸人元丹丘。元丹丘姓林，名宗，乃大唐开元、天宝年间的著名道人，家居北嵩山下的颍阳石门，是著名道教大师司马承祯的徒弟。李白于年少时，在家乡附近的梓潼，与来此云游的元丹丘相识，建立了异姓天伦的亲密关系。

　　李白于开元十八年春夏间第一次入长安求功名，“历抵卿相”无结果，他无颜回乡，于开元十九年带着惆怅和无奈，东游梁宋。秋风起时，一代诗仙应元丹丘之邀，第一次来到嵩岳这座有着无穷奥妙的精神圣地。

　　李白寄迹于元丹丘的石门幽居。他在《题元丹丘颍阳山居》诗序中描述道：“其地北倚马岭，连峰嵩丘，南瞻鹿台，极目汝海，云岩映郁，有佳致焉。”

　　嵩岳的秋天是令人陶醉的季节。昊天澄碧，云淡风轻，层林尽染。李白与元丹丘“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟”，遍登少室三十六峰，追寻神仙遗踪，渴望“身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通”，颇有出世之意。

　　“二室凌青天，三花含紫烟。”太白去拜谒心目中的麻姑仙焦炼师。这个传奇般的女道人修炼于少室山的三花树下。这三花树乃奇异之物，《述异记》说：此树名贝多树，是汉时道士从国外带回种子，种于少室山，一年三放花，其花白色香美。三花聚顶，五气朝元，乃道家修养之大法也。

　　“嵩岳逢汉武，疑是九疑仙，我来采菖蒲，服食可延年。”《神仙传》说，汉武帝上嵩山，登大禹之室，建道宫，命董仲舒、东方朔等侍臣整洁身心以候神灵。深夜，忽见有仙人，身高二丈，双耳垂肩。武帝问是何人，仙人回答说：“吾乃九疑之神，听说中岳石上菖蒲一寸九节，服食可以长生，所以来采。”言毕不见。汉武帝对侍臣说，这是中岳之神以菖蒲赠我也。于是命人采嵩山菖蒲服食三年。嵩山采菖蒲，太白亦神往之。

　　李白对神对仙的津津乐道，其实就是最艺术的超然物外，就在嵩山的山上山下，先贤和古人，风花和雪月，成了他最知己的朋友。能与自然和历史达成这样默契的诗人，注定妙笔生花，也是唐朝最醒目的光彩。然而，飘飘欲仙的李太白并没有完全沉醉于嵩岳的美景幻境之中。迎风挺立于少室之巅的诗仙遥望西京，“长相思，在长安”，匡世济俗的情结斩不断，理还乱。

　　开元二十四年，秋风又起，丹丘子寄书李白说，今有南阳名士岑勋夫子在此，何不来嵩阳一会？李白欣然前往。三个狂人于嵩岳顶峰把酒凌风，畅叙心曲。太白远眺西北平衍，但见云树蓊翳，有白如练者，若明若灭。丹丘子说：“此乃黄河也！”

　　遥望明灭一线的大河，太白借乐府古题，脱口而赋《将进酒》，诗曰：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。

　　在嵩岳之巅，诗仙太白真切地领略到黄河由天泻海，不舍昼夜的宇宙永恒，由此生发 出人生苦短若朝暮之间的感慨。千古名句因嵩岳而生成。

　　“天生我材必有用，千金散尽还复来。”

　　“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒；古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”

　　清水出芙蓉的嵩岳令诗仙太白坦诚直率，放纵恣肆。诗仙醉了，嵩岳空谷里回荡着他的长吟：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”我李太白与申伯、甫侯一样，是 “嵩岳降神”，是江山社稷的辅臣！。

　　因为李白，嵩山黄河成为千古绝唱；因为山水，诗人李白千古风流。亦或是嵩岳的神灵带给他好运。第二年秋冬间，挚友元丹丘奉诏入京，被唐玄宗封为道门威仪，随玄宗之妹玉真公主于王屋山仙人坛受道。丹丘子通过玉真公主荐李白于玄宗。天宝元年，李白奉诏入金銮，玄宗优礼有加，命李白待诏翰林。

　　走上仕途的诗人，应该都是通常意义上的一些清官吧，怀着治国平天下的志向和抱负，有声有色地工作着。他们还有一些文人情怀，带一点清高和自负。带一点浪漫和冲动。他们的朋友说，他们真是性情中人啊；他们的泛泛之交说，他们毕竟是诗人，由着他们去吧；他们的敌人说，他们既然不和我们同流合污，那么我们就找个理由结束他们吧。

　　他们总是很快地败下阵来，他们遭受了教训以后，也不会很好地检点自己，也不会亡羊补牢，他们说，世人皆浊惟我独清，他们想到了离开官场这个是非之地，想到去一个人杰地灵山清水秀的地方走一回。

　　李白就是如此，李白走出宫殿的时候是漫无目的散散淡淡的样子。他的仕途上，有一点失意，他的人生中，有一点失落，他怅然若失地走着，走出来的竟是若有所悟。

　　天宝三年，秋风再起，碧云天，黄叶地，北雁南飞。被唐玄宗赐金放还的李太白犹如寻找归宿的鸿雁，向着嵩岳飞去。

　　这一去，便演绎出一段中国文坛“双星耀中州”的千古佳话。是年深秋，巴蜀精灵李白与嵩洛才俊杜甫在嵩山西麓的东都洛阳相会了。嵩山北麓瑶湾村的这孔窑洞便是一代诗圣杜甫的诞生地。窑洞所依的笔架山，虽历经千年侵蚀，其形依然如故。

　　杜甫的家庭有着良好的儒家文化传统， 他“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”。
        
        

　　这时候杜甫正风尘仆仆地赶往洛阳，他要去拜谒那位心仪已久的天才诗人李太白。在李白面前，杜甫当是小字辈。交谈之间，李白已察觉这位小他十几岁的青年人才华学识非同一般。当他吟完杜甫请他赐教的诗作《望岳》和《房兵曹胡马》之后，情不自禁地嗟叹道：“深得风人比兴之旨，汉魏风骨盎然”，“后生可畏，焉知来者不如今耶！”

　　见过杜甫，李白已将唐宫的诸多不快付之洛水。诗仙与诗圣相携，登王屋，游梁宋，酬唱于天地之间，抒怀于古风之中。到了晚年，杜甫回想起这段经历，仍然充满着无限的激情，于《遗怀》诗中追忆当年，发出了“气酣登吹台，怀古视平芜”的由衷眷恋。

　　杜甫晚年漂泊于洞庭潇湘之间，慨叹“亲朋无一字，老病有孤舟”，想起家乡嵩岳的竣极于天，发出了“月是故乡明”的心声，其情切切。杜甫嘱咐儿子，他死后要“合窆我子美于首阳之山前。”但穷困潦倒使一代诗圣与先祖合葬的愿望落空了。其子宗武因病未能遂父志，含恨而殁。后由其孙嗣业于元和八年才将杜甫遗骨归葬故里巩义，其时距杜甫过世已四十余年。

　　在杜甫浪迹天涯的岁月里，李白亦走齐鲁，居庐霍，但于萍踪无定之时，仍魂系梦萦于嵩岳。友人于十八应举落第，李白赠诗曰：“劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘舆一来过。”友人李清自齐鲁返鸣皋山，李白马上想起，“去时应过嵩少间，相思为折三花树。”诗友杨山人要归隐嵩山了，李白赋诗相送，字里行间洋溢着对嵩岳的美好憧憬：“我有万古宅，嵩阳玉女峰，长留一片月，挂在东溪松。”

　　天宝九年，元丹丘归隐故里，自嵩山邀李白。又是秋风起时，李白从庐霍间举家就之。“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤，提携访神仙，从此炼丹药。”在这段全家同隐嵩山的日子里，李白与娇妻爱女在嵩少的山林中享尽了天伦之乐。

　　“李杜文章在，光焰万丈长”。诗仙与诗圣，双星耀嵩岳。唐宋两代，乃中国古代诗文鼎盛时期，嵩岳造就了大批诗坛巨星，本土诗人有韩愈、白居易、李商隐、李贺，客寓者如王维、范仲淹、欧阳修、苏轼、苏辙、司马光，可谓群星灿烂，垂拱日月。他们徜徉在嵩岳的模山范水，情满太少，意溢颖汝。他们留下的千古绝唱与李杜惊天地泣鬼神的诗篇交相辉映，共同彰显着伟大嵩岳诗的底蕴。

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To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.

 


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