Geography 版 (精华区)

发信人: Gforce ()第三个代表→Ηermit∵(ＦΟΤ), 信区: Geography
标  题: [白山]一个王朝的圣地
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue May  3 20:52:04 2005), 转信


　　吉林省白山市，在中国辽阔的版图上仅仅是个边陲小城。它濒临碧绿的鸭绿江，背靠雄伟的长白山，与它身后的那座名闻天下的大山相比，在今天人们的心中，它并无什么知名度。然而，很少有人知道，这座因长白山而得名的小城，却和一个远去的王朝发生过非同寻常的联系。 


　　初秋，我们来到了白山市，想从这里追寻那个300多年前的历史往事... 公元1677年，正是清王朝建都北京的第33个年头，此时，这个年轻的王朝正面临着一场空前的危机。三藩之乱的战火已遍布南方的十一个省份，判军的兵烽直指中原大地。在这个巨大的挑战前，年仅24岁的康熙皇帝又在想些什么呢？ 


　　一天，他突然向大臣们发问：我们的祖先在哪里，我们王朝血脉的源头从何而来？一时间，满朝文武无人能回答这个问题。这时，一个叫武穆纳的大臣站了出来，他表示愿意亲自去寻找王朝的源头，并以具体的考证来解答这个问题。 


　　康熙为什么提出了这个看起来与战局毫不相干的问题，而武穆纳的探寻又将从何入手呢？ 


　　今天的白山市就是三百多年前武穆纳探询的起点，也是我们追寻往事的开始。那么究竟是什么原因，使武穆那把探寻的目光投向了这个山重水复的地方？ 


　　现在在白山市，还有许多人热衷剪纸的技艺。和中国许多地方一样，剪纸在这里也是一个历史悠久的民间传统工艺。而与众不同之处，在于它是满族人的剪纸，人们从中可以看到满族先人的文化特色。 


　　满族剪纸的遗存，长期以来被看做是满族人在这里生存、发展的重要信息。但仅这些是不足以在当年吸引武穆纳的全部目光的，因为探寻王朝的源头是他的终极使命，而在漭漭长白山之中，有关这方面的传说和记载才是吸引他的重大原因。 


　　在我们的眼前，静卧着一处中国海拔最高，面积最大的火山湖，它就是著名的风景名胜“天池”。在长白山，还有许多处大大小小的火山湖，而它们曾经是使人敬畏的神秘之地，在这敬畏之中，传说与神话代代相传了下来。 


　　在天池的下面，有一个面积稍小些的火山湖，人们叫它“圆池”，这里有一个在满族人看来意义重大的传说。白山的文史学者李立宪收集了这个传说。 


　　采访：李立宪 文史学者 


　　“一天，天上有三个仙女下来洗澡，老大叫恩古伦、老二叫正古伦、老三叫佛库伦。这老三洗澡的时候，有一个喜鹊叼了一个朱果扔到她衣服上，她洗澡上来以后看到红果挺好就把它吃了，吃了以后马上身体受孕，姐妹几个要回天庭的时候她说我不能去了，我现在受孕孕育一个人，我要把他生下来，不久生下来这个人古籍上记载生而能言、速而长成、唰就长起来了。她妈告诉他说你是这个地方的头，去处理三姓之乱。他去了，平定以后拥他为王，这个人叫布库礼雍顺，这个人就是满族的祖先。” 


　　传说就是诗话的历史，从中人们可以体察到久远的信息，但传说毕竟不能替代历史。世界上所有的民族在证明自己的时候，也绝不仅仅靠传说与神话，这一点大清王朝也不会例外。那么满族先民是否发源在长白山，历史上有没有确切的文字记载呢？ 


　　《山海经》是中国最早的人文地理集成，这本书中有这样一段文字“东北之外，大荒之中，有山名不咸，有肃慎之国”。长白山古称“不咸山”，不咸是少数民族用语，意思是“神山”，而肃慎则是满民族最早的称谓。《山海经》中的这段记述，说明了满族人的先祖肃慎人就生活在“不咸山”，也就是今天的长白山。而这些发现于东北的古老壁画也记录了肃慎人以山为伍，生息繁衍在长白山的历史。 


　　采访：李立宪 文史学者 


　　“肃慎族有一支沿袭的比较长，后来就叫女真人、女真族 。女真人到了后金时代，后金的皇太极下令把女真人改成满洲，就叫满族，他们主要生活地带还是长白山。 


　　一切的传说和实证都在说明满族的发源地就在长白山，但这些只不过是300多年前武穆纳来到这里的理由之一，对他以及他身后的王朝而言，来到这里还有一个更为重要的理由，这理由与满族人的崛起，甚至是王朝的命运都有着直接的联系。这同样涉及到一个充满神话色彩的传说。 


　　采访：李立宪 文史学者 


　　“这里有一个非常经典的故事，满族的一位祖先在征战中来到长白山里，他只身一人被追赶到草垫子上，四周没有树，这时候追兵眼瞅就到了，无处躲藏。正在这时候，来了一群喜鹊落了他一身，远远看去就像一个树桩上，然后他就得救了。” 


　　我们得知，传说中被救的人就是后来大清王朝的奠基人努尔哈赤，他在长白山下死里逃生后，就开始了他统一满洲各部，崛起于白山黑水的时代。 


　　喜鹊救汗王的传说是无从考证的，但努尔哈赤对长白山的确是情有独钟的。据记载，在他建立后金王朝以后，就把长白山作为祖山来祭祀。 


　　到了他的儿子，也就是大清朝的第一个皇帝皇太极时期，王朝强化了与这座大山的联系。皇太极不仅延续着对长白山的册封、祭祀，还特意将那个有关民族起源的三仙女传说写入正史，代代相传。他要借助大山的庇护和神话赋予的权威去鼓舞族人，震慑对手，以实现他挺进中原一统江山的宏大理想。 


　　所有这一切都使长白山在满族人的心中占据着神圣的地位，这地位甚至早在康熙王朝以前就被载入了清朝的史籍。这些事实武穆纳是清楚的，博览群书的康熙也更是了如指掌。 


　　但问题是有关长白山的一切都仅仅停留在传说之中，那里山高路险。长期以来大清王朝竟无一人能够进入长白山。那些传说中的圣地究竟在哪里？长白山的深处到底是什么面目？在康熙看来，这些涉及民族起源和王朝根系的重大问题如不探个究竟，王朝就会成为一个失去了源头的河流，她将无力向前。 


　　而那时，武穆纳自告奋勇的踏查，无疑肩负了一个前无古人的重大使命。 


　　1677年5月，武穆纳来到了长白山脚下，他面对的是层层山峦和遍地荆棘。武穆纳在吉林将军巴海等人的配合下，请熟悉山中小道的当地猎户为向导，开始了艰难的攀援。 


　　在数不清的披荆斩棘，风餐露宿中，武穆纳逐渐进入了长白腹地，千百年来环绕在长白山的神秘迷雾也在行进中一层层散去。当武穆纳一行终于登上山顶时，那神话中的天池、圆池赫然出现在眼前。这里是所有传说的核心，也是此次考查的目的地。这一天武穆纳成为历史上以官方身份，亲眼目睹神话发源地的第一人。在他后来给康熙皇帝的奏折上，对祖先发源地做了详尽的描述，这个事件也被记录在清朝的史籍中。 


　　圣地的证实，让年轻的康熙皇帝兴奋不已，他决定册封“长白之神”，考虑到长白山路途艰险建庙不便，同时决定每年春秋两季由地方高级官员进行祭拜，这也是长白山区始终未建寺庙的原因。 


　　然而，在三藩之乱甚嚣尘上，大清朝风雨飘摇之际，康熙皇帝的兴奋难道仅仅在于对王朝发祥地的确认吗？实际上从他最初的提问到最终通过武穆纳之行得到的答案，都孕含着一个深远的政治意图。在中原君权神授的文化背景下，满族政权时刻面临在之危机中。所以他必须营建一个民族血脉的强大根基和神话赋予的统治权威，为年轻的王朝注入统治的力量和战斗的意志。这种政治上的深谋远虑，使他在后来的岁月中，不仅成功的平息了叛乱，也建立了一个版图空前辽阔，国力日益强大的盛世帝国。 


　　除了祭祀的规定以外，康熙皇帝还把长白圣地为中心的1000多华里的广大地区划为封禁区，并在禁区边缘，插筑柳条作为标志，这个标志被称为“柳条边”，它绵延350公里，历时9年才得以完工。 


　　今天的人们在感叹“柳条边”遗迹的同时，也常常感到一丝的疑惑，清王朝建立如此广大的封禁地，难道仅仅为了显示对圣地龙脉的尊崇吗？ 


　　原来封禁出现之后，不仅汉人不得入内，就连这一地区的满族人，也随着陆续加入关内的八旗而人口日稀了。封禁区内成为每年八旗将士定期的练兵场。这个封禁政策整整延续了200多个年头。 


　　在长白山实行封禁以后的岁月里，清政府延续着对长白山圣地的祭祀，1682年，荡平三藩踌躇满志的康熙皇帝，东巡吉林，亲自遥祭长白山。在他之后，雍正、乾隆、嘉庆、道光等历代清帝也都牢记祖规，对长白山进行了不同形式的遥祭。 


　　大清王朝对圣地的认识，也并未停止在武穆纳考察的基础上，因为长白山范围如此辽阔，跋涉又异常艰难，一两次的考察是不足以了解全貌的。在以后的200多年里，清王朝历代帝王先后13次派人考察长白山，其中以最后一次，也就是清朝末年的地方官员刘建封的考察规模最大，也最为详尽准确。 


　　1908年，清政府委派安图知县刘建封对长白山再次考察，拥有丰富探险经验和自然科学知识的刘建封，带领测绘人员、向导、士兵等21人，用了4个多月的时间，行程900多华里，对长白山的山峰高度、数量、河流、动植物以及它所涉及的省界、国界等进行了史无前例的全方位考查，同时他还给200多座山峰，高地作了命名。而刘建封留给长白山的，却不只是众多的山名。 


　　这是白山市境内的一条通往长白山的公路，当年刘建封正是从这个叫老岭的地方进入长白山的，而那时这里并没有路。 


　　这条公路的出现，使长白山的物产第一次可以较大规模的走出山区，供应王朝。时至今日，眼前的这条公路仍然是长白山区重要的运输线，而刘建封的名字也由此被后人铭记。 


　　尽管岁月的烟云在长白山不断地更迭变幻，但大清王朝对长白山的经营方略却是一成不变的。这是一处任何势力都不能染指的大清圣地，而沿袭200多年的封禁政策，就是它的根本保障。 


　　有意思的是，历史并没有按王朝设计的轨道行进，在以后的岁月里，封禁政策导致了许多意想不到的结果。 


　　今天的白山市有100多万人口，有趣的是在这芸芸众生之中，却很少见到满族人的身影，在白山市政府我们得到了这样一组数据。 


　　满族人只占了1.5%，其余的大多数都是关内汉族人的后裔，那么他们的祖先是怎么踏入了这个满族的封禁之地呢？ 


　　清朝的封禁政策出现以后，他们的祖居地就日益更显得地广人稀，据统计，当时长白山地区的人口密度还不足全国的两千分之一。与此同时，华北地区的生存条件却发生了重大变化。 


　　一个基本的社会原因，就是清朝从大乱走到大治，经济高度发展，但是同时人口膨胀，在经过清初、清中叶的开发，土地的贫瘠程度到了极限了，地少人多，同时灾害还特别多，黄河频频泛滥，迫使当地的百姓到关外去谋生。 


　　走投无路的难民最终跨越长城，把生存的希望寄托在这片草肥水美的广阔空间。这场旷日持久的移民潮，就是历史上著名的“闯关东”。 


　　首先吸引人们的是长白山的人参资源，由于它可以让人迅速致富，所以早期闯关东的大都是采参人，至今在长白山区，还可以看到以这种古老行业谋生的人。 


　　一望无际的森林，也造就了一代又一代的伐木工和放排人。正是采参和放排这两个主要行业，吸引了越来越多饥寒交迫的关内人到这里生息繁衍，并逐渐营造了一个属于他们的世界。今天白山市的居民，大都是他们的后代。而眼前的这一切，是试图禁止汉族人进入长白山区的清王朝所始料不及的。 


　　随着清王朝的覆灭，长白山与王朝的联系也烟消云散了。然而当时光进入1945年的时候，一个更大的意想不到在这里出现了，这一次足以让那些册封长白圣地的帝王们瞠目结舌。 


　　1945年8月13日，在白山地区的大栗子镇，突然出现了许多荷枪实弹的日本兵和警察，许多当地的老人还清晰地记得那一幕。。 


　　这一天，大清朝王朝的末代皇帝溥仪，来到了大栗子镇，他为什么在这个时候出现在这里呢？ 


　　两天前，这个由日本人扶植起来的伪满洲国皇帝，还住在位于长春的伪皇宫里，就在这一天，他接到了日本关东军战场溃败，要求他紧急出逃的指令，当天溥仪就逃离了这个曾居住了13年零4个月的地方。 


　　于是，荒不择路的溥仪，鬼使神差地来到了长白山下的大栗子镇。然而，两天后的8月15日，他却在这里等到了日本无条件投降的消息，大势已去的溥仪，只得在这里签署了宣告伪满洲国破产的文件。而在此前的1911年，他已在北京经历了一次退位，那次退位彻底宣告了大清王朝统治的终结。但历史就是这样无情，它将那个傀儡皇帝的人逼到了王朝圣地的脚下。1677年康熙册封长白之神，是指望圣地龙脉保佑大清王朝长盛不衰，然而从努尔哈赤的崛起到溥仪的覆灭，这一切都在圣地脚下上演，历史的这一巧合更为长白山增添了一层神秘的色彩。 


　　当逝去的时代已化作长白的暮霭朝霞后，这座神奇的大山仍引发着新一代人的崇敬和向往。因为她催生过历史，也见证着历史，这使她愈发地生机盎然、风光无限。 


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不 矢口 亻十 么 日寸 候
亻奄 口斤 言兑 言仑 土云 有 辶寸 氵虑 敏 感  言司 氵匚 白勺 言兑 氵去
于 是 ， 亻奄 学 会 了 扌斥 字
后 来 ， 亻奄 米青  礻申 分 歹刂 了


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