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发信人: Gforce (第三个代表), 信区: Geography
标  题: [阿坝]千年锅庄
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Dec 24 10:48:52 2004), 转信


　　看花节——嘉絨藏族感谢春天、赞美大地的春游盛会。就在这个盛大而欢乐的节日里，我们来到了四川阿坝藏族羌族自治州——嘉絨藏族聚居的地方。 

　　在高山峡谷间，在风景如画的草坪上，在白云朵朵的帐篷里，我们看到了很多很多的嘉絨锅庄表演：有的庄重严肃，有的欢快热情，有的优雅典范，有的轻松随意...... 

　　锅庄是吉祥的盛会。看花节上，马尔康昌烈寺的颜班活佛告诉我们：在嘉絨藏语中，锅庄叫做“达尔嘎”，意为庆祝丰收和幸福吉祥。每有节日喜庆、聚会迎宾、春播秋收，人们便在草坪、坝子中间燃烧篝火并摆放青稞咂酒，手拉手围着圆圈跳舞，所以又把锅庄叫做圈圈舞。跳锅庄不选时间和地点，只要高兴就可以跳；不分人多人少，百十人能跳，三五人也可跳。 

　　嘉絨锅庄主要流传于阿坝州的马尔康、金川、小金、理县等众多地区。虽然村村寨寨的嘉絨人在语言和习俗上各有不同，但对锅庄的喜爱永远是一样的。在他们眼中：锅庄是歌舞，锅庄是艺术，锅庄还是生活，锅庄更是一次次快乐的飞跃。 

　　嘉絨锅庄起源于公元八世纪，大约有近两千年的悠久历史，是史书中最早见诸文字记载的藏族舞蹈。据金川饶旦土司《土司志》所记：藏历土狗年（公元八世纪），藏王赤松德赞执政时期，为庆祝苯教雍仲拉顶寺落成，组织了民间歌舞表演。这个民间歌舞，就是寺庙附近的金川民间锅庄。之后，在清朝史书中对嘉絨锅庄就有更详细地文字记录了。 

　　在整个藏区，流传着这样一句话：拉萨的歌舞，巴塘的弦子，甘孜的踢踏，四土的锅庄，为四种典型的藏族舞蹈形式。其中的四土锅庄就是阿坝州的嘉绒藏族锅庄。而在四土锅庄中，马奈锅庄又号称“天下第一锅庄”，以程序完整、服饰独特、刚柔相济、节奏明快、内容丰富而著名，像一颗璀璨的明珠在中国民间舞蹈艺术宝库中放射出耀眼的光芒。 

　　金川县马奈乡位于嘉绒墨尔多神山脚下和苯教雍仲拉顶寺的附近，自古以来就是嘉绒藏族的聚集地和政治文化中心之一。 

　　一到马奈，我们就见到了一些新鲜有趣的事儿。在前不久第五次人口普查时发现，这里的户口本上，户主几乎全是女性。大多数家庭里的钱财事务都是由女性来掌管和安排，这不，外出挣钱回来的男人正向女当家人交上钱物。而男性不光只干体力活，也都会做针线活路，像藏袍，藏靴等都是男人自己缝制。更特别的是还有“爬墙墙”的民间风俗，即青年男女在跳锅庄、耍坝子时相恋后，晚上小伙子可以到姑娘家墙下，丢石子敲窗报信，然后顺墙角往上爬到二楼姑娘绣房里约会。 

　　不过，最令人激动的还是马奈妇女披戴的一种叫“然巴”的服饰。瞧，这种红白相间的大披风就是“然巴”。它是用纯羊毛精心织成的，专门用以锅庄盛会时的服饰。无论是风霜老人，还是青春少女，美丽鲜艳的色彩披在身上，顿显潇洒灵动，俊俏大方。 

　　一路上，我们见到的许多藏族村寨，服饰大同小异。惟有马奈妇女披戴的“然巴”独树一帜，有如天边的彩霞，在高山峡谷间飘舞飞扬，展示出嘉绒人对美的追求和独特的审美情趣。 

　　相传，“然巴”是这样得来的：古代，有一位得道高僧路过此地，见山川丰美，有如纯洁的仙境。可是高山险恶，妖魔横行，百姓生活十分艰难。激动之中，高僧伸手撕下了天上的一片彩虹，化做五彩的“然巴”，披在百姓的身上。红色象征太阳，白色象征月亮，蓝色象征江河，黄色象征庄稼，橙色象征星星。有了燃巴，有了五彩的光辉，人们不再受妖魔的肆虐，过上了幸福美满的生活。 

　　当妇女们披上五彩的“然巴”，那就是盛大的锅庄表演即将起舞了。马奈锅庄与其他地方自娱性为主的锅庄不同，有一整套的表演程序。锅庄表演前，先由高僧或长者诵经煨烟；接着是开坛，敬天敬地敬祖宗神佛；然后是跳舞前的重要仪式——交帕子。在马奈，每一曲锅庄开始前，都要由女性领舞人向男性领舞人递交帕子，男性领舞人只有接过帕子后，才能带领大家翩翩起舞。这真是一个富有意义的仪式，既是敬献的礼仪，同时也是女性向男性授权和表达心意——希望你能带领我们跳好舞。这在所有的锅庄表演中，是独一无二的。 

　　大锅庄跳起来，小锅庄跳起来。吉祥的锅庄，欢乐的歌声，歌颂日月山川、英雄神佛，赞美劳动生活、青春爱情。男子的舞步刚健有力，女子的舞步飘逸敏捷。舞到高潮时，男女两队都围绕中心进退旋转，此起彼伏，展现出藏传佛教“八宝”图形。舞步踢踏，歌声激越，长袖轻甩，“然巴”翻飞，尽显嘉绒男子之剽悍，女子之娇艳。 

　　有锅庄必有青稞咂酒，大家边跳边饮，酒助人兴，愈跳愈欢。老年人喝醉了，跳累了，扶回家歇息吧。当长者和贵宾退场后，人们脱去披风外套和藏袍，年轻人这时就像高原的白云一样，无拘无束了。姑娘们脱下“然巴”，露出了鲜艳的贴身便装，愈发衬托出婀娜多姿的身段。这是对小伙子的诱惑，也是对爱情的呼唤。 

　　这时，马奈锅庄也进入到情感的顶峰和欢乐的高潮。情歌声声，传达了姑娘们心中的秘密；掌声阵阵，迸发出小伙子爱恋的火花。欢笑中，爱恋的心紧紧拥抱，情侣的手紧紧相握。 

　　早就听说有许多年轻人因为锅庄相恋成双的事儿，说来也巧，我们在马奈锅庄表演现场刚好看见一对舞技高超的藏族老年夫妻，男的叫龙泽旺，女的是杨玉珍。他俩正是因为四十年前的一次跳锅庄相识、相恋又建立了幸福的家庭。 

　　通过几次锅庄，他俩热恋了。龙泽旺住在大渡河的北岸，杨玉珍家却在河的南岸，大渡河汹涌湍急，但隔不断两颗思恋的心。为了相会，龙泽旺经常划船渡过大渡河，到杨玉珍家所在的河对岸，到了夜晚，用歌声呼唤心上人，然后“爬墙墙”上到二楼杨玉珍的绣房相会。 

　　锅庄就像一面明亮的镜子，折射出嘉绒人的劳动与创造。自古以来，嘉绒藏族主要居住在大渡河、岷江的上游。高山峡谷，梯田森林，农牧兼作，村寨群居。漫长的历史岁月里，特殊的地理环境下，嘉绒人群体而作，群体而歌，群体而舞，在艰苦的劳动中创造出独领风骚的嘉绒锅庄。 

　　嘉絨锅庄在每一次表演时，都要选出舞技高超的男女领舞者各一名。由男性领舞者手持串铃或帕子，带领大家正式起舞。领舞者摇动串铃，清脆的铃声就像行动的号角。这时，男女两个舞队紧紧跟随领舞人跳动前进，男在前女在后围成一圈，大家手拉手有节奏的边歌边舞。 

　　嘉绒锅庄从风格上可分为大锅庄和小锅庄两种。大锅庄形式庄重严肃，属于颂扬和礼仪性的舞蹈。表演时人数众多，可达数百人，且动作整齐，程序严格，场面宏大，是重大节日庆典活动上必跳的锅庄。 

　　平定金川，是清朝风流皇帝乾隆十大武功中的第二件。金川之战结束后，乾隆皇帝不仅安定了西部，还获得了一个意外的惊喜，这就是金川的大锅庄。 

　　1776年，乾隆皇帝在京城中南海紫光阁的庆功宴会上，金川艺童表演的大锅庄赢得了满堂喝彩。乾隆十分喜欢，定名为“番子乐”，并定为以后清朝皇宫大型庆典表演的压轴戏。还专门成立了八旗编制以外的“番子营”，居住在北京香山，随时待命入宫表演。 

　　小锅庄与大锅庄恰恰相反，形式活泼多样，表演上轻松随意，在表现男女情感、家乡生活上更直接更充分。跳起小锅庄，就像打开多彩的生活画卷，人们无拘无束，自娱自乐。尤其是青年人，没有了程式礼仪的束缚，满怀的激情化为热情奔放的歌舞，大家狂歌狂舞，震天动地。 

　　上个世纪三十年代，中国民俗专家庄学本先生考察嘉绒锅庄后写道：明月初升时，老年舞者纷纷离去，场上所剩青年男女，牵手绕臂，兴趣不减，纵情欢乐，通宵达旦。 

  
 
  
　　今天又要跳锅庄了。嘉绒人早早的梳妆打扮。不怕山路崎岖，也要来参加。这里是老人追忆青春和幸福的窗口，也是大家相聚的最好时机。男人们相互比试金银刀具，炫耀自己的勇猛威武。女人们则将平时精心绣制的头帕、衣裙都戴上，一展美的技艺和风采。孩子们欢跳着，从这里开始了跳锅庄和民族文化的起步。 

　　无论是藏、羌、汉、回各民族，还是中、外各地的人，在这欢乐的圆圈里，在这美好的时光里，千年的锅庄跳起来，吉祥的歌儿唱起来。每一次锅庄，都是一个个人交流情感，释放快乐的生活瞬间，每一次锅庄，都是全世界各民族乐观豁达、善待生活的人生宣言…… 

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