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发信人: Gforce ()第三个代表(), 信区: Geography
标  题: [盐城]杂技人生
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Feb  6 00:51:18 2005), 转信


　　盐城市建湖县是一处水网交通非常发达的地方，这里虽然没有一望无际的水面，但九曲的湖水更给人一种心旷神怡的感觉，虽然看不到小桥流水人家的景象，但在方圆几十里内几乎村村有水、户户有船。这虽然是个小地方但在很早很早以前它的名声就享誉海内外了，其实在杂技界，一提到建湖“十八团”可以说无人不知晓，因为这里是全国杂技发祥地之一。杂技在建湖具有很广泛的群众性,像"马戏团"这样很古老的形势的演出团体,依然存在着,但你在田间看到穿这盛装的少男少女,骑着马走街串巷,或者一辆敲锣打鼓的宣传车出现在你面前的时候,那一定是"马戏团"到了,再过一会儿,就一定有一场精彩的演出.这些"马戏团"的足迹遍布全国各地,从城镇到乡村,每年要演出几百场,虽然是个人组合的小团体,但是他们仍然沿袭着很多经典的表演项目.其实,"马戏团"早在明代就已经出现了,当时叫做"马戏班",他们经常在农闲时走南闯北,靠卖艺为生,随着时间的积累,就逐渐的形成了一些经典的杂技表演项目,现在的"马戏团"就是靠着这些古老而传统的精彩表演吸引着观众.

　　今天是盐城市杂技团成立50周年庆典，杂技团当然就设立在杂技之乡建湖，50年固然是一个值得纪念的日子，但这个地区的杂技历史，却有着上千年。没有这个历史，也就不可能出现今天的庆典。周年的庆典活动，让这些杂技学员班的孩子感到兴奋，或许他们知道，今天这个日子，是经过了多少代人努力的结果，更是因为新中国成立后，杂技艺人才获得了新生，1954年，在建湖“十八团”这块古老而又年轻的土地上，正式诞生了第一个集体性质的杂技艺术团体-建湖县杂技团，1959年改为盐城地区杂技团，直到1984年才有了盐城市杂技团。

　　古代盐城大部分地区是沿海滩涂，数千年来，人们利用这一地理特点从事盐业生产。因此盐城地区的早期居民大都是盐民，由于盐业生产需要集体合作和专业分工，所以自古以来，盐民的居住地也都是以生产单位划分的“团”，就是古代盐民基本的生产组织，也就是说早期盐民的聚集地不是自然村落，而是生产单位和生活基地。建湖这一代古代靠近大海，滩涂遍布，盐业的生产也自然很发达，所谓“十八团”也就是这一带有十八个盐业生产基地。后来随着滩涂的淤涨，海岸线不断向远方推移。千百年的沧海桑田之变，使建湖远离了海岸，也失去了盐业生产的条件。物质的匮乏和生活的窘迫，使这里的人们被迫以卖艺的方式谋生，于是“杂技”在这里出现并伴随着一代代的建湖人发展壮大。虽然盐场不见了，但“团”这个居住地成为被留了下来，逐渐地她也变成了自然村落，这一带大致有十八个这样的村落，他们大部分以杂技谋生，因此统称“十八团”。后来随着艺人们走遍天下，在杂技界也成为了一个著名的标示。

　　这个历史很长了，从汉代一直今天，我们这个地方是全国杂技之乡，从清代开始比较鼎盛旺盛那个时候，有十大家，也就是十个姓。今天的建湖县依然可以看到以十个姓命名的村庄，明初，朱元璋实行移民垦殖，建湖是屯田的重要地区之一，当时很多苏州仓门的杂技艺人，迁至“十八团”亦农亦艺，与当地杂技艺人融合在一起，充实壮大了这十八个杂技家聚集的村庄，翻看盐城杂技历史，不仅能了解这一地区杂技的诞生和发展，而且能了解社会兴衰与百姓生活。今天全团上下都在为庆典演出活动忙碌着，今天这个日子会令建湖杂技艺人为之骄傲。建湖，杂技的发源地之一，十八团的故乡，这里的人们对杂技有着最质朴的热爱，在建湖杂技的历史长河中，那曾经散落在街头巷尾的杂技班子，那不曾经历过的旧日的时光，对今天的建湖人都是一笔无比珍贵的财富。在50年的发展历程中，杂技艺术工作者不断在老一辈人的基础上继续探索着、继续实践着，使杂技艺术水平不断提高。由于普及性广，建湖杂技形成了灵活多变、刚柔相济的南派杂技艺术风格。在发展过程中，他们有过艰辛，有过喜悦，有过彷徨，更有过荣誉。它为中国杂技事业，培养了一批批优秀人才，使这门乡野技艺也走向了艺术舞台。

　　1997年江苏法制报刊登了一篇名为“姐弟分手七十年，天涯海角续亲情”的文章，写的是“18团”高家班子中的“万能演员”高金杯带自己十岁的侄女高跟娣去马来西亚演出，从此，3岁的高敬之就再也没有见过二姐高跟娣。1927年---1997年，慢慢的70年后，住在建湖的胞弟高敬之，终于听到了马来西亚吉隆坡的二姐高根娣的回音，因高根娣病重回信是她丈夫代写的。信的内容是：来信收到了，很高兴，你二姐说没想到数十年后还能和你联络到，才得知自己的亲弟弟消息，真得难以形容她的喜悦，现在我告答你的问题，你二叔于 1946年时在战后第三年底，患绝症去世，这些情形非一笔能写下的故事。今天的杂技已经成为一门舞台艺术，但一个杂技演员，要经过几年的艰苦训练，才能最终走到舞台上演出，这批学员已经是盐城市杂技团的第七期学员了，他们现在所接受的是正规化、科学化、艺术化的训练。

　　解放前十八团学艺是以师带徒，还有父传子，子传孙一代一代的世袭制的杂技，那么他们教杂技也好，教什么也好，徒弟从什么地方来呢？人家养不起了，家里很穷的，他们收养，收养回来以后，就立个生死壮，就是生死有命，富贵有天，我接触过两个被抱过来的孩子，他们都讲很苦很苦，基本上就是冬天没有衣服穿，夏天没有蚊帐，在船头上睡觉。因为当时“18团”毕竟是由18个村子的艺人组成的，有的是一家一户或两家、三家组一个团，他们没有固定的练功场所，他们平时吃饭、睡觉、练功都在船上，走乡串户，到一个地方船一靠岸，艺人们就在岸上，搭一个棚，开始演出，就这样他们长年漂泊在水上。解放前建湖的艺人们一直过着艰难困苦的生活，民间流传着几句形容他们生活的俗语：“上台像公子、下台像花子、吃饭像猴子、睡觉像虾子”。难道当时的艺人们没有其他的选择吗？

　　在旧时代，这里的老百姓是由于生活所迫，学艺、卖艺、谋生存，建团后，几十年的时间，团里陆续招收了不少学员，现在在台上演出的这批孩子，已经是团里招收的第七期学员了，由于当时的社会环境不同，他们选择这一行业的目的也各不相同. 时代在变化，新一代的杂技艺人思想也在变，不变的是他们久传不衰的技艺，在变与不变之间，建湖杂技在顽强的生存发展着。

　　这些杂技艺人不管他们当初出于什么目的，但还是最终选择了杂技这一行业，他们为盐城这一传统文化的发扬光大培养后续人才做出了奉献。

　　过去的老艺人是为谋生而学艺、卖艺，他们是在打骂声中走过了自己的杂技生涯，今天在训练场中的这些小学员，再也听不到的责骂之声，科学的管理，人性的关怀，顽强的精神使师生之间产生了深深的情感。 
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To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.

 


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