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发信人: Gforce (第三个代表——永远的吐火Godzilla!), 信区: Geography
标  题: [绍兴]《禹陵村中寻大禹》
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed May  5 15:01:23 2004), 站内信件


[绍兴]《禹陵村中寻大禹》

　　几千年的历史造就了绍兴是个名人辈出的地方，大禹、越王勾践、秋瑾、鲁迅、周恩
来每个人都不同寻常。 他们从这里走出去，总是走到中国文化与历史的中心。 

　　说起绍兴的名人理所当然要说的第一人，就是上古时代的大英雄——大禹。大禹为治
水“三过家门而不入”的故事为我们所熟悉，今天当我们走进古城绍兴，便首先来到禹陵
村，去寻找和大禹有关的种种逸事。 

　　小小的村庄在时间的河流中，缓缓独行，似乎每一种文明的组成都包括神话、历史、
战争和现实，禹陵村也不例外，它像沙漏一样不断在滴漏和堆积中找到新的平衡点。积淀
着其独特的文明。这个村庄有32户人家，他们都姓“姒”。一个古老的姓氏。 

　　禹陵村与禹庙只隔着一条小河，几千年来它们就这样静静地在一起互相守望着。 

　　一位老人走过小桥，走过田埂，走进禹庙的牌楼，走上禹庙的高台阶，抬头仰望禹的
塑像.这位老人叫姒绍品，今年84岁，他是大禹141世。在禹陵村住了一辈子。老人每天早
晨起来的第一件事就是到大禹庙，面向大禹像恭敬地站上片刻。 

　　禹，相传古代部落联盟的首领。姓姒，也称大禹或夏禹。 

  
 
  
　　这是现代诗人郭沫若在《洪水时代》里所吟咏的，这些动人的诗句，形象和逼真地描
述了尧舜禹时代一次特大洪水泛滥的情景。时势造英雄，四千多年前的大禹突显出领袖的
才能，带领中华民族的先民们进行了一场坚苦卓绝的人类对自然的抗争。 

　　传说大禹死后葬在会稽山下，夏朝第六代王，也就是大禹的第六代子孙——少康，为
守护大禹墓，派自己的儿子无余到会稽山下守陵。 

　　史学家司马迁在《史记》中记载了禹王后裔无余被派到绍兴专程来守陵的事实。此后
绍兴禹陵就留下了一支守陵的大禹后裔。禹陵旁也就有了一个小小的村落——禹陵村。 公
元前210年，秦始皇一路风尘来到会稽山，祭祀大禹，从此开创了皇帝亲自祭祀的记录。以
后，历朝历代皇帝都在绍兴禹陵村选派一人，专门为大禹守陵。世代相袭。 

　　跌宕起伏的历史延续了四千多年，今天的禹陵村的姒姓家族真是大禹的后人吗？ 

  
 
  
　　他是大禹后裔第143世，是从禹陵村走出去的，担任过浙江大学党委副书记。退休以后
专门从事大禹世家的研究工作。 

　　采访:姒承家 杭州工业大学原党委副书记 

　　“大禹姓姒，这点在今天学术界讲的话，是没有什么不同意见的，那我们姓姒的，作
为大禹的后裔，也是在国内都是公认的，但是绍兴的姓姒的，究竟有什么关系呢？根据历
史的记载，我们姓姒有一本《姒氏世谱》，那就是我们的家谱。” 

　　在绍兴文物研究所见到了一本弥足珍贵的《姒氏世谱》，这是一本记录了禹陵村姒姓
人家从夏朝至清末家族发展的谱书。《姒氏世谱》是迄今为止中国发现的最老的家谱，它
的存在，为我们提供了一段民间史实。 

  
 
  
　　元末明初，朱元璋为夺取政权在绍兴地区发动了大规模的战争，战争持续了二十余年
。战争结束后，接踵而来的是瘟疫、旱灾，禹陵村姒姓人家死的死逃的逃，最后只剩下父
子三人，父亲叫姒权。姒权下决心重振家业，他做的第一件事就是重修家谱，第二件事就
是告诫后代…… 

　　采访：姒承家 

　　“我们姓姒的人，现在已经是很少很少了，今后我们仍然要尽守陵这个职责，仍然是
要住在这个陵庙的边上。” 

　　一部我国最古老的家谱记录了一个奇迹——一个宗族，只为了一个目的而存在。历尽
千难万劫，始终不离不弃：虽经灭族之灾，不曾更改姓氏；哪怕只剩下三个人，也固守着
他们的职责，一守就是四千年。 

  
 
  
　　上个世纪七十年代初期，禹庙被一家农药厂占用，庙内的古柏被砍殆尽，建筑遭到严
重破坏。一位姒姓人给当时的负责人写信陈述禹庙现状。 

　　事情很快通报给周总理，周总理复电说：“大禹是治水的民族英雄，这个古迹应该保
留。”禹陵、禹庙的一场灭顶之灾被及时制止。 

　　周恩来与大禹生活的时代相距约4200多年，但周恩来始终崇敬大禹，热衷于颂扬大禹
精神。1939年3月，周恩来回到故乡绍兴，特地转道赴禹陵，瞻仰大禹像。并在“大禹陵”
碑前摄影留念。 

　　几十年过去了，我们可以想见，若不是那位姓姒的人斗胆直言，禹陵、禹庙有可能会
在机器的轰鸣中荡然无存了。 

　　在禹祠旁边有个禹井亭，井很深，打出的水清澈无比。然而，井在禹的时代蕴藏着古
老艰深的文化内涵，“井”的字形有九州之意，“井”字规整形状也表示法度。大禹说：
“天下有道，民不罹难；天下无道，罪及善人。”看来大禹的“造井示民，以为法度”，
可以说是国家立法的起源。治水成功的大禹想得更多的是如何立国了？ 

　　从绍兴市驱车20多里来到型塘，这里就是当年诛防风氏之地。岁月沧桑，历史已走过
四千年，站在这里我们感到当年建立中华第一王朝的惨烈。 

　　绍兴城有多少大禹的塑像，供人们瞻仰我们很难搞清楚。然而在禹陵村人的心目中大
禹是他们最亲近祖先。 

　　每年农历的六月初六是大禹的生辰，村里的有名望的长辈都要聚在一起商量祭祀大禹
的活动。1 

　　这是一个非常复杂的过程，几天前就要做各种准备，姒姓的村民们集资、捐款买祭品
，祭品主要供五牲福礼，五牲指猪、羊、鸡、鸭、鱼，象征着今年五牲兴旺。这里有告慰
祖先，祈求祖先大禹呵护后代的意思。 

　　一切准备就绪，第二天祭祀活动进入高潮。族人按辈分大小，抬着贡品进入禹庙。 


　　忙活了几天的女人被拦在门外，因为，这是祖上立下的规矩，尽管很不公平，但谁也
不去破坏它，不成规矩就不成方圆，因为有了规矩才有方圆。禹陵村的姒姓族人能延续至
今，几千年凝固在这片土地上，恐怕跟祖上立下的这些规矩有关系。 

　　仪式极为隆重，族长带头按辈份以大礼向大禹像礼拜。按规定为四跪四叩首，双手抱
拳而不合十。这个时候无论是长辈还是晚辈都体会到“古老仪式”的庄重，这也是传统祭
禹活动的最重要组成部分。 

　　到了晚上，姒姓家人会请来绍兴地区的小剧团，为全村不同姓氏村民演一场社戏，戏
会演至第二天凌晨。 

　　他叫姒金潮，住在禹陵村，禹的第143代子孙。每天晚饭后都要走进禹陵大门旁的这间
小屋守夜，这一守就是十几年。禹陵、禹庙、禹祠的每一块砖，每一块石他都再熟悉不过
了。他常常听人说，大禹埋在什么地方至今还在考证当中，可是，他却坚信自己的祖宗就
埋在大禹碑的后山上。于是，在这块神秘的地方，他讲了一个从父辈那里听来的传说。 


　　采访：姒金潮 

　　“这块地方，就是大禹陵碑的后面，据我爷爷讲这块地方不好种东西，除了这个地方
，其他地方的竹子都很茂盛，这块地方竹子种到那里死到那里，结果后来我们挖下去发现
都是木炭，我们村里老人讲这块地方就是葬大禹的地方。” 

　　民间传说有它巨大的吸引力和说服力，否则姒姓族人为什么一代又一代守护在这里。
这片土地下，真的埋着4200年前那位伟人吗？如果不是，周边长竹子，而中间这块地，寸
竹不生又作何解释呢？自然和历史常常给后人留下一个又一个难解之谜。 

　　大禹葬在什么地方似乎并不重要，重要的是他给后人留下了一种精神。这种精神经过
中华五千年文明的陶冶，已经融化到中华民族的文化生命之中。在绍兴，大禹的精神煅造
出秋瑾的“碧血奔流酬祖国”；鲁迅的“俯首甘为孺子牛”；周恩来的：“鞠躬尽瘁，死
而后已。”这些中国历史与文化先驱者们的精神不正是大禹精神的延续吗？ 

　　禹陵村是宁静的，在青砖灰瓦下村民们日复一日过着悠闲自得的生活。他们信奉安居
守业的理念，但内心深处也盼望着改变这一切。 

　　禹陵村的四周已成为旅游景区的工地，很快人工雕琢的各类亭台楼阁将代替破旧的村
庄，姒姓族人也要搬进现代楼房，他们的后人还会记的大禹吗？ 

　　大禹的故事就以这样的方式代代相传。 

　　平静地接受生活是姒绍品老人晚年生活的写照，无论生活是好还是坏。 

　　当年大禹塑像的头被割下来，挂在脖子上游街的日子里，他就想：一切都会过去的。
生活像一条河流，流失的注定流失，带走的应该是那些最没有价值的，沉淀下来的才是最
珍贵的。

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如果生命的两端不是黑色的，
人们又怎会爱上她灰色的中部？
在生命灰暗的底色里，
我愿做一条激情奔涌的河流，
于波澜壮阔中探寻生命的灵动。


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