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发信人: Gforce ()第三个代表(), 信区: Geography
标  题: [永州]穿越生命的瑶歌
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Feb 19 18:47:32 2005), 转信


　　在湖南永州，瑶族人的田间地头，你经常会看到用石头搭建的一座座凉亭。山中的天气变化很快，这是他们修建的在劳动时遮风避雨的地方。现在生产水平提高了，农活少了，人们已经不需要在风雨天出来劳动，有许多凉亭已经破败，废弃了。但是瑶族人在自己心灵里修建的凉亭——瑶歌，仍然在一代一代地传唱着，瑶族的歌曲是瑶族人心灵的安慰和依靠。 

　　有这样一个民族，祖祖辈辈生活在大山的怀抱里，在不停迁徙的生活中他们没有发展出自己的文字,但发展出了内容丰富的口头歌谣. 这是一本没有文字的识字课本,瑶族的小孩子从一出生就在这种歌谣里耳濡目染,从这里学会了关于自己民族的历史,习俗和生活方式.不难想象,一个不会唱歌和听歌的瑶族孩子,他就无法在自己的民族传统和氛围里生活下去.这在母亲怀抱里听到的旋律,从此将伴随他的一生，这个民族就是瑶族。 

　　在江华瑶族自治县，有一位叫赵庚妹的中年妇女，被人们尊称为歌妈。千百年来，瑶族的儿女们,在成长的每一个阶段,都要从歌谣里学习有关本民族的各种知识，教授这些歌曲的人,就被人们尊称为"歌师"和"歌妈。 

　　她们现在学唱的是关于自己民族起源的歌曲。因为瑶族没有自己的历史典籍，他们祖祖辈辈就是通过瑶歌来了解历史的，这可以追溯到三，四千年以前。 

　　春天来了，农历的2月1号，是瑶族的赶鸟节，这是瑶族年轻人的节日。这时候,小伙子们要把糯米饭捣碎打成糍粑，这糍粑是要用来堵住谷仓里的缝隙，防止潮气侵入使粮食霉变，防止老鼠钻进古仓偷吃谷物。姑娘们要扎草人送到田间地头，这是为了吓唬鸟雀，防止鸟雀偷吃来年田间的新禾。春天是万物复苏的季节，在感情上也是播种的时候。通过劳动对歌,年轻人学会了一年中节气的变化和在田间生产的技能，也表现了他们对感情的向往。 

　　劳动的间隙，田间地头就变成了这些青年男女交流感情的地方，这些歌曲的调子基本上都是相似的，只是歌词有不同的变化。相对固定的曲调使得他们只需要集中精力即兴填写歌词。我们内地的异性交往常常是“谈情说爱”，而瑶族青年主要是靠歌曲往来。这种相对单纯的曲调特点启发了音乐工作者的联想。 

　　瑶歌的曲调尽管单纯，有时也有一些变化。比如瓦溜调，这是瑶歌里最难唱的调子，委婉的女声更能反映出这种调子里悲伤的一面。 

　　瑶族的女孩子一般在出嫁前，二十岁左右的时候，就已经把各种曲调基本上都学会了。通过这些不同曲调的歌曲，他们可以灵活地表达自己的心愿和感受，既可以向对方表达和拒绝感情，又可以抒发自己的心事。 

　　瑶族人的社会发展结构，在男女关系上，恰恰处在由母系社会向父系社会过渡的时期。相对于我们女方出嫁以后就住到男方家里的父系社会来说，很多瑶族女孩子要等到怀孕生下孩子以后，才会长住夫家，这种婚姻叫“不落夫家”，它反映了对娘家生活的留恋，所以瑶族女孩子在出嫁的时候，一般都要唱哭嫁歌，它抒发了和娘家亲人与小时玩伴难舍难分的感情。 在不断迁徙的生活中，歌声已经成为瑶族人的传家宝，他们无法想象没有歌声的日子。每一个成年的瑶族人说起自己浸泡在歌声中的青年时代，都充满了美好的记忆。 

　　即使在日常生活中，在干家务的时候，瑶族的妇女们也要有歌声陪伴。她们在唱歌的时候，还偏爱高音和中音的搭配，在歌声变得动听的同时，也增强了她们的劳动情谊。　瑶家独特的风俗习惯，孕育出了生动别致的瑶家歌曲，这生动别致的瑶家歌曲，又传承着民族独特的文化。瑶族还有一种很有特色的舞蹈表演是长鼓舞，它既是这个民族在历史上流传下来的舞蹈，又反映出瑶族这个山地民族在生活和行动上的特点。 

  
 
  
　　打长鼓的李根甫老人和赵明华老人是十里八乡非常敬重的舞师，附近的瑶族人祭奠盘王都要请他们去做主祭人。在瑶族人的社会交往中，特定的礼仪也就必定要有特定的歌曲来陪伴。相对于汉族人来说，汉族人的问候语一般是散文式的,与书面语言可以相互印证,但瑶族是一个没有自己文字的民族,它的口头语言一般是趋向于歌谣化的,这样便于口头交流和记忆。现在人们看到的瑶族祭盘王的整个过程，就是一个生动的例子。 

　　瑶族人祭盘王，是在农历十一月的中旬，他们歌颂由于祖先盘王的智慧和勇敢给后代带来的生命与活力，反映了对传统的尊重。祭盘王前，村寨里要举行长席宴，既是表达对盘王带来的幸福生活的感激，也表达了他们对主祭人的重视。村寨中歌唱的好的人，常常被推举出来主持仪式。 

　　瑶族的长席宴，往往要从中午吃到晚上，这一方面是可以痛快地饮酒，一方面也是因为晚上要狂欢熬夜，必须要把肚子填饱。 说起长鼓舞，传说是瑶族的祖先盘瓠在上山打猎的时候，被一只山羊撞到山崖下受伤而死，后来人们就用山羊皮做成的长鼓祭奠盘王，所以祭盘王的时候是一定要跳长鼓舞的。跳舞的时候，其他人拿着香分别站在两边，心中默念着祖先盘王的功绩。这种场面浩大的祭盘王的活动,使得瑶族同胞们对自己民族的起源和发展的过程,有了深入的了解。这流传了千百年的歌舞祭奠活动，是民族传统的一个重要部分。 夜幕降临，人们放响献给盘王的三只大花炮，仍然余兴未尽地围着火堆跳舞唱歌。 

　　作为一个有着悠久历史和独特文化的民族，一个在不断迁徙中的耕山民族，一个没有自己文字的民族，在他们的民歌里也就蕴涵了最丰富的文化信息。瑶族的歌曲就是一部有关瑶族的大书，而在这个民族中，有一些特别的人会用心收集这些歌曲，成为有关瑶族文化和歌曲的权威。这位83岁的盘才佑老人，在江华县被十里八乡的人们尊称为“歌王”，因为他会唱的瑶歌最多，他教会唱歌的小孩子们也最多。在他一生中就收集了上万首瑶族歌曲，并且还用心地把它们教给后代子孙。 

　　在那不为人知的瑶山深处，时时会飘荡起悠扬的歌声。这个既朴实又浪漫的民族，在歌声的陪伴下走过了艰难的岁月，还将在歌声的陪伴下走向美好的未来。 

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To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.

 


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