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标  题: [徽州]归去来兮
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Tue May 11 22:26:16 2004)

[徽州]归去来兮

央视国际 2004年03月02日 14:39

  
 
  
　　徽商经商的原始资本，大多与宗族有关，所用的伙计，也多为族人，所谓“携族人乡
党与共事”。而徽商宗族通过科举在朝中谋取的政治势力，也为他们的行业垄断，特别是
盐业垄断，提供政治靠山和官僚庇护。 

　　靠宗族势力发展起来的徽商，衣锦还乡，首先想到的就是建造祠堂与牌坊，兴办义学
和义庄，他们觉得，这是荣宗耀祖，也是光耀门楣。然而，这样的光荣消耗了徽商大量的
资本，徽州也因此失去了再造辉煌的良机。 

  
 
  
　　历史上的徽州　曾经有过6000余座大大小小的祠堂。在徽州，过年最神圣的朝拜，就
是祠堂里的祭祖。 

　　从任何一座祠堂说起，都会有一个引人入胜的开始。我们走过胡氏宗祠的时候，感慨
万端。胡氏宗祠建在“龙凤相对，天马奔腾”的风水宝地上，因为龙川是一艘船的形状。
有人说，胡氏宗祠是“木雕艺术的殿堂”，也是“中国古祠一绝。” 

  
 
  
　　徽州的祠堂，大抵分成三井，第一井的“仪门”也叫“大门”或“大厅”，穿过仪门
就是“享堂”，第三井是“寝”。在古老的徽州，祠堂和宗谱是庄严神圣至高无上的。聚
族而居的徽州村庄里，祠堂是一种标志，标志一个宗族从前以来的荣耀和流光碎影中的源
远流长；祠堂是一种象征，象征了一个宗族的一脉相承和众志成城。如果说去北京，可以
了解明清帝王的历史，到徽州就能了解明清的平民生活；如果说去故宫能够读懂封建专制
制度，在祠堂就能够明了中国的宗法家族制度。在徽州，最能体现故园这个意义的，是宗
族；维系这层血缘关系的主要纽带，则是卷帙繁多的家谱。和修祠一样，对一个宗族来说
，修谱也是一件神圣的大事。在古老的徽州，祠堂和宗谱是庄严神圣至高无上的。 

　　作为宗族事务管理者和实施者的化身，祠堂有形、无形地维系着整个宗族的利益，徽
州出状元，和宗族在教育上的投入，也有很大的关联…… 

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