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发信人: Gforce ()第三个代表◎风雨兼程迎来第二冬(), 信区: Geography
标  题: [郴州] 苏仙传奇
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Dec 27 20:50:45 2005), 转信


　　2001年12月的一天,来自湖南郴州市的一对母女的肾移植手术正在进行中。子女为父母捐肾，这在中国还是首例。湖南卫视于是对这场手术进行了全程现场直播。一时间,这对郴州母女的命运牵动起众人的心。为母亲捐肾的女孩名叫罗艳,那年她刚满18岁。 


　　同期：罗艳 


　　当时我在广东打工，我爸是中午打电话过去，说医生讲必须要换肾，不换肾就快受不了，不行了。其实我从小到大一直都是跟我妈妈两个人相依为命。爸爸在外面打工，哥哥在外面读书。我听说妈妈这个病不换肾就不行的时候，我觉得只要有任何一线希望，我们都愿意去付出，何况我的生命本身也是妈妈给的，所以我觉得只是用自己的一个小小的肾能够救回妈妈的生命，我是绝对会去做的。 


　　长篇小说《苏仙传奇》出版于上世纪80年代末，是由这位郴州人陈第雄创作的，他是以当地流传的故事为素材,并结合了自身的经历和感受。 


　　同期: 原湖南郴州市作家协会副主席 陈第雄 


　　我从小就听说这个故事，因为我是郴州人，苏仙的家乡嘛。从小就听母亲说过苏仙的故事。苏仙孝顺母亲，关心他人，他是医生嘛，为人们治病，拯救乡民，做了很多好事，给我留下很深的印象。长大以后，社会上的一些青少年，不懂得孝顺母亲，更不懂得关心他人，我感触很深，就把苏仙这个故事用小说的形式把它表现出来，希望它可以弘扬我们的传统美德。 


　　作为文学创作,这部小说中融入了作者大量的个人情感和想象,但其故事的本身却是来源于历史的记载。 


　　《古诗源》是诗歌选集，它辑录的是唐以前的诗歌作品，其中就已有苏仙的记载，而在郦道元《水经注》则是这样描述的：苏仙名耽，郴县人，少孤，养母至孝。在康熙年间的《郴州志》里则载有苏耽生活于汉文帝年间，同样说他以孝顺母亲潘氏而闻名于郡，县志里还提到了他教母亲如何治瘟疫、救治乡民的故事。而大旅行家徐霞客也对苏仙的传说有着浓厚的兴趣，他在专程游历郴州之后，还在他的游记中详细记载了关于苏仙的所见所闻。 


　　这林木苍郁的山峰，因传说中苏仙的故事大多发生在这里，而被当地人称为苏仙岭。徐霞客在游记中对它的记述最为详尽，我们循着徐霞客的足迹，希望能找寻到传说中的真实。 


　　《徐霞客游记》中提到的乳仙宫今天已经看不到了，但是当年徐霞客却在这里有一个重大的发现。 


　　据碑文记载,苏仙的母亲潘氏去河边洗衣，被河水中漂来的红丝线缠住手腕，后来丝线滑入口中使得她未婚而孕。当时宗族礼法的约束，使她不能回村里生子，她就只好躲进白鹿洞生下苏仙离去，但对儿子的牵挂又促使她一天后再次返回洞中,那时她发现有白鹿正给儿子喂奶,有白鹤在为他御寒,潘氏很受感动，决定把儿子抚养成人。 


　　离开乳仙宫后徐霞客又来到位于半山腰的中观，就是今天我们看到的景星观。据徐霞客记载,当年一位王姓道士在这里接待了他,但他却以雨天鞋脏未进入观中.今天我们在观里遇到了在这里修行的石理成道长,他跟我们聊起了道家对苏仙的看法。 


　　苏仙岭的来历，它的名字，它首先开始是叫牛脾山，以后又改名叫马云岭，最后才改为苏仙岭。苏仙岭的得名就是因为苏仙这个人才有苏仙岭。 


　　在道家的教义中，道家成仙的标准是为人的好坏,而苏耽正是因为在很小的时候就做到了这一点，被道家认为是最年轻的神仙。在苏仙岭的景星观和苏仙观中都可以看到苏耽的塑像。 


　　苏仙观是为纪念苏耽而建的典型的道家建筑,那这里怎么会有佛教文化,佛教又是什么时候来到苏仙观的?我们在苏仙观的后院发现了两块清代的关于如何管理苏仙观的碑刻. 


　　据这两块碑文记载,清代时官府对佛家僧人在这里的行为做了种种规范和约束,并明确规定苏仙观内关于苏仙的一切不能被破坏。 


　　历朝历代不论是哪种宗教对苏仙的尊奉是不变的，所以在今天,苏仙的塑像依然被供奉在苏仙观的正殿,并与这些壁画一起讲述着一个个美丽的传说，而苏仙观后面的这块巨石同样也承载着一个动人的故事。 


　　成仙石又叫升仙石，又叫跨鹤台。传说苏耽升仙的时候就在这个大石头顶上跨鹤而去。在他走之前他就对母亲说：明年郡里将有大疫，就教他母亲怎么用房前的井水和井旁边的桔树的叶子来熬汤救治郡民。 


　　据说苏耽升仙后的第二年，郴州果然发生了瘟疫。当疫情发生之后，苏母按照苏耽的嘱咐，用房前的一升井水煮一片桔叶给郡民喝，救活了不少人。 


　　我们在地方志里没有找到当年是否有瘟疫发生的记载，但是苏耽的药方却被流传了下来，并作为典故成为中国中医药的代名词。直到今天,在一些中药铺里仍然悬挂着“桔井泉香”的匾额。 


　　据说自西汉以来,人们在古井边原来的位置上还不断地补种桔树,以让后人来延续这"桔井泉香"的故事。 


　　在桔井的旁边,也有两块清代所立的石碑,据碑文记载:人们为了纪念苏耽和苏母,在桔井边修建了苏母祠和苏仙观,并自汉代以来多次对其进行修复,而这两块石碑正是乾隆五十八年间对祠堂进行修复的碑记。 


　　按碑刻所说苏耽生在汉惠帝五年，这个时候正是汉初的统治者提倡孝悌治国的开始，所以汉惠帝，也就是刘邦的儿子，他在惠字前面有一个“孝”字，孝惠帝，这么叫。然后到文帝，说他文帝三年升仙，文帝也是一个以仁孝闻名的天子，他们也都是叫孝文帝，所以他们以下都叫孝什么帝，他们很强调孝道，苏耽的故事发生的年代正是在这一段时间，所以人们称苏耽为孝子神仙。 


　　苏耽的故事留下了美丽的传说，更留下了中华民族的仁孝美德.一个西汉年间的故事能够在这片土地上被传颂两千年而至今不息,或许正是因为有这样一种精神在传承. 


　　当我们还在试图寻找更多真相的时候,湖南省昆剧团正在彩排最新版的《苏仙传奇》,编剧余茂盛给昆剧版的《苏仙传奇》赋予了更新的内容. 


　　在郴州,苏仙家喻户晓,无处不在。千百年来，苏耽的故事在一代代郴州人生生不息的传承中保持着旺盛的生命力。今天他已成为这座城市的品牌和骄傲。他留给后人的不仅仅是传奇和精神，更是两千年来所孕育的回味与思索。 


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钻过裤裆又是一片蓝天！


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