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发信人: Gforce ()第三个代表◎风雨兼程迎来第二冬(), 信区: Geography
标  题: [赤峰]古韵新风
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Dec  5 08:53:03 2005), 转信


　　内蒙古赤峰市位于内蒙古草原东南部，被称为东蒙草原，这里是中国北方民族广阔的历史舞台 ，也是北方人类文明的策源地，历史上曾有数十个民族在这里繁衍生息，这些民族有的来去匆匆，有的威震欧亚，有的湮没无闻。 


　　人们说北方少数民族是一个粗心大意的民族，他们没留下太多可以让后人考证的印记，却留下了太多的疑问和猜想。比如他们古老的艺术。也许在某个黄昏， 熊熊的篝火旁，他们的旋律曾响彻天空，而这些音符是否会被后人一代代传承下来。 


　　几千年以后，在红山脚下，我们还能寻找到关于他们的这些遥远而亲切的记忆吗？ 


　　听说，只要找到赤峰市的剪纸艺人李从春，就能找到在这个地区仍留存的，关于古老民间艺术的信息。因此在这个铺满剪纸的家里，我们开始了对李丛春的寻访。 


　　李丛春，痴迷于剪纸艺术已经有三十多年了，他的剪纸不仅传承了传统的技法，还增添了国画的技巧。渐渐形成了自己独特的风格。在这些剪纸作品中，我们能看到国画的写意，刺绣的细腻，和纂刻的流畅。不仅如此，在李从春用剪子创造的世界里，我们果真发现了一些与众不同的内容。 这就是赤峰地区独有的一些民间艺术的影子。这也正是我们千方百计，想要寻找的，对北方民族古老艺术的记忆。 


　　这副剪纸作品的题材，来源于曾经流传在北方少数民族中的古老乐器。其中，最古老的莫过于来自来两千年前的胡笳了。 


　　胡笳是中国古代吹管乐器。就是这样一个在中华民族乐器史上，占有重要位置的胡笳，在中国的宫廷和民间流传了几代之后的，突然就销声匿迹了。 


　　只有汉代女诗人蔡文姬的《 胡笳十八拍》，还依然依荡气回肠，千古流传。 而胡笳却变成了一个遥远的谜。 


　　据说，胡笳还有一个蒙语名字叫茂登朝尔，也许在蒙古族的民族乐器中，我们还能寻找到关于胡笳的蛛丝马迹。 


　　这里是赤峰市民族歌舞团的排练厅。在这个简陋的排练厅里，歌舞团的团员们成就着一件了不起的事业。从1984年开始，他们先后挖掘试制出了，九种二十八件蒙古族古代民间乐器。在这些古代乐器中，我们发现了胡笳这个近于绝迹的古老乐器。 


　　这是一首蒙古族民歌诺恩吉雅，这首歌唱远嫁他乡的姑娘诺恩吉雅的旋律，让我们联想到了蔡文姬的哀婉凄切，也捕捉到了让人痴迷了几千年的胡笳的声像音容。 


　　我们想把自己的这些乐器挖掘出来， 组建成自己的一支乐队，这样我们蒙古族就有一支比较完整的，可以说是原生态的这种民族乐队，去表现我们蒙古族的生活。 


　　胡笳是汉魏鼓吹乐，辽代散乐，以及元代宫廷乐中很重要的一种吹管乐器。与胡笳一唱一和的这支轻柔婉约的乐器叫 比力》 ，比力也是蒙古族古老的乐器之一。 


　　胡笳和比力的这曲和谐的敖包相会，让我们和艺术的珍宝变得咫尺，和千年的时光变得咫尺，。 


　　这似远似近的悠扬，诉说着在这片古老的大地上，除却金戈铁马，仍有胡笳长笛。 


　　令人好奇的是，人们是怎样发现，这些已经消失了的古老乐器的呢？ 


　　一切关于这些乐器的发现，除了厚厚的历史文献外，都来自赤峰市喀喇沁旗王府的这张珍贵的照片。这是日本学者鸟居龙藏1903年拍摄的一张照片，照片上惟一 一次记录了赤峰市喀喇沁王爷府乐队。同时也惟一 一次记录了北方少数民族古老的乐器。这张照片几乎成为了研究和再现这些古老乐器的，惟一生动的佐证。 


　　雅乐使用的是笛，笙，双管 ，四弦，萧，琵琶等乐器。溯于隋唐，盛于辽金，只有到了元代才随宫廷乐工流播民间。赤峰演奏雅乐，起源于清朝光绪初年，明清又与蒙古草原藏传佛教相结合，形成了具有地区民族风格的赤峰雅乐，而后便销声匿迹了。 


　　生活在红山脚下的很多艺术工作者，从八十年代开始，整理发掘这些几乎绝迹的音响，今天，这里的人们会像捧持家珍般的把这些乐器展示给人们。在这个王府大院里，我们依然能够听到久违了的曼妙旋律。 


　　雅乐最早是宫廷祭祀和朝会活动时演奏的音乐，因此，总给人一种高高在上的距离感。但是，这些来自宫廷的音乐，在赤峰这个地方，却没有随着宫廷的消失而消失。而是融入了民间，一直流传到了今天。 


　　演出的日子到了，艺术团的老人们一大早就来到了广场。对于他们来说，每次演奏雅乐的经历，都令人兴奋而难忘。 


　　雅乐，这个历代在高贵的宫廷中演奏的音乐，今天就在这座城市的露天广场，面对着普通百姓上演了，台上的演奏者，眼里已经没有至高无上的帝王将相，但是心里却一直揣着一个至高无上的理想，那就是把很久以前，曾在这片土地上辉煌灿烂的古老艺术一代代传承下去。 


　　李丛春的剪纸作品，很多都源自古老的民间传说。其实，有很多民间艺术，就是在古老的传说中代代相传的。 


　　传说中的这八个仙女是女神娜若卡吉德玛的化身，娜若卡吉德玛，是驱逐邪恶的裸体护法女神，能会给宇宙带来光明。 


　　娜若卡吉德玛的神像被供奉在赤峰喀喇沁旗王府善通寺，关于娜若卡吉德玛还流传着一种神秘的密宗乐舞。 


　　善通寺八十高龄的喇嘛 王斯楞，是整个赤峰地区，惟一一个会跳这种密宗乐舞的人。 


　　密宗乐舞属于藏传佛教祭神乐舞的一种。自清代乾隆年间1788从西藏穿入，至今已经有200多年的历史了。密宗乐舞是具有一定学识资格的高僧为了自身的修持，装扮成仙女形象，在女神像前诵经歌舞的一种神秘艺术。这种宗教艺术且不说普通群众，就连众僧受其教规的约束，也只可意会不可言传，因此，很少有人能看到这种乐舞的场面。 


　　为了不让这种流传几百年的乐舞失传，王斯楞老人决定在一年中最吉祥的日子，让艺人们表演这种神秘的娜若卡吉德玛。 


　　娜若卡吉德玛，融歌 舞 祝赞词于一体，是一种十分高雅的寺庙艺术， 这些纷繁多变的密印手势代表了各自不同的含义。据说娜若卡吉德玛还和古代印度宗教的《金刚舞》有着直接的渊源关系。 


　　娜若卡吉德玛在赤峰善通寺长期的流传过程中 ，又注入了新的内容形式，从而成为具有内蒙古东部区特色的宗教艺术。 


　　随着藏传佛教在内蒙古草原的流传，一些神秘的宗教乐舞也渐渐融入了民间，从李从春剪纸里的一个关于白老头和黑老头的传说中，我们看到了宗教艺术和民间艺术最有趣的结合——好德歌沁。 


　　表演好德歌沁，是为了除邪去灾，求子招福，而且，好德歌沁表演中的第一步，就是按宗教礼仪，让面具复活。这些面具，和藏传佛教中的查玛非常相似。所以，好德歌沁，这种流传在民间的古老艺术形式，过去具有很浓的宗教色彩。 


　　好德歌沁盛行在赤峰敖汉一带，至今已有250多年的历史了。 


　　每年的正月十三至十六，白老头阿林查干都会携妻子、女儿和助手黑老头朋斯克，载歌载舞走向通完艾里的大道。 


　　好德歌沁具有固定人物情节和程序。但是不知道从那一年开始，在好德歌沁的队伍里多了猪八戒和孙悟空两个神话人物。而且好德歌沁的演出内容与汉族秧歌中的“ 灯管爷子查访民情” 异曲同工。 


　　因为从清朝开始，汉人进入敖汉境内 ，大量开垦种粮，使敖汉旗从纯牧区渐渐形成了蒙汉杂居的半农半牧地区。 


　　所以我们今天看到的好德歌沁虽然是蒙古人用蒙古语表演，但却虽吸收了多种民族的艺术营养，形成了自己鲜明的特色。成为这个地区独特的风俗。 


　　好德歌沁始终以滑稽可笑的舞蹈动作，风趣幽默的即兴对答 ，载歌载舞的欢快形式， 贯穿着整场演出。 


　　好德歌沁的独特，还在于他们的演唱。好德歌沁共有十七首歌曲，在每个不同的阶段，他们都会演唱不同的歌。而且每一首歌曲的歌词和旋律都不尽相同。 


　　好德歌沁表演一直延续到晚上，在篝火旁他们又唱起了《祭火歌》。好德歌沁是神秘的宗教艺术和朴实的民间艺术相结合的产物。 


　　也许，正是因为融和在民间艺术的营养中，他才保持了如此强大的生命力。 


　　最具有生命力的民间艺术，还属蒙古族的乌力格尔。这种说书艺术在草原上流传了七百多年。 


　　秋天是打草的季节，在草场上，牧民们正津津有味的听张布和老人讲述的乌力格尔《韩秀英》。 


　　乌力格尔是流传在蒙古族民间的一种说唱艺术。过去，在茫茫的草原上，没有任何通讯工具，甚至文字还没有形成 ，这个在马背上流动的民族，就是通过说书这种形式，顽强的传递着信息，传承着历史。很多历史文化，风土人情都是通过这种说唱形式代代相传的。再后来，三国演义、水浒传等许多经典篇章也是通过说书艺人在民间广泛传播的。 


　　说书没有固定的演唱脚本，对所闻所见的故事，艺人们全凭渊博的知识、惊人的记忆力，丰富的想像力，形象的表现力来即兴表达。所以象张布和这样的说书艺人在牧民心目中备受尊敬。现在张布和老人不仅为牧民说书，还记录抄写了几百种流行在赤峰地区的说书曲调。他希望这些宝贵的民族艺术永不丢失，代代相传。 


　　代代相传的还有古老的蒙古族刺绣艺术。在赤峰市的阿鲁科尔沁旗，牧民们仍然保留着的浓郁的蒙古族民俗。 


　　在阿鲁科尔沁旗的一个民族服装店里，我们看到了一个巨大的烟荷包。这个烟盒包出自一位普通牧民的手。 


　　目前，额尔登其木格正为这个巨大的烟荷包申请吉尼斯世界纪录。 


　　自古以来，蒙古族就认为烟盒包袋口向上，是吉祥之物。同时烟盒包上精美的图案体现了女人的心灵手巧，又藏有女人打开心意的暗喻 ，因此烟盒包还象征着美好的爱情 。 


　　阿鲁科尔沁旗的姑娘娜日苏就要出嫁了。按照当地的习俗，姑娘出嫁前，要给婆家的每一个人做一双靴子，作为从娘家带给婆家的见面礼，特别是给新郎做的靴子，就得更加细心，造型和图案花纹十分讲究。 


　　新娘那日苏正在为未来的伴侣绣烟盒包。这一针一线的交错，充满了对幸福生活的期盼。 


　　结婚的日子很快到了，今天，每个参加婚礼的人都穿上了自己最得意的蒙古族服装。 


　　蒙古族服饰实用，美观。尤其是阿鲁科尔沁旗的蒙古族服饰，具有鲜明的地方特色和独特的魅力。我们很难想象，作为粗狂的马背民族，能够拥有如此绚丽多彩的服饰。 


　　新郎乌日根达莱和迎亲的队伍来到了新娘的家。 


　　到新娘家的第一件事情就是为新郎换上新娘亲手缝制的新蒙古袍。并且为他戴上象征着爱情的烟盒包。在阿鲁科尔沁旗，每个男子都佩戴烟盒包，戴上两个烟盒包表示乌日根达莱已经成为已婚男子，从此将撑起生活的重任。 


　　婚礼将在祝福的歌声中延续，在阿鲁科尔沁旗这个普通的家庭里，我们仍然能看到许多刺有精美图案的传统用具。蒙古族自古以来就有妇女善于刺绣的传统，她们喜欢在用具上绣上图案，而且每个花纹都有各自吉祥的含意。 


　　吉祥的花纹，传递着蒙古人对生活的热爱。五彩的刺绣，绣出了一对新人美好的明天。这片北方的净土，还将孕育新的神奇。 


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With my veneration to David L. Donoho!


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