Geography 版 (精华区)

发信人: Gforce ()第三个代表(), 信区: Geography
标  题: [九华山]地藏九华
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Feb 12 19:31:34 2005), 转信


　　在中国安徽九华山，每年到农历的七月三十，都会有这样盛大的佛事活动。 僧人们在纪念九华山佛教的开山祖师，传说是一个真人应化转世为地藏菩萨的异国高僧-金乔觉。这一天，是他的生日。 


　　神光岭下，九华山佛学院的学僧们三步一拜，由山下的甘露寺一直拜到九华街南边的肉身宝殿，从拂晓一直要拜到中午才能到达，对他们来说，这既是表达一种虔诚，也是一项修炼。 


　　这一天同样是信徒们的节日。他们中的很多人千里迢迢从世界各地赶来九华，操着不同的语言，朝山敬香，祈愿还愿。 


　　在朝拜的人群中，一个由韩国僧人带领的朝拜团格外引人注目，他们带来了自己家乡的祭品，用自己民族的语言向地藏菩萨祈福平安。韩国前总统卢泰愚和夫人，也曾專程来到九华山拜谒地藏菩萨。盛赞他是中韩文化交流的金色纽带。 


　　九华山风景区管委会副主任：九华山作为国际性的佛教道场，世界级的旅游胜地，通过近几年的宣传推荐，境外游客量逐年增多，去年已经达到十万人次。其中主要的是韩国，泰国，新加坡，马来西亚和欧美市场。 


　　是什么样的一位神祇，能让四方僧众和来自世界各地的人们如此的顶礼膜拜？从禅栖九华到肉身不腐，从金乔觉到地藏菩萨。千百年来，有关他的传说纷乱杂陈，真伪难辨。是人是神，莫衷一是。 


　　2004年11月底，走遍中国摄制组来到九华山，寻访今乔觉的足迹。费教授，历史上真的有金乔觉这个人吗？有啊，真的有啊，唐朝天宝年间就来了。他来到中国以后去了哪里呢？ 


　　据史料记载，他先在长安留学，然后到我们九华山来修行的，一千三百多年的时光流转，历史给我们留下的线索模棱两可。在九华山天台上面有一双据说是金乔觉留下的脚印，于是我们登山前往查访。 


　　这双脚印被僧人们认为是圣迹，我们佛教的圣迹。这就是他在我们九华山拜经期间留下的一双脚印，这是左脚，这是右脚，你看这是大脚趾，好像他的脚很大啊？对。这双大大超出常人的尺寸的脚印，真的是金乔觉留下的吗？还是后人伪刻？ 我们无法判断。故事和传说中通常夹杂着太多的臆测和附会。茫茫九华山烟云缥缈，一千三百年前的那个新罗僧人，他真的存在过吗？ 


　　九华山北麓的老田吴村，是江南有名的千年古村。西汉时期吴氏始祖吴栋材弃官隐居于九华山，世代繁衍生息成为一大望族，俗称“老田吴家”。据当地吴氏后代说，在一千三百年前，吴家的祖先吴用之曾接待过一个来自异国的游方僧人 


　　吴用之先生就讲，那你到我们吴家小祠堂里住宿，地藏王就进来了，吴用之先生每天送给他吃喝，到五十天的时候，地藏王说他就上山去了，吴用之先生就送他出老田吴村，地藏王到一宿庵寄宿一晚上，第三天就上了九华山。 


　　老人所说的地藏王，就是当年的异国僧人金乔觉吗？镌刻在九华行祠碑文中已模糊不清的一首作者为金乔觉的七律《酬惠米》似乎透露了他的身世：弃却金銮衲布衣，浮海修身到华西。原身自是酋王子，慕道相逢吴用之。未敢扣门求他语，昨叨送米续晨炊。而今飧食黄精饭，腹饱忘思前日饥 


　　唐代对外夷小国之王，一般称作酋王，酋王子应该是金乔觉的谦称。当年的吴用之不会知道，眼前这位落魄的异国僧人，竟是新罗王族。更不会想到日后他将成为万众膜拜的地藏菩萨。 


　　一千多年的沧桑，几乎所有与金乔觉有关的事物，遗迹，都被神化了，真伪难辨。相传金乔觉渡海来华，身边带着一只白犬，在九华山化城寺，我们找到了那只传说中的白犬，而从它身上完全已经看不出狗的样子 


　　它的名子叫谛听，金乔觉转世成为地藏王菩萨以后，他这只白犬也就应身成了他的坐骑，我们九华山人又把它叫做独角兽，又叫做四不像。 


　　如今这只传说中的白犬已成为九华山民间的吉祥物，人们求诸僧人，为它开光，希望它能够消灾辟邪，保右平安。而它的主人金乔觉的身世仍然是一个历史的谜团 


　　唐朝的时候，我们九华山有个大隐士叫费冠卿，他写过一篇文章叫九华山化城寺记，在这篇记里头有关于金乔觉的记录。在化城寺藏经楼，我们终于找到了一段有关金乔觉的来历的记载：时有僧地藏，则新罗王子、顶耸奇骨，躯长七尺，这后面有，落发、涉海，泛舟而徒。 


　　费冠卿，是和金乔觉同时代的人。中韩佛教界和历史学者们结合新罗史料考证，认为他的描述基本符合史实：金乔觉，新罗国圣德王之子，成年时削发为僧，法号地藏，于公元719年渡海来华求学。他云游各地，辗转千里，来到青阳九华山。之后，就再也没有离开。金乔觉，确有其人。 


　　九华山北临长江，西接黄山，方圆一百二十公里。九十九峰峰峦叠嶂，云雾缭绕。当金乔觉刚来之际，九华万仞还处于榛莽未开的原始状态。此后的七十多年的岁月，丛新罗僧人到中国地藏王菩萨，他是怎样从人变成神的呢？ 


　　这里是九华山神光岭，相传是金乔觉晚年修行和圆寂的地方，岭上的肉身宝殿是为纪念金乔觉所建。传说金乔觉圆寂三年后开缸，容颜如生，肉身不腐。僧徒们为了供奉他的肉身，修筑三级石塔，后来又在石塔之外罩以七级木塔。这里，是莲花佛国的圣地。 


　　采访：圣富 肉身宝殿住持 


　　“这整个是地藏菩萨的塔墓，肉身是坐南朝北供奉在这座九龙戏珠的这座山峰，在这个山下面。这一块都是地藏菩萨的塔墓，这个地方就是入塔的一个入口。是从这个入口到那里面去，塔里面还很深。从来没人进去过。” 


　　金乔觉不腐的肉身已深藏在地宫之中，后人再也无缘得见。他的经历也变得更加扑朔迷离。一个放弃了荣华富贵的王子，在异国修行数十年，他经历过什么？又改变了什么？ 


　　据考察，唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是单身像，自金乔觉之后，地藏佛像两旁才开始有闵公和道明像相侍，这背后隐藏着一个袈裟借地的故事。相传在金乔觉的年代，九华山主是一位闵让和的老人，他为人乐善好施常在家里开设斋会，有一次来了山中的一位苦行僧化缘借地慧居寺住持 悟禅：他讲你选择一块吧，结果地藏王把袈裟拉下来，一洒，洒遍了九十九个山包，这样变成了袈裟借地，因为闵公长老看到他道德高超，所以才把这整片的山全部用来供养他。 


　　这段神话色彩颇浓的故事流传了上千年，有史可查的证据是在把整座九华山捐给金乔觉后不久，闵公父子也相继出家，在金乔觉成佛之后，侍奉在他左右。 


　　从历经世间苦难的凡人到立誓渡尽众生的菩萨，金乔觉异国数十年的苦修经历，其间是否包含了人世间的思乡之苦？九华山北麓的二圣殿有着另一段故事。 


　　采访：二圣殿住持果成 


　　“二圣就是新罗国圣僧金乔觉的二位舅舅昭普和昭佑，在这修行的地方。一千多年前，金乔觉来到九华山之后，新罗王朝派他的二位舅舅来到九华山，想把他找回去。他们来到这里后呢看到金乔觉在这里带领众僧们苦修佛法，不肯和他们回去，后来，他的两位舅舅也就很无奈的留在了九华山，二圣的塑像还穿着近似于中国唐朝大臣的新罗官服，但他们从此就在九华山出家再也没有回到故乡，在异国的土地上，享用着千年的香火。” 


　　矢志向佛，心坚如铁的金乔觉割舍了人世亲情，经年累月的在九华山中苦苦修行。在日复一日的拜经过程中，磨炼身心，研读佛法。在年复一年的禅坐中，入定冥想，自观身行。尝试超越人性中各种欲望所带来的苦痛，跨入大彻大悟的境界。 


　　公元756年秋日的某个早晨，青阳县诸葛节和几位乡绅登山游玩。在东崖石壁下的一个洞中看到一个年过半百的老僧，闭着双眼正在坐禅入定。身边的一只破鼎里面，仅有一些白土和米煮成的食物，老僧的苦修让乡绅们大为感动，他们商议后决定买下檀公旧地，营建寺庙请老僧住持。这就是今天的化城寺。 


　　新罗僧金乔觉终于有了自己的道场，算起来他已经有六十一岁了。而九华山做为莲花佛国的历史，也从此开始了。苦修了近四十年的金乔觉终于出山，也许就是在那个时候，他立下了 “众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛"的济世宏愿。 


　　阳春佛茶像朵花喽，佛茶采来一筐筐。九华佛茶，又名金地茶，相传是一千三百年前金乔觉自新罗国带来的茶种，如今已经在九华山落地生根。游客们在朝拜之余，饮一杯佛茶，体会着禅意，追思地藏大师造福后世的功德。 


　　史载自筹建化城寺起，金乔觉便带领僧众开山造田，挖沟修渠，种稻植茶，自给自足，造福一方百姓。今天的九华山僧人仍恪守着先师金乔觉“农禅双修"的遗训，在前世僧人耕作了一千多年的土地上参禅修身。 


　　公元780年，池州太守张岩崇仰金乔觉高风，奏请朝廷赐给化城寺匾额一块，从此九华山香火日盛，祈求保佑的信徒们络绎不绝，各地僧众纷纷来投，新建寺庙以化城寺为中心如莲花般绽放开来。 


　　这一年，金乔觉已经八十多岁了。多年的苦心禅修，使得同他一起修行的小童僧备感寂寞。有一天，童僧终于向金乔觉道出了埋藏已久的心事----思念故乡，欲还俗回家。金乔觉听后为他收拾行李，亲自送徒下山，在依依惜别前写下这首收录于全唐诗的七律《送童子下山》。字里行间，情真意切。 


　　“空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶尽底休照月，烹茗瓯中罢弄花，好去不需频下泪，老僧相伴有云霞。” 


　　佛家认为，在现实世界之下还存在着一个阴曹地府，承担着阴间教化，超度任务的神叫做幽冥教主，同时他也是中国佛教所传四大菩萨之一，地藏王菩萨。他受释迦牟尼的嘱咐，要在释迦入灭，弥勒未生之前，度尽阴阳两界六道众生，始愿成佛。 


　　而公元一千两百年前，来自新罗，创建九华山化城寺的金乔觉，他的法号也正是地藏。 


　　公元794年农历七月三十日，年已九十九岁的金乔觉忽然招来僧徒们告别，留下遗嘱，三年后重新回到你们当中，之后，端坐圆寂。史书记载当时山鸣石陨，群鸟哀啼，寺中扣钟，无声坠地。 


　　金乔觉圆寂后，僧徒们将他的尸身盘坐在一个大缸中，三年后的某个晚上，按着他的嘱咐僧徒们打开坐缸。缸中的金乔觉肉身不腐，颜面如生，移动躯体，骨节有声，根据佛经上所说，菩萨钩锁百骸鸣，知其为圣人降世。由此僧徒们便认定金乔觉是地藏菩萨应化转世，建塔供奉，一代高僧终于修成正果。 


　　夜幕降临，化城寺广场上，人们点起万盏明灯，表达对金乔觉的敬仰和怀念之情。烛光熠熠，此刻，千年时光竟显得不再遥远。新罗僧金乔觉永远的留在了中国，他创下的九华山地藏菩萨道场声名远播，吸引着更多的人们前来朝拜，游览。地藏精神和事迹传遍海内外，在时空的流逝中，永存。 


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To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.

 


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