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标  题: [梅州]感受客都梅州
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Sat Jun 19 13:47:45 2004)


　　梅州旧称嘉应州,位于广东省东北部,闽,粤,赣三省交界处. 

　　为什么说梅州是具有独特文化魅力的城市呢?这是因为梅州不仅是世界上最大的客家人
聚居地,而且也是客家文化保存得最为纯粹的地区之一.今天,就让我们走进客都,去了解客
家人,感受客家文化的独特魅力. 

  
 
  
　　这些人都是来自世界各地的邓姓客家人。今天是农历的2月25日，是他们祭拜祖先的日
子。每年的这一天，他们都会不约而同地汇聚到这里。 

　　在梅州，几乎每个姓氏都有这样一年一度的祭祖活动。上万人不远万里，不辞辛苦，
似乎有一种力量蕴藏在客家人的心中。 

　　觉得来这里拜祭了先人，尤其我这个先人，传说很灵的。来了以后大家心里都有个寄
托，觉得以后办什么都顺了，有这样一种期望在这里面。一种寄托转化成对于祖先的集体
追思，这样的追思在今天这个时代似乎显得有些不合时宜，但当人们得知他们是客家人时
，也就不难理解了，因为他们远离故土、自认为客，这种追思的情结始终在他们心中。那
么，客家人是谁？他们又来自哪里呢？ 

　　客家人原是中原的汉族人,自一千多年前的晋朝末年以来，为躲避战乱等原因，历经数
次大规模迁徙，辗转来到江西、福建、广东交接的山区中，并以其顽强的生命力创造了自
己独特的文化形态，形成为中华民族的一只独特民系。 

　　梅州地处广东的东北部，是客家人重要的聚居地。今天的梅州人仍能告诉我们，他们
的祖先来自哪里。 

　　程贤章是广东文学院的院长，作为客家人，在研究了客家人迁徙的历史后，写出了两
本长篇小说，《围龙》与《迁徙》。他自家的家谱更是清楚记载了他的祖先迁徙的历史。
 

　　从这本族谱里面就可以知道我们的老祖宗是第一次南迁的。他们从洛阳出发，从南京
下船，再到济安，再到赣州，然后到了梅州，是第一批来到梅州，也是来到客都的第一批
先民。程教授经过多年的研究，认为客家的先民是中原的士族，这也因此带来了中原最为
先进的文化。 

　　客家人的祖先举家南迁,下定了决心,再不回头。他们连先人的骸骨也从地里刨出来,夹
裹在行李中,跟着南迁的子孙移葬到南方的山岭中.迁徙是艰难的,平原早已有人占据,客家
人选择了山岭;当地土著充满疑惧和戒备的目光,对客家人构成巨大的生存威胁.面对严酷的
生存环境,客家人将如何生存? 客家人携妻带子，举族南迁，不仅把“家居杂物”随身携带
，更把无形的中原汉族的宗法观念、宗族传统也一同带到了南方。这是因为，身处异乡的
客家人面临着来自自然和社会的双重挑战，只有利用血族传统的凝聚力，才能在陌生的环
境中生存下来。 

　　而所有关于宗族的礼法及传统在客家最具代表性的民居建筑围龙屋中都能得以完整体
现。梅州地区现存大量围龙屋，位于梅州丙村的“仁厚温公祠”是现今保存最为完整的围
龙屋之一，距今已有四百多年的历史。 

　　一个客家人的氏族集中居住在一座围龙屋中，后世的子孙多了,也会按照祖房的格局在
外围继续建房，如此世代相传。有人说这是出于最初安全的考虑，防卫的需要；也有人说
，客家人围合而居，其实是在守望着故土的文化，守望着宗族的传统。 

　　所有的围龙屋后都有一块半圆形的土包样的隆起，被客家人称之为花胎，花胎下供奉
着一个龛位，有着特殊的象征意义。 

　　在这个土包的前面，就是花胎的前面有一个石龛，这个石龛那边有五块石头，形状不
一，当地的宗族的成员解释叫五方龙神，他们也有这样的解释，说这个土包就象征着女人
，就象征着宗族的女性。这个女性里面希望多一些宗族的子孙带出来，那五块石头就象征
着女性的生殖器，宗族的成员都是从这个生殖器里边一个一个传出来，传宗接代，所以妇
女在生产的时候她一定要在五方龙神这个地方烧香。客家人由最初生存的需要而强化了宗
族观念，在之后漫长的岁月中,这种观念就逐步演变成为一种以血缘为基础的文化理念。时
至今日，祭拜的习俗还在，但更多的是寄托美好的愿望，再也没有了担负整个宗族延续的
压力了。但就在几百年前，在这个院子中，关于一个女人和这两棵铁树的传说告诉人们，
这种宗族的力量是何等的强大。 

　　相传十一世祖婆回到温家后，或许出于内心的忏悔，从此吃斋念佛, 温世后人由此尊
称她为斋婆太。 

　　无论这个故事是否真实，人们都能从中看到，客家先民身处陌生环境下所作出的艰难
抉择。如今,宗族的观念已没有那么强烈了，家族中的人多数已经搬出了围龙屋，家族的活
动也越来越少了，作为温世第28代子孙，温清浪坚持认为，世代流传下来的习俗是不应该
轻易丢下的。 

　　逢年过节，温清浪还是会组织家族的人进行传统的庆祝活动。人没那么多了，热闹中
多少显得有些冷清。梅州地区存在的一些现象我们也可从中找寻到这种宗族观念留下的痕
迹.比如梅州现在有很多村镇居民的姓氏相对比较集中.梅州的客家人注重族谱的编写,居住
在梅州的一百多个姓氏中,几乎各家族都有族谱,即使流徙海外,仍然续写不断.他们至今对
先人曾是中原士族的历史念念不忘,并引以为荣.每到除夕,将有堂号的大红灯笼悬挂在门首
,年复一年,代代相传. 宗族的观念成为了客家文化的主导,正因如此,客家女性在宗族中有
着较高的地位. 

　　用娘酒炖公鸡，客家人称之为娘酒鸡，具有滋补的功效，是客家女性月子中的必备食
物。有人说，客家女性理应受到这样的关照，因为客家女性的一生都是只知付出而不知索
取的，他们的勤劳与善良曾令无数人为之动容。 

　　客家后裔郭沫若来到梅州时，留下著名的诗句：健妇把犁同铁汉，山歌入夜唱丰收。
生动地刻画了客家妇女的形象。客家人秉承了中原的传统文化，而千百年来，客家妇女却
从没有缠足的陋习，因为在过去，客家妇女要承担家庭中所有的劳动。客家男人谈起客家
女性在赞美中又会多了些不一样的感受. 

　　男人们走了，留下女人独撑家业。而无论男人们成功或失败，女人们能做的只是辛苦
的劳作与无尽的等待。在梅州，在任何一位普通的老人身上，都有可能发生过一段悲欢离
合的往事。 

　　人们由此有理由相信，在众多走出梅州的成功的客家男人的身后，一定有着默默无闻
，吃苦耐劳的客家女性的身影。　客家人说，“宁丢祖宗田，不丢祖宗言”， 即使是远赴
海外的客家人依然坚持说客家话，因为他们守望的不是脚下的这片土地，而是流传了千年
的客家文化。在梅州，每天晚上都有客家话新闻播出。梅州梅县的客家话被定为全世界客
家话的标准，这成为了梅州客家人的骄傲。千年的客家文明，孕育出客都梅州的过去和现
在。散落在梅州乡间的围龙屋成为了一种载体，让人们去感受客家人的日常生活，去感受
客都的古往今来。开始于东汉西晋的中原汉人的大迁徙,随着无休无止的战乱,由唐而宋,时
间长达千年,迄今为止,世界上还没有一个国家,一个民族有这样漫长的迁徙史.如此漫长的
迁徙史,必然构造出客家民系绚烂多彩的人文景观.梅州籍的晚清著名诗人黄遵宪诗云:薜路
桃弧辗转迁,南来远过一千年,方言足证中原韵,礼俗犹留三代前.如此绚烂多彩的客家文化
,在今天的客都梅州依然鲜活. 

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※ 修改:·Gforce 于 Jun 19 13:49:04 修改本文·[FROM: 202.118.239.*]
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