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发信人: Gforce ()第三个代表(), 信区: Geography
标  题: [永州]探寻千家峒
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Feb 19 18:46:46 2005), 转信


　　我们听到的这段瑶歌在瑶族中已流传很久了,歌词中提到的《千家峒》，曾经是瑶族人民的聚居地，很久很久以前，这里就像世外桃源，为瑶族人民提供了一片自由富足的生息环境，今天，散居四方的瑶族同胞依然为之神往。其实,瑶族的称为和千家峒的故事同样久远。 

　　瑶族的先民，在南北朝就称为莫瑶，一直到唐朝末期。为什么称为莫瑶呢？原因是他们的祖先，为国家立了功劳，所以朝廷皇上就免除了他们的徭役和税赋，因此叫莫瑶。 

　　瑶族中的瑶字，就是由莫瑶演化而来，在瑶族中，盘瓠子孙，耕山不上税，种田莫拿粮，在历史上也是有记载的，居住在永州江永县大远乡的瑶族同胞陈桂保家中保存的《过山榜》，就是瑶族免交徭役的榜文。 

　　瑶族代代相传的还有一个消失的家园千家峒的故事，在流传中，人们发现在永州江永县有一个叫大远乡的地方与传说的千家峒很相像，那么，传说与现实是否真的相同呢？ 

　　盘瑶是瑶族的一支，是盘瓠的子孙，在瑶族中间，由于日常用语的差异，共有28种不同的自称，其中以“勉”“金门”等自称为主，还有30多种他称，如“盘瑶”“过山瑶”“平地瑶”“高山瑶”等等，这些他称是由生产方式，居住环境，服装服饰和民族传说的特点所决定的。 

　　唱歌的瑶族就是盘瑶，歌词告诉我们，盘瑶的始祖是盘王，这张像就是盘王化为人身的一张祭祀图。关于盘王的传说还有许多文字记载。 

　　盘王节是盘瑶人民敬仰崇拜纪念盘王的传统节日，也是一种原始的宗教祭祀仪式，祭祀仪式可单家独户进行，叫还小愿，也可同村共寨举行，叫还大愿，一年小祭，用时一天一夜，六年中祭，用时三天三夜，十二年大祭，用时七天七夜。为什么盘王在盘瑶人民心中会有如此重要的地位呢？我们还要从盘王的故事说起。然而在一次打猎中，盘瓠被一只山羊顶下悬崖，挂在一棵空桐树上不幸身亡。 

　　为了纪念和追忆盘王生前为子民带来的深厚恩德，每年的农历十月十六日就被确定为盘王节。 

　　传说盘瓠死后变成一只石狗，所以，狗也成为盘瑶的图腾崇拜。盘瑶人把石狗藏在一个山洞里守护起来，石狗藏身的这个山洞就被称为狗头洞，盘瑶人们也会在这里祭祀盘王。 

　　盘瓠的不幸身亡，使盘瑶人民十分伤心，于是他们就砍断梧桐树做鼓身，剥下羊皮做鼓面，用跳长鼓舞的形式来寄托对盘瓠的真诚思念。如今，对盘瑶人民来说，狗依然是他们崇拜的图腾，是最可信任的伙伴，同样，勇敢忠诚，不畏强暴也是瑶人的性格特征，这种性格，也导致了这个民族后来的命运。 

　　在盘瑶的传说中，千家峒仿佛就是陶渊明笔下的世外桃源，人们耕种一年收获的粮食，三年也吃不完，他们生活古朴简单，心情安宁祥和，然而，他们的这种生活状况并没有持续下来，在元朝时期，他们被迫离开了千家峒，于是，千家峒就成为一个传说中的家园。 

　　盘族的先民从什么年代开始在千家峒里居的,文字所载的历史以无法查寻,惟有在瑶歌绵长而委婉的传唱中才有缥缈的回音,千家峒的传说，主要流传在占全世界瑶族人口80％的盘瑶支系中，这一传说基本上是家喻户晓，老少皆知。几百年来，虽然盘瑶人浪迹天涯,天各一方,但都一致认同千家峒的传说,为了证实这一传说的存在,从20世纪中晚期,开始了寻找的活动,在这期间,对于千家峒原址的确认出现过几种不同的判断, 有人认为千家峒在湖南洞庭湖，有人认为在广西灌阳，有人认为在浙江会稽山，更多的人认为在湖南永州江永县大远乡。虽然各种意见众说纷纭，却并没有阻碍广大瑶胞寻找千家峒的热情。甚至海外的瑶胞也加入到寻根的行列里。长久以来,寻找的脚步从来就没有停止过,因为，对他们来说，千家峒的存在是不用置疑的，但是，盘瑶人民是如何离开千家峒的，在传说中却有不同的版本。 

　　关于瑶人离开千家峒的另外一种传说是，在元朝大德年间，朝廷的官吏偶然发现住在千家峒里的人丰衣足食，于是就派粮官进峒收税，峒中的瑶民热情好客，每户一天，好酒好肉轮流招待这个粮官，这样，官府连续派了三年的粮官来收税，都不见回去，以为粮官被杀，便派重兵围剿千家峒。 

　　闻知厄讯到来的盘瑶人民不愿屈从，决定全族外迁，于是他们把祖宗的铜像和金银财宝埋在有石童子标记的平石岩洞下，把一根牛角锯成12节， 每姓族人各拿一节，相约500年后，再聚千家峒。 

　　瑶族人民就是这样被迫离开了千家峒，迁徙四方，漂泊至海内外。千家峒变成了无人居住的地方，那么，在历史上大远乡有没有无人居住的阶段呢？2001年，有关专家确定，大远乡里的古代窑址，其制作工艺已和生产规模都达到了当时的先进水平，这个窑址就在大远乡的马山脚下。据专家考证，大远乡古窑的繁荣起于宋朝而止于元朝，这应该不是一种巧合，它和传说中瑶人在元朝大得年间离开千家峒的说法不谋而合。 

　　在大远乡还发现了一些铁剑等其他的古迹。瑶胞赵顺德的祖辈也是为了寻找千家峒从广西搬迁过来的，他在自家田地里挖掘出来的这些古代钱币，砖瓦，陶管和残瓷，使他觉得自己祖辈认定这里就是千家峒的看法是正确的，也证明了盘瑶祖先很早就根植在这片土地上。经济的繁荣是衡量生活水平的标志，也是民心向往的原因之一，住大远乡里的瑶族同胞赵德彪的经历也是一个很好的证明。 

　　瑶人赵德彪买掉广西家中的全部家产，带着这盘石磨，于1982年来到大远乡。他们寻找千家峒，整整用了三代人几十年的时间，其实，瑶人寻找千家峒有满足物质生活的愿望，更多的却是为了得到一种精神上的安慰。《过山榜》就像盘瑶人的“圣经”，藉慰着盘瑶人浪迹天涯的心灵。也是考证千家峒的有力凭证。 

　　当一个国家和地区有了长时间的和平与安定之后，人们思考的问题往往会变得更加清晰，我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去，这些关于人类命运的主题，就不在只是一个空洞的哲学概念，人们寻根问祖的心情会变得更为迫切，人们会用实际行动去解答悬浮在思维中的理论。而所有的传说和文献记载，都会成为一切寻找的重要依据，就像所有的河流都有其发祥的源头。但是，在人类的历史中，时间的延续与空间的变化，有时也会成为人们寻找答案的客观障碍。在古书中，清楚的记载了千家洞石门八十斤的牛就进得 ，石门就是一个天然的山洞，直径刚好可以容纳一只小牛通过，在当时，它是进入千家峒的唯一路径，也是现代人确定千家峒的重要特征之一。 山洞的上方，是相连的山峰，虽然不高，但到处都是狼牙犬齿般的怪石，无路可走。在山洞边，冉河水封住了山口，往日也里是水深流急。 

　　下峒里有一座鸟山，鸟嘴始终向着天空。鸟山的地理位置和形状，在传说和古书中都有明确记载。 

  
 
  
　　这片田地就是马径大田，它就在千家峒的下峒平圆中。 

　　在下峒与中峒之间的山坡上，我们看到的是千家峒中峒平原。 

　　面积最小，地势最高的是千家峒上峒平原，它依北向南与中峒和下峒构成千家峒基本的地形地貌。 

　　千家峒周围是都庞岭山脉，山间有九条清澈的溪流，它们汇合到一起，发源为冉河，从上峒穿越中峒流经下峒，滋润着峒中的土地，养育着峒中的民族。这一特征，与瑶族的传说和记载也十分相符。 

　　在盘瑶人民的传说和文字记载中，千家峒内古树参天，竹林茂盛，有许多鸟兽出没其间，植物的种类也异常丰富，看到这里，谁还能怀疑，这里不是千家峒呢。1986年，湖南省永州市江永县大远乡被正式确定为千家峒乡。 

　　温润着散居在四方的盘瑶人民，当他们的双脚踏便千山万水时候，有一块土地可以承载他们永恒的思念， 这块土地就是瑶祖人的家圆《千家峒》。 

　　执著的寻找终于有了回报，浪迹天涯的瑶族人也终于有了团聚之地，今天这个让瑶族人寻找了数百年的千家峒，正在迎接着四面八方的瑶族儿女，瑶族人也因此拥有了他们共同的精神家园。 

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To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.

 


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