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发信人: Gforce ()第三个代表◎见牛思齐,闻过装喜(), 信区: Geography
标  题: [赣州] 渔家往事
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Jan 11 20:04:47 2006), 转信


　　这里有数百年来沿袭水上生活的三姓人家，江面和渔船是他们的生活家园；这里有世代传承的古老约定，维系着稳定的水上秩序；为什么江上除此三姓再无别家，为什么结拜兄弟间会争夺不休？走遍中国带你走进赣州城下的水上人家。 


　　赣州城下有三条水，章江，贡江，和由他们汇合而成的赣江。三江之上有三家人，他们分别姓萧，姓郭，姓李。萧郭李三姓别无长处，惟独精通打鱼。相传早在明代，他们的祖先就结拜成了三兄弟，之后，三兄弟的后人世世代代就以船为家，在赣州城周边的水域劳作生息。提起江上打鱼的，除此三家，再也找不出其他姓氏。 


　　虽同是打鱼，各家却有自己独特的拿手技艺，萧家善于放网，李家善于下鱼钩，郭家以撒网为特长的。不仅如此，三家还约定了彼此的作业区域，平时分江而渔，到特定的时间又汇聚到共用的江面。更有意思的是，这种有秩序的组成与约定竟然一直持续到了今天。在赣州地区的江面上，除了萧郭李三姓人家的渔船，还是找不出另外的姓氏。这样稳定的江上秩序为什么能沿袭数百年而不发生变化，实在是令人难以理解的现象。 


　　为我们讲解撒网要领的老人名叫郭年铨，他的船与其他停靠在章江边大榕树下的渔船都属于郭姓人家。如今，虽有许多渔家人已在岸上居住，但还是有人安家在这种连家渔船上。对于他们来讲，船既是捕鱼时的工具，也是一家人生活起居，躲避风雨的地方。在这里，家的概念被完全浓缩进一片甲板和两个船舱之中了。 


　　渔家人虽历来在水上生活，但祖先却总要留给后人惟一的地上建筑。这就是祠堂，在郭家祠堂，我们倒是听到了一个关于江上三兄弟的传说。 


　　朱元璋逃难，朝廷内乱的时候，赶到河边上，刚好这三姓玩的比较好，成为三兄弟，就这样抽烟啊，打鱼打累了，玩到一起去了，三条船连到一起去了，朱元璋就叫师傅啊，现在叫师傅，原来叫什么就不知道了，反正就是帮我个忙，我要过一下江，过这个河，这三个人在一起看他这样，后面是有人追过来，也不明真相，就说你赶快上船，我们给你送过去，送过去以后，他就回到了天下了，就是说以他为主，还是朱元璋掌权，朱元璋为了报答这三姓，这三姓在河里面就像垄断一样，就是规定他们优惠政策，打鱼，放排，撑船，就是在这河里面吃饭了，任何姓不可以下河去工作了，就这样报答这三姓。 


　　传说的真伪，今天的人已无从去考证与分辨，而圣旨下的特权对质朴的渔家人来讲似乎足够的理直气壮，垄断也成了理所应当。然而，三姓人家在江上生活至今，除去传说，是否还有更加现实的原因，我们索性再去听听李家人的说法吧。 


　　李家和萧家从不在郭家所在的章江上打鱼，萧李两家的地盘位于河面更为宽阔，支流众多的贡江上，在贡江上游，今天赣州市的于都县，一位李姓家族的老人----李声麒就居住在这里。然而，我们没有在水边找到老李，却在李家后代的指引下，在岸上的村子里见到了他。 


　　年近七十的李声麒老人原来还是远近闻名的治疗跌打损伤的高手，不仅如此，听村民讲老李身上的武功也十分厉害。医术，武术，为何会集中在这个渔家老者的身上？关于他的功夫，关于水上的三姓人家。李声麒老人又会告诉我们怎样的故事呢？ 


　　渔家老者亲历的水上生活“到结婚的时候，我们拜堂啊，就在船上”一张老渔网的故事“一斤鱼是两斤米左右”兄弟之间的恩怨争夺 “我们李家是靠这个，第二靠” 


　　岸上的田土，就是可以赖以维生的土地，水上人家要维生，依赖的是江水。渔家人认为，鱼是大家共有的，无论是水上人还是岸上人，但江面是他们惟一的生存空间，是万万不可被侵犯的。因为全家人的生存都要指望来自江上的收获。 


　　“一天没鱼就不吃饭”是岸上人形容渔家生活的话。它十分鲜明的道出了渔家生活对水的依赖。对于没有土地资源的渔民，他们的日子是岸上人家所不能体会的。 


　　江边，人们正在修补一条年久的木船，我们也得以看到渔家人可以立足的全部空间，就在这长不足八米，宽不足两米的地方，却包含了世代渔家人从生命一开始直到结束的全部生活内容。 


　　艰辛的水上生活远比不了故事与传奇听上去的精彩，但他既真实，又苦涩。正因为如此，渔家人更加希望江面平静下去，不要再被外姓人家打扰。而另外，对岸上的人家来说，没有一手水上讨生活的绝技，则是比艰辛的水上生活更加难以面对的现实。 


　　渔网和鱼钩, 虽然三姓人家都会使用，但由于各家分处江面的情况不同，世代相传的捕鱼工具便大不相同。正是由于三家拿手的工具不同，又经常在共用江上碰面，则引出了萧郭李三姓间曾经发生的另一段故事。 


　　因为打架成就了武功，因为疗伤成就了医术，时隔几十年后，年近七十的老李在当年的战场上为我们展示着李家的身手。原来江面上曾经并不平静，为了获得更多的生活资源，连兄弟间都要争夺，渔家人又怎能容忍岸上有田土的人家染指江上呢？ 


　　江上与岸上，井水不犯河水；兄弟与兄弟间，即有争夺又有和解。一个是彼此心照不宣的约定，一个是动静兼蓄的和谐。三姓人家数百年来，就这样保持着稳定的江上秩序走到了今天。对此，赣州的文史学者刘劲峰提出了一个有趣的观点。 


　　同期声：赣州文史学者 刘劲峰 


　　三家人结成一个群体我认为这是最稳定的群体结构，因为在我们自然界中，三角形是最稳定的一个平面，而这三户人结合在一起，他常常当两户人之间有矛盾的时候，第三个人是最好的调节人，因为在这两户人当中，都希望他倒向自己这一边，而不希望得罪这第三个人，都会听从他的见解，他的分量倒向哪一边，那常常决定了胜负，所以在这个时间，他是个最好的调解人，因此这三户人结合在一起，形成一个最稳定的结构。 


　　追踪新一代的渔家人“他们可以一天到晚24个小时不要睡觉”探寻真实的渔家生活：“这个线接在那里，就有光了” 


　　在过去，水路曾是赣州地区最为重要的交通方式，水上人家除了在江上打鱼，撑船，放排也是维生的手段。而如今，便捷的公路，铁路已经取代了水上交通。渔业资源也由于各种原因少了起来，江上留给渔家人的生存空间也越来越小。面对这样的环境，今天的渔家人也开始动起了脑筋。 


　　黎明过后，江上渐渐热闹起来，摆渡船忙碌的接送着岸上往来江上的村民，岸边新盖的房子不知今天又会增高几层砖，渔家的人们又秩序井然的开始了一天的忙碌。沙坝上的老船还在修修补补，不知道他今后还能在江上再漂泊多久。

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