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发信人: Gforce (第三个代表——晚上站庆喽), 信区: Geography
标  题: [荆州]“衣食笙歌楚国风”
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu May  6 10:27:45 2004), 站内信件


　　洪涛：观众朋友您好，这里是走遍中国，我们这一周为大家介绍的是湖北省荆州市，
今天我们一起来了解一下两千三百多年前楚人的生活，首先为您介绍一下，到我们节目中
做客的嘉宾是来自湖北省荆州市的作家孙昌宇先生。 

　　孙昌宇：你好。 

　　洪涛：孙昌宇先生，一说到湖北人，我们马上就会想到一个流传在中国民间的口头禅
，就是天上九头鸟，地下湖北佬，我想您作为一个湖北人，您给我们先讲一讲，这个口头
禅是怎么来的。 

　　孙昌宇：好的，这个口头禅其实是一个历史的误会，九头鸟的来源，来源于宋代一个
笔记小说里面讲的一个神奇的故事，那个故事讲的是楚国有一个太守，某一天捉到了一只
怪鸟，这只怪鸟有九个头，你斩掉一个，它又长出来一个，你斩掉一个长出来一个，后来
后人就把它附会到楚人跟九头鸟的关系。其实这句话不是贬义的，它是褒义的。 

　　洪涛：除了您给我们讲的这以外，鸟类还有什么其他的故事吗？ 

　　孙昌宇：楚人关于鸟类的故事多着呢，我讲一个最有名的，这是一个历史上真实的故
事，就是在春秋战国时代，楚国当时是内忧外困，当时在位的楚庄王耽于安乐，那些忠臣
就跟他讲了一个寓言，就是说，小臣在山上看见了一只怪鸟，这只怪鸟蹲在树上，三年不
飞三年不鸣，大王你说这是什么鸟，楚庄王也是聪明伶俐，楚庄王马上就想到了，他们讲
话的内涵，他说这只鸟是一只非常雄心勃勃的鸟，他三年不鸣叫，是为了要一鸣惊人，三
年不飞是为了一飞冲天。 

　　洪涛：也就给我们留下了一个一鸣惊人的成语。 

　　孙昌宇：对。 

  
 
  
　　洪涛：看来楚人不仅对鸟类有一种特殊的感情，甚至在观念上，精神上，对鸟类应该
说到了顶礼膜拜的程度，是很崇拜的，在楚人的服饰上的，其实也是有所体现的。 

　　琴瑟相参，钟鼓相伴。在这些宫女身上穿着的丝绸楚装上面我们找到了凤的图案。当
然，这是现在人们按照楚国的丝绸仿制的，真正的有着凤鸟图案的楚国丝绸来自于荆州的
地下。1982年初，考古工作人员在荆州马山砖瓦厂发现了一座已暴露的古墓，谁知打开棺
盖后，却得到了意外的收获，这个长2米，宽67厘米的大棺竟是一个丝绸宝库。 

　　如今，我们可以在荆州博物馆看到这些出土的丝织品。 

　　虽然各路专家学者费尽了心思也未能查出墓人的真实身份，但透过这些精美的丝绸制
品，不难看出她显赫的贵族身份。 

　　这些“冠带衣履天下”的“国宝”，包括绢、纱、罗、绵、绣等战国丝绸织物的品种
，其中衣、裤、衾被及丝带等成品中的凤一直处于显眼和突出的地位。大概是楚人以凤为
神鸟，赋之吉祥，美好的化身。“天上取样人间织，染作江南春水色”，这些多姿多彩的
纹饰，显示出楚人丝绸品工艺的精湛和瑰丽。 

　　采访：荆州市博物馆副馆长 彭浩 

　　“封建社会里面，每一个贵族，每一级不同身份的贵族，他的衣着，帽都有一定的规
定，你必须符合这样的制度，才能显示你的身份，但是丝织品的生产，是非常耗费人力和
物力的一件事情，我们现在看到的很多记载里面，文献记载里头，一个织工，织一件普通
的丝织品，一天大概也就是二、三寸，做一件衣服耗费的丝织品可能是以丈为单位，若干
丈，你想想它耗费的人工有多少，所以反映当时贵族生活的奢侈，和对这种时尚的追求。
” 

　　或许是墓中的人是个多情而浪漫的人，盖在她身上的这床大花纹棉被上有双凤顾盼生
辉，含情脉脉。这床棉被宽五十厘米，不仅织造精美，而且幅面的宽阔也前所未见。在这
里，凤的名义似乎又与情扯上了关系，凤在情里，情赋予凤中，或许是想让自己永远躺在
这情与凤交相辉映的妩媚色彩里。 

　　采访：荆州书画院高级美术师 严良文 

　　“这个图案的穿插，和他的设计来讲，几乎成一个，我们现在叫四方连图案，而且每
一个图案衔接给人一种很整体的感觉。楚人对凤的崇拜，对凤的向往，以至于形成楚人的
一个特有的审美观点。楚人的审美观点就是一个神秘的，浪漫的一种色彩。” 

　　这条被专家誉为“第一条丝锦裤”，其面子为朱绢，里子是黄绢，裤腿前后也绣有凤
鸟纹。据悉，这是目前世界上见到最早的裤子。 

　　洪涛：孙昌宇先生，看来这个楚人，在穿的方面，还真的是挺讲究的，刚才我们看到
服饰上有很多鸟类的图案，在他们的用品方面，有没有也有鸟类的图案。 

　　孙昌宇：我刚才已经讲了，它是无处不在的，在这个里面，它的衣食住行上面都有鸟
的图案，但是这里面最让人惊讶的一种器物就是鼎，鼎上面的鸟的图案，那是巧夺天工。
 

　　洪涛：您说到鼎，我想起一个成语，问鼎中原，有这样一个故事，您给我们讲讲。 


　　孙昌宇：这也是咱们楚人，非常引以自豪的故事，这个故事讲的是公元前606年，楚庄
王率大兵饮马黄河，陈兵周江，就是周国的疆土，当时周王就派王成满来劳军，王成满劳
军以后，楚王就问，周王的鼎是什么样子，王成满非常愤怒，说鼎是皇权的象征，你有什
么资格问，你是诸侯，当时楚庄王就非常气愤，有什么了不起，我楚国的铜多得很，我所
有的兵士把兵器上的铜刮那么一小指下来，我就可以铸成多少个九鼎。 

　　洪涛：看来楚人是赋予了鸟类超凡的功能，而且应该说，表现在他的方方面面，日常
生活的方方面面上，您刚才提到的鼎，我们很想知道，在鼎上鸟类的图案又是什么样的。
 

　　楚人崇拜凤，就是崇拜他们的祖先，楚人钟爱凤，就是钟爱他的氏族。鼎，作为祭祀
用的礼器，楚人仍然忘不了将自己的氏族图腾镶嵌其中，几乎每个鼎的表面都有凤纹交错
。楚人立国之初在青铜器的冶炼铸造方面是落后的。后来随着楚国国力的壮大，疆域的扩
展，楚国在青铜器的冶炼铸造工艺上取得了突飞猛进的发展。虽然，在青铜器的铸造方面
，中原是领先的。可是楚人一开始铸造不是简单的模仿，而是汲取长处，着意创新。 

　　采访：荆州市博物馆馆长 张绪球 

　　“我们知道中原的鼎一般都是圆形的，都比较深，楚国的这种鼎叫盛鼎，它的特点是
比较浅，底是平的，另外它腰部向里面收，这种鼎在中原是没有的，它是楚国特有的一种
形态的鼎。” 

　　春秋时期青铜礼器仍是贵族身份的标志之一。最常见的组合是鼎、簠、壶及盘、匜。
鼎是盛肉食器，簠是盛饭器，壶是盛酒器。盘和匜是水器，用于洗手。水器归于礼器是因
为在贵族宴飨时要多次洗手。战国时期的青铜礼器组合为鼎、敦、壶，身份较高的贵族则
配有成套的水器。 

  
 
  
　　采访：荆州市博物馆馆长 张绪球 

　　“在贵族阶层他们在用鼎方面有一套严格的制度，比如说天子可以用九鼎，诸侯只能
用七鼎，大夫只能用五鼎，士最多只能用两鼎，这在西周的时候，都有严格的规定，后来
到了春秋战国时期，由于诸侯逐渐的强大，所以这项制度就慢慢遭到了破坏，执行的过程
当中就不是那么严格了。” 

　　鼎用作礼器之外，楚人还用青铜铸造各种精美方便实用的生活用具，例如，熏香的铜
熏，吃饭用的勺子，盛饭的碗，蜡烛灯，蜡烛灯等等。 

　　洪涛：孙昌宇先生，看来楚人的生活，还是挺不错的，而且挺会生活的，刚才看到那
些器皿，我觉得非常的漂亮，而且很精致，我就在想，这么讲究的器皿里面，装的东西是
不是也很讲究。 

　　孙昌宇：对，你很富有想象力，一个人对外表这么追求，那么他的内容更加丰富，楚
人对于吃，可以说是别有新材，当年的屈原，因为他的身份是楚国的忠士，是宫廷的大臣
，它对于楚国当年吃的描述是非常真实而且是生动的，他有一个篇章叫《招魂》里面就集
中写到了楚人的吃。 

　　洪涛：我想屈原的《招魂》诗，就在我们今天的人去读的话，就像是读一本非常精美
的菜谱一样，仍然叫人垂涎三尺，欲罢不能。 

　　采访：湖北省民间文艺家协会副洪涛席 韩晏清 

　　“有一个人有一次喝热滚的汤，嘴唇被烫了，以后见到了凉菜也要吹一口气，这虽然
说得是怎么样总结教训，但是真实的告诉我们，楚国人当时很喜欢饮食羹汤。” 

　　《招魂》告诉我们，楚国的宫廷筵席食物已达以二十种之多，不仅洪涛食丰富，大米
、小米、新麦、黄粱（糯高粱）应有尽有；菜肴的制作也花样繁多，炖牛筋，叉羊肉，烧
甲鱼，焖乌龟；煮天鹅、卤肥鸡令人垂涎欲滴，面包、米饼、馓子、蜜糖等点心也摆上桌
面，冻甜酒，酸梅汤等饮料，加上调味品甜面酱，令人食欲大开。楚国的这些美食一直延
续到今天。 

　　洪涛：看来楚人的生活还是很丰富多彩的，我想楚人他们吃得那么好，而且又那么会
吃，楚人是不是长得都很胖，而且很结实。 

  
 
  
　　孙昌宇：不对，楚人对吃，和自己形体穿，都追求一个字，就是美，当年楚国人特别
是女性，对于美的追求就是瘦，细腰，这是最大的特点。有一句名言叫做楚王好细腰，宫
人多饿死，这就把当年追求细腰，不惜饿死描写到了极致，在我们历代诗人里，有很多人
在吟唱楚人细腰的美，其中唐朝的杜牧就有楚腰纤细掌中轻，可以在掌起舞，还有汪遵的
贪向春风舞细腰，它可以在春风里面，像柳絮一样飘荡着，舞她的细腰，这就把当时楚国
对于瘦，和细腰美的追求，描写得非常惟妙惟肖。 

　　洪涛：其实现代人也是这样的，减肥热一浪高过一浪，应该说楚灵王的审美，倒是和
现代人的审美不谋而合。 

　　孙昌宇：对，这叫古今一理。 

　　洪涛：我们说楚人吃喝玩乐，吃喝玩乐，这吃喝都不错，娱乐也不错，据说楚人还有
乐器很不错，有一个楚系乐器的组合，很有特点。 

　　孙昌宇：对，楚人对乐器的研究，是有独到之处，就是楚乐在当年，春秋战国时代，
在礼乐国里面是比较发达的，它不仅仅是金石钟謦，而且管弦丝竹，也很发达，当年楚宫
里面一旦钟磬齐鸣，丝竹齐奏，那是非常优美，非常壮观的景象。 

  
 
  
　　洪涛：听您这么讲，很想看到当年在钟磬的伴奏下，这些杨柳细腰的美女在那翩翩起
舞，现在是看不到了。 

　　孙昌宇：令人神往。 

　　洪涛：不过现代荆州人，根据出土文物，他们编导了楚宫乐舞，我们通过看楚宫乐舞
，实际上也可以看到当年的娱乐生活还是非常丰富多彩的。 

　　虎座鸟架鼓是楚国上层统治者常用的礼乐器之一。楚人为了使其乐器产生清脆悦耳、
高亢洪亮的音响效果，便借助双凤的身材高大，将鼓悬于其中；以虎为座，便于敲打时的
平稳。因此，既注意了悬鼓的形制美观，也注重了其音响效果和其实用性。所有这些，都
无不表达了楚人的聪明才智，形成了独具特点的楚乐。 

　　采访：武汉音乐学院 教授 

  
 
  
　　“尤其是两只凤鸟的嘴巴，是微微张开的，给人一种在鸣叫的感觉，但是凤鸟上又悬
挂一个彩绘的鼓，也就是说，我们在演奏这个鼓的时候，你敲的是鼓，但是你听到的声音
可能是老虎在叫，可能是凤鸟在鸣，也就是把一种视觉艺术和一种听觉艺术巧妙地结合在
一块，这是一种现实洪涛义和浪漫洪涛义的结合。” 

　　1978年，考古工作者在荆州市多次发掘了整套青铜编钟，有的编钟重量达2500多公斤
，其中最大的一具通高153.4厘米，重203.6公斤，量小的一具通高20.4厘米，重2.4公斤。
 

　　编钟是迄今所见同类乐器中规模最宏伟的，至今仍未失去原有的乐声，它的音色丰富
优美，音域宽广，音列充实，音律准确，其音响构成倍低、低、中、高四个色彩区。被美
国音乐家麦克·克来思誉之为世界第八奇迹。 

　　对于这个古代楚音乐文化的认识，有一个很重要的依据，就是大量的楚墓，挖出来的
乐器，音乐文物等等，这些音乐文物我刚才讲了，包括乐器，包括文字，还有图像，也就
是对我们综合的认识，古代的音乐文化，提供了一个实物的依据，在这里比如有编钟，有
编罄，有排箫，有篪，有瑟，还有笙，这个琴等等，很多很多，这些乐器有一个很重要的
特点，就是有声音，它可以给我们提供两千多年前的，楚人的乐音的音高，音色，这是实
际的音响。 

  
 
  
　　据说，汉高祖刘邦的宠妃夫人擅长跳舞，跳的也是“翘袖折腰”之舞。这种舞姿正是
楚舞屈体长袖的风格。汉成帝宠爱的美女赵飞燕也十分擅长舞蹈，其态“体轻腰弱”，跳
的肯定也是荆州风格的舞蹈。据文献记载，赵飞燕腰骨纤细，身体轻捷，舞技超群，尤其
长于表演一种叫“踽步”的舞步，而这种舞步正是楚国巫女降神的舞步，轻柔飘逸如“人
执花枝，颤颤然” 

　　采访：荆州市博物馆楚乐舞编导 刘燕 

　　“楚王好细腰，从楚国的服饰和出土的文物体现出来，但是宫廷女子，为了博得楚王
的喜欢，都尽量使自己变得苗条，所以每个舞蹈动作也可以反映出来，像这个动作，洪涛
要体现腰部，胸部，臀部，三道弯，从手部动作也可能反映出来，您看，一道两道三道，
也是反映出三道弯。” 

　　1970年3月发现于湖北江陵的楚国彩绘石编磬共 25件，这25件石磬第一件器身表面都
被用红、黄、蓝，绿4种颜色绘上了图案丰富的文饰，刻以类似浮雕的凹凸纹造型。这些彩
绘图案一般以1只到3只凤鸟为洪涛题，采取打破、拆散，然后重新组合的浪漫夸张的手法
布局和构图，作为洪涛题的凤鸟千姿百态活灵活现，这些凤鸟有的回首展翅振翅欲飞，有
的昂首远眺张口翘尾，有的身躯丰满线条清晰，有的却仅露首尾神态盎然。 

　　采访：武汉音乐学院教授 

  
 
  
　　“很多外国的学者，和我在国外的时候，我们给它图片看的时候，他们都谈一个问题
，他说这个彩绘编罄上的图案，好像就是现代派的作品，不可能是古人的，我说为什么呢
，你看到那个编罄的时候，不仅仅是一种乐器，同时也是非常美妙的美术作品，上面有红
颜色的，有黄颜色的，不同颜色彩绘的，所以那个彩绘罄在中国的音乐史上，或者中国的
文化史上，它非常有它的个性。” 

　　在这里，听觉艺术被赋予了突出的视觉效果，中原传统融入了鲜明的荆楚特征。它们
不仅反映出楚地民族崇高凤鸟的审美意识，而且寓意深刻地讲述着“听凤鸟之鸣，以别十
二律”的古老神话传说。 


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如果生命的两端不是黑色的，
人们又怎会爱上她灰色的中部？
在生命灰暗的底色里，
我愿做一条激情奔涌的河流，
于波澜壮阔中探寻生命的灵动。


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