Geography 版 (精华区)
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标 题: [温州]《今古温州》
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Thu May 13 08:39:07 2004)
洪涛：观众朋友，您好！您现在收看的是《走遍中国》。今天到我们演播室做客的嘉
宾是来自温州市的洪振宁先生。洪先生你好。
洪涛：洪先生，温州给我的印象是从温州人开始的，温州人能吃苦敢创业可以说是世
人皆知。有人说，温州人的头发芯都是空的，我也听过很多温州人的故事，什么胆大包天
胆大包海 胆大包地，俗话说一方水土一方人，我一直在想温州到底是一个什么样的地方
呢？
洪涛：二十多年来，温州曾引起众多的是是非非，也曾经毁誉参半。我想也许没有哪
一个地方像温州一样总是让人得出截然不同的结论。那么今天的温州又以怎样的姿态面向
世人呢？
据《浙江通志》记载，唐朝高宗上元元年温州设州之时，因地处温峤岭以南，四季温
和，故取名温州。
青山环绕，碧水荡漾。一千多年过去了，在这片看似温和的土地上，却浪逐潮涌，水
起风生。温州总是用自己独特的方式，给人留下日新月异的印象。在全球经济一体化和发
展市场经济的大潮中，温州以敢为天下先，特别能创业的精神，横空出世，引领潮流。创
造了著名的温州模式，在中国经济史上留下了浓墨重彩的一笔。
也有人说，温州模式最大的特点，就是没有模式。不断创新，不断扬弃，不断适应，
始终保持一种变化的灵活性。也许这才是温州发展的灵魂所在。
从1978年到2002年，温州国内生产总值从13.2亿元增加到1055亿元，年均增长15.5％
。财政总收入从1.35亿元增加到126.2亿元，年均增长20.8％。显著提高的综合实力，使温
州跻身全国24个最具竞争力的城市。中国鞋都 中国电器城 中国锁都，15个中国名牌，7个
中国驰名商标，36个国家免检产品，打响了温州制造的区域品牌。
在历史与现实中交融，充满了动感的温州。在传统与现代中追寻，洋溢着热情与活力
的温州。"农商并举，义利并重"的文化基因，使温州和温州人在当今的商品社会中，成为
一种文化，一种精神的象征。
洪涛:洪先生，可以说"商"是温州最大的特色。改革开放初期，我们把经商叫下海，我
想这是因为经商是要冒风险的，需要胆量和气魄。恰好温州地处东南沿海，是不是这种环
境有利于温州人做下海的尝试呢?
《山海经》有"瓯居海中"的记载，溯其族源，有些学者认为是楚灭越后，越人逃散迁
移过来的。公元前192年，越王勾践的第七世孙驺摇从汉惠帝手中接过东瓯王的封印，建立
东瓯王国。随着近年来浙南地区新石器时期遗址遗物的不断发现，证明从远古时代这里就
有人类活动的踪迹，在古文献中这里的先民被称为瓯人。他们散居海中，制作石器，从事
原始农业生产劳动。他们在这里繁衍生息，掀开了瓯越文化史的第一幕。
瓯越濒海，江河纵横。不难想象，这里的对外交通和文化传播是从海洋开始的。在温
州瑞安市境内，有一座山叫棋盘山，山中分布着一些石棚墓。这是新石器时期至早期铁器
时期的一种墓葬形式。它利用巨大天然石块，再加支撑覆盖而成。
有一种观点认为，温州与日本列岛的通航，还存在一个客观的便利条件，这就是被称
为太平洋桥梁的黑潮暖流线。黑潮流路平稳，航位明确，加上高温度和高盐度的特点，有
利于海上航行。但海洋并不总是那么平静和温顺，台风和海啸常常会给温州带来巨大的灾
害。面对频繁的自然灾害，很多人意识到个人的力量是有限的，从很早开始温州人就学会
了自救也学会了互救，家族和宗族观念得到不断强化。同时与其他民族一样，瓯越先民的
精神信仰，从图腾崇拜到祖先崇拜，又到鬼神崇拜，人们曾将安居乐业的美好愿望寄托于
神殿和佛堂。温州被称为七分山二分水一分地，在很长一段时期崇山峻岭阻隔了温州与外
界的联系，但同时这个特殊的地理环境也磨炼了温州人的意志。在雁荡山旅游景区有一种
表演项目，凭借两根绳索，山民在陡峭的山崖上采药的惊险场面，令观者叹为观止。虽然
这已经成为一种表演，却是山地生活的真实再现。只在一座山上采药显然是不够的，于是
山民们用一根细细的钢索在两座高山间自由的穿梭。沿着楠溪江两岸，有很多古村落。村
落多依山而筑，规划严谨。几乎每个村落，都是以一个宗族聚居而成为相对封闭的社会单
元。每个宗族各有其自身严格的宗法，建有祠堂，并按天干地支隔十五年或六十年重修宗
谱。芙蓉古村始建于晚唐时期，现居住着三千多人。走进村门，就是一座陈氏宗祠。据老人讲，陈�
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古往今来，美丽的温州山水承载了很多历代名人的诗文曲赋，因而焕发出别样的风采
。东晋南朝时期，出任温州地方官员的大都是南下的士大夫阶层，他们把中原的文化和习
俗带到这里，一时形成风尚。据宋本《方舆胜览》记载，晋代书法家王羲之曾任永嘉太守
。王羲之留在温州的遗迹，《永嘉县志》记载有"王右军临池作书，洗砚于此"的墨池。"江
南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。
公元422年八月的一天，出身士大夫家庭的谢灵运因卷入上层权力之争，被贬为永嘉太
守。温州秀丽的山水，抚慰了他悒郁的心灵。在一年多的时间里，谢灵运写下了二十多首
描写温州山水的诗句，成为中国山水诗鼻祖。一批中原士族和诗人学士的南迁，使瓯越文
化开始转型，开始趋向与中原文化的融合。彭溪谢氏据说是谢灵运地后裔，温州古村落的
先祖大多是为了逃避战乱和政治迫害，来到这片环境相对封闭的世外桃源。也许正因如此
，他们更需要用宗族的力量来维系精神的依托。而大量移民的迁入，也带来了对商业的需
求。及至北宋时期，温州的社会经济有了显著的发展。由于贫乏，人口增加，温州手工业
开始兴起。宋本《方舆胜览》记载，"其货纤靡，其人善贾"。宋室的南迁如同当年晋室的
南渡，在政治 经济 文化上对温州产生了很大的影响。其中造纸和印刷业的发展，为温州
文化的传播奠定了基础。这是一片出土的宋代佛经残页，具有关专家考证，认为这是截至
目前，中国发现最早的活字印刷品。
在距温州大约五六十公里的东源村，今年48岁的王超辉常常走家串户，到各个村落为
人们刻印宗谱。时至今日，王超辉制作族谱，依然用的是千年活字印刷的原始流程。做一
本宗谱要花上十几道工序，每一道工序都需要很高的技术含量。检字有口诀，排版有格式
，刻字有刀法。
这里是温州瑞安县莘塍镇，是南宋名臣，永嘉学派代表人物叶适的故乡。一条洛川河
从城中穿过，在河道上热闹的商业街口，有一座叶适纪念馆，是居住在这里的叶适后人筹
资兴建的。生活在这里的叶适后裔，现在已传至第二十九代。以前他们只知道自己的祖先
叫水心先生，直到2000年温州市召开叶适诞辰850周年纪念会时，才得知叶适就是水心先生
。于是他们产生了建造叶适纪念馆以供后人瞻仰的念头，从香熏火燎的家族宗祠到兴建历
史名人纪念馆，是温州农民文化思想理念的一个转变。
叶适是永嘉学派的集大成者，永嘉学派与朱熹代表的理学派 陆九渊代表的心学派，鼎
足而立，在中国学术史上有着重要的地位。叶适继承和发展了永嘉学派薛季宣 陈傅良等人
的唯物主义自然观，明确提出客观世界是物质的统一体。叶适曾希望在政治上一展抱负，
提出兴国图强的建议，但一生仕途坎坷，屡次被参劾罢官。嘉定元年，59岁的叶适落职回
乡，潜心著述讲学。永嘉学派强调功利，主张农工商并举，重视务实，富有经世致用精神
。这种思想对温州的影响意义深远，并延续至今。
离瑞安莘塍镇不远有一座仙岩书院，这是陈傅良著述讲学之地。陈傅良是永嘉学派承
前启后的重要学者，叶适曾师从陈傅良，并深受他的影响。南宋时期温州书院林立，读书
风气很浓。有东南小邹鲁之称。随着社会经济的发展，人们开始追求功名以光宗耀祖。在
南宋短短一百多年间，温州中科举进士者就有1147人，其中状元五名，因此有"温州多士，
为东南最"的美誉。当时温州人才济济，除了学院教育外，永嘉 乐清 瑞安 平阳等地都建
有县学。温州学校教育由来已久，晋太宁时就在华盖山麓创立郡学，唐代又有州学。
这是温州市中学的一堂数学课，2002年温州市成立了"温州市数学家摇篮工程"，以培
养更多的特色人才。温州有数学家之乡的美称，温州中学就培养出苏步青 李锐夫 杨忠道
谷超豪等30多位著名数学家。早在1896年温州就有专攻数学的算学书院，以造就科学技术
人才。这是浙江省第一所新式学校。这个后改名为学计馆的学校，是一代汉学宗师著名教
育家孙怡让创办的。孙怡让一生著述近四十种，涉及经学 史学 诸子学 文字学 考据学 校
勘学等方面。其中以《周礼正义》《墨子间诂》《契文举例》等尤负盛名。梁启超叹为"殿
有清一代，光芒万丈"，张太炎誉为"三百年绝等双"。光绪十四年，孙怡让和父亲在瑞安营
建了玉海楼，将多年移录购买的藏书存放于此。孙怡让的很多重要著作也是在这里完成的
。然而时值清廷腐败，时局混乱，国家危在旦夕。孙怡让接触了西方的科学文明与政治思
想，力求探索救国图强之道。于是他走出书斋，兴办实业，开设学堂，力图开通民智，革
新政治，以挽救国家和民族的危亡。孙怡让认为，"自强之原莫先于兴学"，除了学计馆，
他还创办了方言馆和化学学堂，专攻外语和化学，创办了蚕学馆和女子学校。1905年，科
举制度被废除，孙怡让就任温处学务分处总理，他的教育事业由瑞安推广至整个浙南地区
。温州师范学校是他创办的最后一所学校，他历时三年筹集巨资，终因心力交瘁于1908年病逝。
孙怡让继承了永嘉学派义利并举，农工商并重的思想，并在实践中得以应用和发展。
温州大学国际关系学院的课堂上，同学们正在饶有兴趣的听外教麦爱罗老师讲课。温
州大学现有13个学院，41个专业，在校生6800多人。温州大学的办学理念是:遵循教育规律
引入市场机制 借鉴国际经验 体现温州特色。
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