Geography 版 (精华区)

发信人: Gforce (第三个代表), 信区: Geography
标  题: 侗音缭绕，黔东南的声音之旅 
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Mar  2 20:25:04 2004), 站内信件

    乘乌篷船飘泊在江南的狭窄水道中，若是没有一点吴音越曲相随，未免乏味；策马扬
鞭在西北的莽原，马铃叮当、“花儿”、“信天游”都是最好的背景声。如果把一次美好
的旅途比作一部精彩的电影，那么倾听民间的“原声”就像欣赏电影“原声”一样是烘托
情绪、引人入胜的必要元素，抽去这元素，面对着再奇丽的景致也只是像看无声电影片一
般，缺少了共鸣和激情。似乎可以这样说，声音是旅行的灵魂。

    有关贵州的形象，至今印象深刻的倒是中学地理课本里概括的那句话：“天无三日晴
，地无三里平，人无三分银”。其实这些只是贵州的一个表象，同样是那方水土，在已经
发生观念转变的现代都市人看来，贵州保存着难得的山清水秀，连大山里少数民族的生活
中也带上了些许世外桃源的气息。

    得益于偶然的因缘际会，我与一位痴迷上侗族歌曲的友人踏上了前往贵州黎平的漫漫
长路。先乘飞机到桂林，再从桂林坐8个小时的长途车到黎平。8个小时的山路颠簸，足以
使人在途中后悔前来，但是这种后悔只是一闪而过。第二天，闲坐于肇兴洪州的花桥下，
听着桥上一对青年男女用洪州琵琶歌特有的假声吟唱着“哎呀呀……哎呀呀……”，侗寨
奇特的温柔气息令人窒息地扑打上心头。那正是贵州特有的声音，细腻、祥和、痴情、恳
切，你无法形容那种声音带给你的安详，只能感叹一声：这就是生活的本真。

    在黔东南，才知道民歌原来俯拾即是，并不是舞台上伪造的异域风情。有一次，我们
在肇兴一个老乡家里吃长桌饭，侗族姑娘唱一首歌劝一杯酒，酒碗端到你嘴边，躲到哪里
都不行。半醺中，却见那位50来岁的男主捡了一把三弦琵琶，用侗语唱了起来。唱完后告
诉我们，他唱的是一首《快乐的单身汉》。歌词大意是：单身汉，运气好，壶里常满酒，
碗里常有糯米饭；看见别人孩子一串串，半夜还要起来换尿片，觉也睡不安；我单身人一
个，夜晚睡觉，任你打如雷的鼾。我愿永远做个单身汉。说完后继续唱。这时女主人端菜
进来，旁边一位知情的当地人告诉我，其实老汉唱得比他老婆差远了，他老婆年轻时在专
业歌队，还去北京唱过。我们于是央求她唱一首，可她很有些不情愿。据说侗族妇女嫁人
之后就不再参加姑娘和小伙的踩堂会了，得一心一意地操持家务，还得照管地里的庄稼。
经不住我们再三央求，那女主人最后唱了一首劝人敬老的歌，果然唱得醇厚有味。侗族的
男人看起来比女人自由一些，听说他们到40多岁还可以去踩堂会。

    有几年在央视春节联欢晚会上都上演侗族大歌，以至于很多人误以为所谓的侗歌就是
多声部的侗族大歌这一种。其实侗歌的形式非常丰富，至少分为大歌（嘎老）、琵琶歌（
嘎琵琶）、礼俗歌（嘎礼乡）、酒歌（嘎告）、踩堂歌（耶堂）、儿歌（嘎腊温）、笛子
歌（嘎笛）七种，其他还有牛腿琴歌、去山歌等，礼俗歌中又包括拦路歌、夸赞歌、哭歌
等。几乎每一种生活场景中，都存在着一种歌的样式。

    侗族人对歌的依赖，与他们说侗语但没有侗族文字有很大的关系。一个生活在文字之
外的民族，靠歌曲来传承历史、文化和习俗显得非常的自然。侗族人较少受到汉族强势文
化的影响，相对独立地传承了自己的传统，即使接受外来文化也是以音乐的形式接受的。
譬如说侗族有自己的侗戏，侗戏源于汉族的戏剧，或者说是侗戏的鼻祖吴文彩借鉴了汉族
的戏剧才创立了侗戏。侗戏里的许多剧目如《朱砂记》、《二度梅》，根源都出自汉族的
戏剧，只是人物被换成了侗族的人物。

    有文字才算文明吗？没有文字就是野蛮吗？在黔东南那些民风温柔的侗寨里，你恐怕
要对既有的观念产生怀疑。你可能发生的感慨是：社会底层的百姓生活也许并不需要文字
，没有文字的侗族人同样能够享受祖祖辈辈积累下来的声乐文化。差不多每个侗寨里都建
有戏楼，少则一两个，多则三五个；鼓楼和风雨桥（花桥）就更不用说了，是侗寨里的标
志性建筑。这些建筑实实在在地属于侗族人日常生活的范围。比如说风雨桥，既是侗族人
间歇的场所，有时也是青年男女对歌的场所；鼓楼边的空场也经常有歌会；与缺乏公共建
筑的汉族村寨相比，侗族人的整个生活形态更富有人情味和乡土文化气息，因而社会秩序
也显得完整。在一些侗寨里，以前遗留下的乡规民约依然有效，寨老还可以发挥自己的权
威影响，来处理诸如邻里纠纷的一些大事小情。

    与寨老相比，歌师在侗寨拥有另一种权威。一个歌王的风光不仅仅在于赛歌时获得桂
冠，他还代表整个寨子的光荣。一个真正的歌王，在获得桂冠的同时也将虏获许多姑娘的
芳心。而且，一代代的侗寨歌师也在用音乐传承和创造着侗族的历史和文化。

    但是歌师们的传统尊荣正在受到商业化的影响，他们顺理成章成为侗族歌队的代表，
开始从自给自足的农耕生活中走出，获得一份商业化味道很农的职业。歌师一旦职业化，
他们本真的身份也许将不复存在。与此对应的是，温柔、古老的黔东南也在经历着开放发
展和保持传统的矛盾。黔东南的声音，能永远地留存下去吗？


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——如果生命的两端不是黑色的，
——人们又怎会爱上她灰色的中部？
——在生命灰暗的底色里，
——我愿做一条激情奔涌的河流，
——于波澜壮阔中探寻生命的灵动

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