Geography 版 (精华区)

发信人: Gforce (第三个代表), 信区: Geography
标  题: [秦皇岛]寻找碣石
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Dec 15 19:32:20 2004), 转信


　　海，到底有多大？有多远？古时候的人们谁也不知道。碣石就像一个标志，伫立在陆地与大海之间。在古代的中国，从碣石出发探寻大海的奥秘，是当时人类最想做的一件事。 

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。这是中国历史上三国时期的大政治家、军事家曹操的一首抒怀诗《观沧海》。 

　　公元200年，袁绍与曹操在官渡进行了中国历史上著名的官渡之战。结果，曹军以万余人击败了号称十万军兵的袁绍，创造了中国军事史上以少胜多的辉煌战例。207年曹操又率大军北征乌桓，彻底消除了北方乌桓威胁和袁绍的残余。当他自辽东凯旋南返时，正值北方秋高气爽的9月。史书上说："魏武以相王之尊，雅爱诗章，登高必赋，及造新诗，被以管弦，皆成乐章。"踌躇满志的曹操沿海滨大道登临碣石，受到了当地百姓的拥戴。面对辽阔的大海，他依景赋诗，以歌言志。 

　　1千多年后，新中国的领袖毛泽东来到秦皇岛，此时正是一个旧制度的彻底结束，一个新社会百废待兴的时刻。1954年夏天，他来到秦皇岛北戴河，他盛赞曹操的诗句“气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”并信笔写下了： "大雨落幽燕，白浪滔天；秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。" 

　　如今哲人已远，但是伟人们提到的“碣石”却成了人们心中向往的目标。很多历史学家和地理专家都试图解开这千古之谜。人们做出了种种猜测，有人说它已沉沦于海底，也有人说它淹没在陆地。碣石究竟在哪里？人们众说纷纭。 

　　据史书记载，自秦始皇以来，汉武帝、曹操、唐太宗等许多历史名人都曾经到过碣石。仅在公元纪年开始前后的800年间，先后就有七位帝王到过碣石；如果加上领兵途经这里的晋宣帝司马懿和隋炀帝杨广，到过碣石的皇帝应该有九位。 

　　然而遗憾的是，时之至今天，人们也没能找到有力的证据，证明碣石的得所在地。 

　　据中国较早时期的地理书《山海经》的北山经上说：“又北五百里曰碣石之山。绳水出焉，而东流注于河。” 显然，这里提到的碣石是一座山。而在东汉许慎编撰的《说文解字》中对“碣”的解释则是：“碣，特立之石也。东海有碣石山。” 这里有石也有山，而古代东海的定义却是十分宽泛，可以说，位于中国东面的海都可以叫东海。 

　　碣石究竟在哪里？带着这个疑惑，我们开始了关于碣石的探寻。 

　　在秦皇岛的“秦皇求仙入海处”，我们听说曾经有一块明代的石碑，上面记载了有关碣石的内容。人们不禁要问：秦皇岛的名字又是怎样来的呢？ 

　　历史总是这样，无风不起浪。2000年前，秦始皇是不是来过这里，成了考证碣石的一个重要原因。然而，那块明代的残碑毕竟相距秦朝太久远了。 

  
 
  
　　公元前221年，秦始皇统一六国后，建立了中央集权制的秦王朝，据说他收缴了天下的兵器，打造了这十二金人。在十余年里，他曾五次"亲巡天下，周览远方"。他无畏道路艰险和千山万水的阻隔，每次出巡时，都有隆重的车仗和庞大的车队。尽管秦始皇出巡的目的具有多重性，但是，他两次东巡至海，却有着非同寻常的用意――入海求仙。 

　　公元前219年，秦始皇东巡到琅玡，首次组织了一定规模的求仙入海活动，方士徐福带着寻找长生不老之药的口谕，开始试探性的向海外进发。据说，后来他又率领一支带有三千童男女、谷种、百工，并有武装保护的精良船队，从海上航行到了日本，并在那里定居下来，繁衍生息。 

　　公元前215年，秦始皇再次东巡至碣石，拜海求仙，先后又派卢生、侯公、韩终、石生等两批方士，携童男童女入海求仙，寻求长生不老药。据《史記》记载：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓刻碣石门（盟）。” 

　　如今真正的《碣石门（盟）辞》以如浩渺烟波无处可寻，但秦始皇的行宫却在秦皇岛沿海滨一线显露了出来。近年来秦皇岛考古有了新的发现，人们在山海关以东的姜女坟和北戴河的金山咀一带，先后发现了大型的秦代的行宫遗址，并出土了很多秦代遗物。特别是这种被叫做夔纹大瓦当的出土，据专家说这种瓦当只有在秦始皇的咸阳宫才有，因此有人断言这就是秦始皇来秦皇岛的证明。 

　　然而，这只能说明秦始皇来过这里，还不能完全证明碣石就在此地。我们发现，在秦始皇的整个求仙入海的活动中，“方士”起着举足轻重的作用。 

　　“方併船也。” 这是《说文解字》对“方”字的解释。也就是说“方士”是一些懂得航海的人士。战国时期，秦皇岛一带属燕国辽西郡。燕昭王筑黄金台，招贤纳士，很快使拥有“碣石之饶”的燕国成为战国七雄之一。 

　　古代的阴阳学家认为，在茫茫的大海上有三座仙山，上面生有仙人，并拥有长生不老之药。对海的未知与追求，促使很多勇敢的人士冒险入海求仙。据说当时的燕国，是方士们的聚居地，他们思考宇宙，探索大海，并建立舟师，“使人入海，求蓬莱、方丈、瀛洲”。 

　　海的诱惑同样吸引着雄才大略的秦始皇，碣石成了某种具有象征意义的目的的。有人认为秦始皇的巡行主要有两个目的：一个是沿途宣传他的丰功伟业，使人们服从他的统治。第二个就是以求仙为名，探索大海奥秘，企望在海外开拓新的疆域。 

　　在西汉前期的盐铁会议上，桑弘羊就曾说："故秦欲达九州而方瀛海，牧胡而朝万国"。这样看来，秦始皇的碣石之行，是一次具有相当重要的政治、军事行动。 

　　有学者认为，三国时期的曹操是古老碣石的真正知音者。当他“东临碣石”时，早已不信拜神求仙之事，而是“以观沧海”，领略整个寰宇带给他的感受。 

　　而更多的专家们认为，方士们入海求仙的地点应该不只是一处，秦人曾从多处求仙入海。 

　　入海求仙并不是一件容易的事，面对茫茫大海和喜怒无常的波涛，不但要有勇气，更要有先进的航海技术和可靠的港湾与导航坐标。《尚书·禹贡》上把碣石当成了航标。尽管古今碣石是一山的说法还存在争议，但今天的碣石山，却足以给过往船只指示方向了。 

　　如果说秦始皇入海求仙，带有很强的政治、军事目的，那么，对一个帝王和任何普通百姓来说，寻求长生不老的灵丹妙药，是不是要更实际的多呢？有人说，在那个科学不发达的年代，秦始皇却开了对生命进行探索的先河。 

　　《说文解字》上说：“僊长生僊去。”这是古人对仙的理解，我们不难看出，仙在这里并没有被神化，它是古人的一种美好愿望，是人们多少年来探索自然，战胜疾病的结果。 

　　当时的仙人，实际上是指长生，隐逸的人，他们或寻觅高山峻岭，采摘珍稀植物，悬壶济世；或潜行于深谷幽涧，炼丹修行，完善自我。从某种意义上说，正是有了他们这种孜孜不倦的追求，才有了今天中华医药的辉煌。长生不死是不可能的，但是健康长寿却是有望的。从某种意义上说，人类社会的发展其原动力是靠幻想去实现的。 

　　为了求得长生不老之药，方士们奉命出海了。可是当方士卢生从海外归来时，并没有带回任何灵丹妙药，却带来了一句谶书："亡秦者胡也"。据说这使得秦始皇不但在国内驱杀姓胡的人，还大修长城防止北方胡人的入侵。然而，历史却总是充满戏剧性，强大一时的秦王朝，最终还是亡在了秦始皇的儿子胡亥身上。 

　　而大多数入海的方士，都和徐福一样杳无音信。相传，徐福成功地为异邦带去了先进的中华文明。时光流转，两千多年后，人们仍然能够从日本的文化遗存中发现徐福的影子，还能够看到与徐福有关的宫、庙、碑、墓。 

　　据韩国人说，西归浦这个名字是因为韩终等人从中国的碣石出发，由西漂洋过海而来，所以才起名叫西归浦。当时他们到了朝鲜半岛三韩中的辰韩。据《三国志·魏书》和《后汉书·东夷列传》记载：辰韩这个部落是秦人建立的，而当时部落的人数统计，正好符合韩终渡海时带去的人数字。由此，人们推断从碣石出发的韩终，率领船队最终到达了济州岛，并在西归浦安家落户了。 

　　当年秦始皇求仙入海，可以说是无果而终，然而客观上它不但成就了中国早期的航海实践，也确确实实促进了当时秦帝国的对外经济文化交流。 

　　晚唐诗人刘叉曾经唱到： “碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。”它唱出了很多人对碣石的梦想。 

  
 
  
　　实际上碣石在哪里已不重要，也许它永远是个不解之谜。然而，重要的是“碣石”已经成为秦皇岛乃至中国文化中，一个有着独特文化含义的象征符号。

--

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 219.217.250.*]