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发信人: Gforce (第三个代表), 信区: Geography
标  题: [新疆]灿烂的龟兹文化
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri May  7 21:53:04 2004), 站内信件


　　洪涛：《西游记》是中国家喻户晓的中国名著。唐僧西天取经，历经重重的磨难，终
成正果的这样一个故事应该说是给人留下了非常深刻的印象。 

　　周吉：对。其实唐僧这人确有其人。他的原形就是大唐高僧玄奘，他为了到当时所谓
的西天，就是当时的天竺国，也就是印度，也就是佛教的发源地了。他经过古代的西域，
一共总143个城邦国。他根据自己的所见所闻写成了一本书，叫《大唐西域记》。当然这本
书的内容和《西游记》是完全不一样的。因为《西游记》是神话故事。 

　　洪涛：在古代西域的３６个邦国里面，有一个大国对中国的文化，特别是在音乐、舞
蹈方面影响是很大的。那就是古代的龟兹国。 

　　周吉：是。龟兹国以现在的库舍地区为中心，它是当时新疆的政治、经济、文化中心
之一。特别是音乐舞蹈，特别发达。他看到的所有国家的音乐、舞蹈里面，龟兹乐是最发
达的，最好的。后来，从魏晋南北朝开始又传到了中原，在中原引起了轰动。 

　　洪涛：古龟兹国除了龟兹乐舞以外，还有中国最古老的洞窟壁画。这些壁画也具有极
高的艺术价值。为什么拥有如此辉煌文化的龟兹国，后来却衰亡了呢？ 

　　周吉：公元九世纪，在新疆历史上发生两件大事：一个就是回鹘的西迁。回鹘就是现
在的维吾尔族先世的一个部落。从现在外蒙古的额尔其斯河流域西迁到了现在的塔里木盆
地。第二个是伊斯兰教从公元十四世纪传入新疆。这两件大事引发了塔里木盆地突厥化和
伊斯兰化。而且掀起了民族融合。以佛教信仰为主要信仰的龟兹被伊斯兰教所替代。并被
逐渐溶入了维吾尔族这个新的民族群体。辉煌一时的龟兹乐舞也淹没于民间。对我们来说
，龟兹乐舞需要我们继续寻觅的一个谜团，这还是一个谜。 

　　古代的龟兹位于天山山脉南麓,塔里木盆地北部。天山融化的积雪带来的丰富水源，使
这片土地成为茫茫戈壁中的一片绿洲，为当地农业的发展提供了良好的条件。龟兹曾经是
古代丝绸之路上一个以农业为主的富饶地区。 

  
 
  
　　公元世纪，龟兹形成了自己的国家。龟兹国强盛的时候，疆域囊括了塔里木盆地北沿
的大部分地区，其中就包括现在的库车、新和、拜城、沙雅等地。库车是当时玉门关外最
繁荣的重镇。 

　　丝绸之路的繁荣，使龟兹成为东西方文化的重要交汇之地。龟兹文化受到了来自中亚
、西亚和南亚文化以及中原文化的影响，并融合当地文化，形成了具有不同特色的龟兹文
化。 

　　在龟兹文化中，最具代表性和影响最大的，就是龟兹乐舞。龟兹乐舞旋律优美，富有
异域特色。使用的乐器也非常丰富。 

　　隋唐时期，西域文化与物产大量传入内地，龟兹乐舞也在内地广泛流传。龟兹乐舞与
中原传统音乐相互融合，对中国音乐的发展，产生了重大影响。盛唐乐舞的高度昌盛，就
与龟兹乐舞有着极为密切的关系。 

　　龟兹还是佛教文化传入中国最早的地区之一。大乘和小乘佛教大约在公元一世纪传入
了西域。三至六世纪达到兴盛。据玄奘《大唐西域记》记述，龟兹当时已有寺院百余座，
僧徒５０００余人。在各寺院里都塑有大量的佛像。当时在龟兹，佛教是受到王权的保护
和提倡的。 

　　佛教传入龟兹国以后，除修建了大量的寺院外，还开凿了众多的洞窟。在今天的库车
及其附近地区，有九处规模比较大的洞窟，构成了闻名中外的古龟兹洞窟群。它占据了新
疆洞窟总量的六分之五。残存至今的洞窟仍有５００余座。 

　　那么，为什么要在古代的龟兹国开凿那么多的洞窟呢？ 

　　【新疆库车县史志办主任 裴孝曾】“这个石窟 

　　就是我们现在信佛的寺院，它是座在山里头，那个山不是离这个闹市比较远嘛，他到
那个地方很清净，就可以修炼了。” 

　　在古代的龟兹国，有一位享有盛名的佛经汉译大师，他就是著名高僧鸠摩罗什。鸠摩
罗什在梵文和汉语的翻译方面具有非常高深的造诣。他一生译出佛经３００多卷，为佛教
文化的传播，做出了重要的贡献。 

  
 
  
　　洪涛：周先生，这个洞窟是佛教做佛事的地方，那么为什么在那里出现了大量的壁画
呢？ 

　　周吉：因为古今中外宗教和艺术都是一种互动的关系，宗教要利用艺术来渲烘自己的
教义；艺术呢，也要利用宗教礼仪作为载体得到一种发展。就拿佛教来说，它开凿了很多
洞窟，在洞里面画很多很直观的壁画，让大众感受到佛法的无边。比如说这个克孜尔千佛
洞里面就有一个故事，画的比较多，就是善爱乾闼婆皈依佛法的故事。善爱乾闼婆是印度
的一个乐神，她自认为技艺很高超，她一直不信佛教。佛祖为了度化她，也变成一个乾闼
婆和她斗法。那么两个人共弹箜篌琴。佛先弹一句很好听；善爱也弹一句很好听。佛扯断
一根弦，弹的仍然很好听；善爱还能弹得很好听；佛又扯断第二根弦，善爱也不怕。最后
佛祖把箜篌所有的琴弦都扯没了，佛仍然在无弦的箜篌上弹出美妙的旋律，善爱一看自己
不行了，知道佛法无边，就皈依了佛法。像这样的故事，我们在洞窟里面，既可以看到佛
祖的形象，也可以看到生活在龟兹供养人的形象，就是当时库车人的形象。既可以看到一
些佛的本身，姻缘故事和说法图；也可以看到天宫伎乐，伎乐供养和飞天，这样非常生动
的乐舞的形象。 

　　洪涛：看来佛教影响的如此广泛，和它的传播手段也是有密切关系的。 

　　周吉：对。它直观给观众教育了。佛教发源于印度。传到咱们中国有两路：一个是海
路，一个是陆路。陆路应该说是在公元前一世纪就开始经过西域，沿着丝绸之路传到中原
去了。佛教的经典也是先由梵文译成西域的文字，然后翻译成汉文的。像我们看到的很多
汉文的佛教经典里的一些名词，比如说“和尚”这些词都不是印度语，而是西域语言。 


　　龟兹地区石窟最早开凿公元三世纪。敦煌的石窟是在公元五世纪，这一来我们可以知
道，龟兹石窟比敦煌石窟要早了二、三百年了。 

　　洪涛：可以说，龟兹洞窟壁画距离我们的时代，是非常遥远的…… 

　　龟兹洞窟艺术在中国洞窟艺术中占有重要的地位。它是以壁画为主体，熔建筑、雕塑
和环境等艺术为一炉,成为一种艺术的综合体。最具代表性的，就是克孜尔洞窟和库木吐拉
洞窟。 

　　龟兹洞窟在建筑型制上，分为中心柱窟、大像窟、方形窟和僧房窟等类型。它们分别
是供礼拜、供养佛像、讲经和住宿等所使用。 

　　中心窟是进行宗教活动的主要场所。其显著特点是洞窟中央矗立有方形塔柱。前面为
宽阔主室，另外三面与外壁形成通道。 

　　礼拜时，僧徒向右旋绕而行。 

  
 
  
　　这种中心塔柱加强了洞龛的坚固程度,适应了当地开凿大型石窟群的需要,被称为典型
的龟兹式的洞窟。 

　　开凿洞窟是一个巨大的工程。在民间，至今还留下了很多关于开凿洞窟的动人故事。
 

　　传说古代龟兹国的公主出门打猎。途中与一位年轻的猎人相遇。两人一见钟情。相知
相爱并立下海誓山盟。而国王坚决反对这门亲事。但又怕伤公主的心。于是，提出一个苛
刻的条件。如果小伙子在山中能开凿一千个洞窟，就将公主许配给他。明知那是一个美丽
的谎言，但为了得到心爱的姑娘，他不辞辛劳夜以继日的开凿洞窟。当凿完第九百九十九
个洞窟的时候，小伙子累死在山崖上。悲痛不已的公主，日夜守候在小伙子的遗体旁。伤
心的眼泪化作了潺潺泉水，至今还绵延不断地流淌。这就是克孜尔洞窟旁边，泪泉的来历
。 

　　在龟兹洞窟里面，绘制了大量制作精美的壁画。壁画的题材丰富多彩。内容都与佛教
有关，有姻缘比喻故事，佛传故事和天宫伎乐等。 

　　很多壁画，都是古代龟兹世俗生活的具体表现。壁画中所描绘的各种世俗供养人，也
都是当时社会各种真实人物的形象。他们的衣冠、服饰，都是当时现实生活的真实反映。
 

　　值得注意的是，很多绘画都是以菱形格的形式绘制的。这些被绘制在洞窟两壁的上沿
，或者是洞窟的顶部。每菱形格图案，顶端正好指向洞顶的纵向轴线。使整个窟顶显得规
整而神秘，加强了建筑体内部的节奏感。 

　　那么，为什么只有在龟兹的洞窟壁画里，才使用这种菱形格的图案？这种菱形格图案
和传统的龟兹文化是否存在某种内在的联系？直到现在，还是个不解之谜。 

　　在绘画技法上，龟兹洞窟壁画也不同于其他地方的洞窟，而是具有自己独特的韵味。
 

　　【新疆龟兹石窟研究所副研究员　王建林】“我现在总结是这样的，以单线平涂加蕴
染，为什么单线，单线它是非常的概括，把一个人体可以给勾勒出来。平涂呢，以单一的
颜色在这个衣饰上。它是可以用一种颜色平涂出来的。蕴染呢，是增加它的立体感和肌肤
感。这就是龟兹地区所独有的绘画特点。” 

　　在龟兹洞窟壁画里，还可以看到西方艺术的痕迹。 

  
 
  
　　比如壁画以生动精妙的笔法，绘制了大量的裸体人像。特别是所绘的舞伎乐女，更是
用夸张的手法，着意渲染她们美妙的身段和舞姿。这反映出龟兹洞窟壁画，受希腊人体艺
术，腱陀螺艺术和佛教艺术的多重影响。成为洞窟绘画艺术史上的不朽之作。 

　　洪涛：龟兹洞窟壁画真是探寻龟兹文化的最宝贵的财富。那么说到龟兹文化，我们就
不能不说龟兹乐舞。应该说，龟兹乐舞在中国的音乐史上占有很重要的地位。 

　　周吉：是的，刚才提到就是大概从魏晋南北朝开始，龟兹乐就东渐了。那么到内地以
后，不管是北朝的一些皇帝还有老百姓都非常欢迎。那么很多大家所知道的西域著名舞蹈
，像胡旋舞，胡腾舞，都从西域传过来。还有大面具舞、狮子舞…都从西域传过来的。 


　　洪涛：狮子舞也是从西域传的。 

　　周吉：是的。狮子这个词，只是个音译，在现维吾尔语里面，狮子叫xier。后面的er
脱落，xier汉语里面叫 “狮”（shi）。到后来隋统一北方以后，从隋宫廷的七部乐又开
始到唐宫廷的九部乐、十部乐。这个龟兹乐就是其中之一。并且以长安为中介，龟兹乐还
到了吐蕃，现在的西藏。文成公主出嫁的时候，陪嫁里面就有这个乐队。还有南昭，就是
现在的云南了。还传到了现在越南、朝鲜半岛和日本等国。现在有很多日本和韩国的音乐
学家他们经常来新疆访问，用他们的话来说就是来寻根。他们都公开说，他们音乐的源头
在龟兹，就是现在的库车。 

　　西域诸国，自古就以能歌善舞著称。而最富盛名的，就是龟兹乐舞。随着丝路交通的
畅达和东西方文化交流的频繁，龟兹乐舞也得到了广泛的流传。 

　　在众多的龟兹乐器中，琵琶是我们最熟悉的。其实它在古龟兹，分为曲项琵琶和五弦
琵琶两种不同的琵琶。它们分别来自古伊朗和古印度。曲项琵琶后来被中原人叫做了琵琶
。两种琵琶有明显的不同。曲项琵琶的头部向后弯折。而五弦琵琶则有五根弦，现在在日
本，还保存着世界上留存下的，惟一的一把五弦琵琶。 

　　当然，也有的乐器出自龟兹本土。其中，最具代表的，就是现在被称为管子的筚篥。
 

　　古代的龟兹以生产芦苇而著称。用芦苇制作的荜篥，很可能就是当时的龟兹人，在耕
种渔猎之后，抒发情感随意制作的乐器。它就像用我们小时候用柳枝做成的柳哨。 

　　现在新疆的广漠大地上，已经很难见到芦苇的身影了。但是就是这种很简单的乐器，
以它独特的音色，却在中原乐坛上占据了一席之地。在隋唐时期的宴乐里，它成为了主要
的旋律乐器。 

  
 
  
　　其实，在南北朝时期，龟兹古乐就已经沿着丝绸之路传入了中原。 

　　在长安出土的唐三彩中，发现了驼背上的小型乐队。乐公们手中的乐器和龟兹壁画中
的乐器没有什么差别。 

　　悠扬的龟兹古乐沿着丝绸之路一直走到了繁华的长安，很快就被那的人们所接受。 


　　在长安城中的贵族墓地中，也可以看到这些乐器的踪影。在盛唐时期人们弹奏龟兹乐
器是件很时髦的事情。无论宫廷和民间，龟兹乐器都作为了当时的一种时尚。 

　　珍贵的文化遗产总是会被人们继承下来的，我们虽然无法聆听到古龟兹的美妙乐章，
但是它肯定已经融入到今天的音乐中了。 

　　洪涛：周吉先生，从节目中可以看出，古龟兹的乐器，对现在的民族乐器，影响还是
很大的。从现在民乐里面，我们好像还也可以找到古代龟兹乐器的影子。 

　　周吉：是，咱们汉族因为人员比较多，族员也比较丰富，所以可以用海纳百川这个词
来形容。我们现在所谓的汉族民族音乐，其实有很多都是通过西域，或者是源于西域的一
些乐器。吹管组的笛子，咱们都知道叫胡笛或者羌笛，从西域传过来的。那么唢呐这个词
也是音译过来的。波斯语是“苏尔乃依”。它的意思是：带哨子的笛子。管子古代叫“筚
篥”，我觉得就是现在维吾尔族的“巴拉曼”，也是从那儿传过来的。那么从拨弦组里面
的箜篌，现在当然在汉族民乐里面用的比较少了。比较多的琵琶，在当时西域语言里叫“
巴乐巴普”。分五弦琵琶和曲项琵琶两种。传到了中原，成了咱们的主要弹拨乐器。扬琴
更不用说了，是从西边传过来的。拉弦乐器里，这个胡琴是咱们的体系。以前很多人认为
胡琴的意思是胡人的乐器。其实不一定是这样的。因为在我们新疆民间不管是汉族还是少
数民族，都把胡琴叫“胡胡子”。叫胡琴这个名字应该是顺理成章的事了。打击乐器更发
达了，比如说节鼓，唐玄宗打的手好节鼓，当皇帝很热爱艺术。包括在朝鲜这个腰鼓，都
是从西域传过去的。韩国的一个音乐学家叫千武先生，看见腰鼓非常兴奋，就说：哎呀，
找到了源头。所以这些整个几大组的乐器都是汉民族乐器乐队得到了丰富，得到了很大发展。 

　　和龟兹古乐一样，龟兹舞蹈也曾辉煌一时。在龟兹洞窟壁画上，我们可以看到原汁原
味的龟兹乐舞。 

　　佛教进入龟兹以后，就与当地人的生活紧密联系在一起了。佛国的世界其实就是龟兹
世俗生活的体现。龟兹洞窟壁画绘制的大量乐舞菩萨，给我们提供了众多的关于龟兹乐舞
的珍贵资料。从菩萨和供养人的身姿和手形，可以看到印度舞蹈的痕迹。身体的屈伸和三
道弯的造型都是典型的印度舞蹈风格。 

　　【新疆歌舞团艺术指导　阿不力皮孜·买提卡斯木】“我们这个龟兹舞的特点和敦煌
不一样。它完全是佛教化的，完全是很沉默的那种感觉。龟兹壁画的形象完全是情感，完
全是内向的那种，很美的那种感觉。” 

　　今天库车的龟兹乐舞，虽然和当年的龟兹乐舞有所不同。但是，经过了千百年的变迁
，我们还是可以感受到，生活在这块土地上的人们的热情和奔放…… 

　　洪涛：美妙的龟兹乐舞从哪里来，又去了何方？千百年来，人们不断地找寻着历史留
给我们的每一片遗迹。然而神秘的龟兹王国就像一座巨大的冰山，融化以后虽然不见踪影
，但是我们却可以从千百条小河中感受到它的存在。 

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如果生命的两端不是黑色的，
人们又怎会爱上她灰色的中部？
在生命灰暗的底色里，
我愿做一条激情奔涌的河流，
于波澜壮阔中探寻生命的灵动。


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