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标 题: [珲春]阳光之城
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Apr 21 09:51:45 2005), 转信
立秋后的天气开始变的寒冷,我们的车子行进在坑挖不平的山路上,慢慢地接近了森林山;凌晨4时天边翻开了鱼肚白,天空中一丝丝的云影正在渐渐变红。
朝晖夹带着晚秋的气息映入眼帘,我们有了一点凉意。太阳像一个滚烫的火球跃出了海面,喷射出的第一缕光线照到了中国内地的那一点就是珲春,一个吉林省东部的县级小城。
东北的城市在秋季常常覆盖有淡淡的薄雾,几分钟后,那一缕照亮了森林山的阳光就洒落在珲春这座边陲小城上,幸福的珲春人总可以在第一时间感受到阳光的温暖;珲春第一种解释就是边陲,是满族语转意出来的;这里的人把第一次来到珲春的客人,称为初珲的人;初珲的我们首先把兴趣集中在那里呢?就集中在它的地理位置上吧。
小城的周围簇拥着桦树林,夕阳透过树枝的罅隙xiaxi洒落在树皮上,树林旁一个抱膝而坐的孩子与一支羊羔相依为伴;接受着阳光在秋季里带来的温暖;这些描述是半个世纪前一部小说《幼年》的封面画。我们没有找到那幅原画,但是作家骆宾基在小说中告诉了我们珲春在哪里。
“我出生的县城,靠近海参崴海口的中国边境,距离朝鲜的清津港也很近;冬秋两季的早晨,海雾永远都是很浓重的,充满了街道,充满了我们住的院落。”“父亲的窝棚是在九道泡子,是个靠近俄罗斯的海参崴和朝鲜军粮城之间的三角地;离县城90公里,坐牛车,路上要住上一宿”。
九道泡子吸引了我们,值得去寻找和感受他的特别。日落日出间,我们仿佛看到一位辛勤的老人在中国的土地上开垦和收获,他抬头看到的是俄罗斯飘来的渺渺炊烟,竖起耳朵,听到的是图们江对面的朝鲜传来了阵阵鸡鸣犬哮;我们在珲春寻找到了这个地方。
在三角地的尖尖上一条丛林间的边防小道弯弯曲曲向东延伸,一条蓝色的图们江缓缓的向东流淌,一架钢筋水泥桥是他们的交汇点,桥上是俄朝两国的分界线,桥下的水面有着中国的主权;我们注意到从北向南的第四个桥墩左右的桥架完全不同。第四个桥墩是三国的交汇点。
骆宾基的幼年就生活在我们眼前的这座东北边陲小城,作家没能够长久的去感受这座城市不断变化的脉搏。
传说的珲春九十一条街,原来就是一条街。就是书中的“有警察岗亭、朝鲜酱油店、回族牛肉馆、山东杂货铺的斜街”;80年的时间,小城的血液中依旧是汉族、朝鲜族、满族,今天汉族人的蜂蜜炸麻花我们感受到了,骆宾基能够感受到的朝鲜冷面,我们可以感受得到;作家没有听到的是夜市里那些不断传出的嘶嘶啦啦的烤串声,听到这种声音珲春的朋友一定会让你融入珲春的生活,这种声音也让我们感受到了珲春在秋季里特有的温度。
该说一说珲春的另一种解释了,它是另一个满族语言,意思是河汊子。满族人选择了一个依山傍水的地方居住下来,大河叫图们江,小河叫珲春河。两条日夜不停流动的河,矿目望去,秋风里,两岸层林尽染,河畔一片金色海洋,西落的余珲中一片片异色的斑点在眼前闪动。
我们找到了一段水流很小的珲春河;又名红旗河。以往,这里居住的是满族中的库雅拉人;正红旗满族,那么红旗河的叫法与正红旗满族有关吗。我们只知道这里以前是木排码头。
树皮剥光的木头,掩盖了红旗河一半水面。木排,顺水下流,珲春河通过图们江直入大海,那么河与江之间就是一个河汊子。一千条大大小小的船只来往其间。
走进这个叫东兴的小镇,临街的几处老房子引起了我们的兴趣,老房子用木量很大,门窗的做工也十分讲究,用手触摸,原木浑厚,开槽颇深,做工考究,几十厘米见方的整块用料随处可见。房屋在门窗、门梁、门别上是典型的林区边缘的生活建筑。我们可以判断的是这里有丰富的木柴资源,也一定有茂密的原始森林。
两个枯树干。这是用树制作的烟筒,难道不怕失火吗?这种枯木,处理时用火慢慢烧掉内心掏成洞,安装时预留下一段土烟道这样决不会失火;在东兴我们开始打听珲春还能不能寻找到东北虎的足迹?
冬秋季节,灰色视觉的第一感受,但不时眼前会矗立上一两可枫树或者是银杏,那么秋的韵味就出来了,穿行在森林中真希望能听见一声老虎由密林深处发出的长啸(加虎声)好让我们知到珲春还有东北虎。
这是一段录像资料,在冬季,珲春自然保护区工作人员拍摄到的,雪地里,野猪被吃掉,以及老虎在雪地上留下的足迹。冬季是发现老虎行踪最好季节,多年来,他们一直没能直接拍摄下东北虎的珍贵镜头。
在珲春老乡家中如有牲畜被虎伤害,或者附近有老虎活动的迹象,我们就很容易看到把老虎作为山神来祭拜和供奉的习俗;做事的人唱到:冬季里,日落早,下地的打鱼的上学的路过此地赶脚的,早早回屋点灯草,大虫要在这里跑。这是“萨满”,一种源自于满族的传统祭拜活动,一般会安排在老虎常常出没的山路上,也有一种请老虎让路的意思,而森林中有专门用于萨满活动的神树、祭台。
我们寻找老虎的踪迹,想感受一下森林之王在珲春存在的气息。老乡告诉我们珲春山区春化最近有虎活动,可能会祭山神。山林里铺满了今年秋季飘下来的落叶,走在上面没深没浅,按照习惯,向导手里拿着一个上面串有铜钱的木棒,叫做嗦罗棍,一路走一路敲打;在森林中发出琳琅的响声。我们没有找到嗦罗棍,向导拿着干树枝一路敲打,不断提醒我们和山林中的猛禽。仅仅距离公路40分钟的路程,我们就看到了一棵挂有红布带的大树,布带上方是一个钉做的木房子。
房子很新,树旁的大石头上或许放过猪头、鸡一类的供品,供品不是给老虎吃,而是上供人自己食用,叫做吃神会。如果老虎还来活动,就要加大力度再供一次。我们没能碰到老虎,也没见到传说中的菜狼子,菜狼子不是狼,是兔子一样大小的动物,他只要在人活动的地方撒上尿,老虎就不来了,人可以安全的走出森林。
2004年1月在珲春拍摄到五张东北虎的照片,这是几年来珲春地区东北虎考察过程中比较有效的证据;管理局工作人员李志兴热情的为我们提供了向导服务。
保护区专家考察了现场,根据蹄迹判断,这是一个刚刚离开母体的亚成年老虎,老虎不会轻易放弃没有吃完的食物,它就在附近的山上作观察,工作人员当即安放了红外照相机,红外照相机是通过感应动物的体温而自动启动拍摄的,每次启动的间隔设定为25分钟。
在现场一共拍了五张照片 就说明老虎在这里整整呆了一百分钟 拍了五张形象各异非常生动的照片 这里面 历史上老虎很多 活动非常平凡 当地老乡把老虎看成是神 当成山神来崇拜
猛虎下山这句话,在珲春我们理解了它的含义,这不是简单的形容了老虎觅食的凶猛,而是说出了虎的本性;虎行走的路线都是选择山的脊梁,喜欢站在山崖、山冈上瞭望,一旦发现有野猪、狍子等猎物,才会猛虎下山;捕食不成便又一步步爬回山冈。几天的追踪我们了解到珲春目前有三到五只成年的东北虎在活动。
珲春市政广场上我们看到一位目光炯炯的石头人,他就是吴大徵(zheng),清同治6年进士。吴大徵深邃的目光注视着图们江,希望蓝蓝的江水不受干扰的从中国一直流到大海,而1880年的秋天,天蓝的象是充满了阴谋,沙皇俄国的不断蚕食,使界址出入不易辨认,吴大徵奏请朝廷“鄙意亟当招民开垦,以实边隅”。
时进九月,凉风习习,北京的深宫大墙内即位七年的清光绪帝认同了这位戍边督办的方案,主政的西宫皇太后慈禧,极不情愿张开了玉口,批复了吴大徵的奏折,1881年封禁了200多年的长白山地区开禁。哪个年代,清宫中的狮子也失去了往日的威严。
谁都知道红墙内一个细如蚊蝇的声音,传到墙外可能就会在一个地方形成龙卷风;这样的决策决定了珲春地区今后100年的社会构成。我们走进珲春市杨泡满族乡的满族人家,在昔日围禁的猎场内,阳光映衬下,辘辘行进的牛车拉来秋天的硕果,朴实的脸庞上寻找不到丝毫弯弓射雕的痕迹,而是深深的烙印上了100年辛勤劳作的风霜雪雨。
满族蔡井珍一家人围坐在热炕上,制作着各种剪纸,一个睡熟了的娃娃在房梁下的吊篮里不停摇晃,蔡井珍是珲春满族剪纸协会的会长,家中老奶奶83岁,眼不花手不抖,两个重孙女都是她一手教出来的;满族的剪纸讲究是神似,粗犷,而在线条上不够细腻。
这是反映满族婚俗风情的剪纸、这幅体现的是关东大烟袋、还有养个孩子吊起来,
这是祭祖,祭祖是满族常见的活动,剪纸也是来源于祭祀中在祭台上挂贴各类物件演变而来,最早使用的物件是桦树皮、树叶制作成老虎等象形动物。
满族人将树皮、树叶转变成剪纸,象形的表现渐渐转变成为标识;蔡井珍告诉我们包括窗花在内的剪纸都有很多意思。
开禁以后涌入了大量的外来人口,节日里看到了房门上的挂签,还会知道他家在哪个旗吗?我们又来到了红旗河,是不是正红旗满族的原因才将珲春河叫成红旗河,不是,是因为闯关东的人插红旗淘金,那时河上彩旗飘飘,一个红旗管十丈,划分了淘金的范围;今天行走在那些被翻动了一个世纪的河床上,我们根本发现不了,任何一块具有含金量的石头。
暖洋洋的阳光下,坐在红旗河边上,年轻人怎么能想象出,这条安静的珲春河曾经是彩旗飘飘的淘金河呢。
白云下面,一望无际的水田,得益于和它丰富的流域资源;图们江还是一句满语,万水之源的意思;而种植水稻却要归功于朝鲜族;开禁后大批朝鲜族越过图们江定居在珲春;他们留给人们的印象就是不断搬家,每搬一次就靠近一点平原,水田文化影响着朝鲜族的思维方式,他们在生产中特别有组织合作意识。
我们走进一户朝鲜族家庭,无论条件如何,家中一定是干净整洁。男人在休息,主妇忙忙碌碌,这种美德,让我们想起一种娱乐---打秋千。一年里忙忙碌碌的女人们,不便有更多的户外活动,她们就在自家庭院内打起了秋千,一荡一荡,透过木栅栏,欣赏着秋天里的美景。
村边那一片桦木林,绿色正在一点点的腿去;山坡上秋天里还剩一支奇特的金达莱在开放;田野中是谁家的稻谷还没有收回来呢。
大姑娘、小媳妇还有上了年纪的阿妈尼,没有那个不喜欢荡秋千的;节日里,当你奋力踢到了悬挂着彩带的铜铃,玎玲一声响,很多妇女就赢得了一台缝纫机,而男人们竞技胜利的奖品是一头老黄牛。
秋季,远域吹来大海的暖湿气流,扫拂着禾麻葱茂;吴大徵苏州人士,旷目远望,烟舍迷蒙,稻浪滚滚,大似江南秋景不知自己身在塞外边陲----珲春。
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