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发信人: Gforce ()第三个代表◎我佛慈悲|别样07?守望100天(), 信区: Geography
标  题: [西藏]大昭寺的历史诉说
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Nov 25 00:26:21 2006), 转信

　　圣地拉萨，一座充满魅力的城市。地处拉萨中心的大昭寺，是藏传佛教最神圣的
地方。 

　　聚集在大昭寺前的藏民，终日顶礼膜拜，这种既神圣又神秘的宗教气氛，感化着
所有来到这里的人们。 

　　为什么他们把大昭寺视为最神圣的殿堂呢？ 

　　在大昭寺的佛殿里，有一尊释迦牟尼的12岁等身像，是由唐朝的文成公主带到西
藏来的。 

　　这尊佛像被视为藏民族的精神瑰宝。 

　　在络绎不绝的参观人群中，人们经常可以看到一位身披袈裟的藏族僧人，他用流
利的英语，汉语，为游客们讲解大昭寺的历史，他就是大昭寺的副主任尼玛次仁。 


　　在西藏流传着“先有大昭寺，后有拉萨城” 这样的说法。这是为什么呢？ 

　　公元7世纪，第33代藏王松赞干布，先后迎娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成
公主，从此，佛教开始传入西藏。 

　　在大昭寺的壁画上，描绘1300年前的那段往事。那时候的西藏还没有寺庙，两位
公主带来的佛像只能供奉在临时搭建的帐篷中。 


　　当时，拉萨是一片肥沃的草场。文成公主察观察了周围的环境，决定把大昭寺建
在一个湖的中心，为的是驱邪镇魔。 

　　据说，文成公主曾亲自画了一幅雪域高原的地形图，她把藏区形象地画成一个魔
女的样子，并在图中标出了修建大昭寺的位置。那是一张什么样的地图呢？ 

　　这种叫“唐卡”的画，是西藏特有的绘画形式，画师们用天然的矿物质颜料，在
画布上描绘佛教中的故事， 

　　在多吉邓珠的“唐卡”画室里，我们发现他画的“唐卡”就是文成公主留下的。
 

　　从这幅充满文人志趣的地图中，我们不难看出文成公主的聪明才智，她规划了西
藏最早的寺庙分布格局，从而坚定了松赞干布弘扬佛法的决心，他下令填湖建寺。 


　　当时人们无法把石头运到沼泽地中，致使工期一再拖延，最后是靠山羊把石头背
到湖中，填平地面，修建大昭寺。 

　　为了纪念山羊的功绩，大昭寺还设了一个供奉神羊的殿堂，以供后人纪念。 

　　在藏语里“拉”是佛的意思，“萨”是地方，“拉萨据说，当年大昭寺竣工的时
候，天空出现了几道彩红，松赞干布举行了盛大的庆典仪式，文成公主在大昭寺前亲
手种下了一棵从长安带来的柳树，今天这棵柳树在哪里呢? 

　　公元7世纪，藏王松赞干布修建了布达拉宫与大昭寺，使拉萨成为西藏的文化政
治中心，藏族也逐渐成为一个全民信教的民族，人们纷纷离开家乡的草原，前往大昭
寺朝拜佛祖释迦牟尼的等身像。这尊佛像为什么有如此强大的感召力呢？ 

　　在茫茫的青藏高原上，虔诚的牧民用身体丈量着与佛主间的距离，他们从遥远的
家乡出发，用几年的时间，一路长拜， 他们叩拜的终点就是大昭寺。 

　　历尽千难万险的信徒们，在佛主面前点一柱藏香，添一匙酥油，表达着他们心中
的敬仰之情。 

　　能为佛主镀一次金身，是藏民最大的心愿，这相当于为佛主供养了一身纯金的袈
裟，他们认为这是功德无量的善举。 

　　龙日江措是一名虔诚佛教徒，他的老家远在四川的阿坝草原，今天，他选了一个
吉祥的日子，来为佛主镀一次金身。 

　　从大昭寺的壁画上看，当年文成公主带来的佛像并没有装饰任何珠宝。 

　　今天，佛像被无数的珠宝簇拥着，红的是珊瑚，绿的是松石，这种黑白花纹相间
的宝石叫什么呢？ 

　　藏族人管这种宝石叫“瑟”，俗称天珠、九眼石，他们认为天珠是一种有着特殊
法力的宝石，可以消灾免难。关于天珠的来历也有着很多神秘的传说。 

　　公元前3000年至1500年之間， 印度古國的阿利安人在玛瑙上加工了《吠陀经》
中的咒语符号，以求神灵的保佑。由于这种古老的制作工艺早已失传，藏族人至今仍
认为老天珠是“天降石”，把它视为财富与运气的象征。天珠表面上个数不等的圆眼
，代表着不同的意思，也具有不同的价值。 

　　在西藏，一颗品相好的九眼老天珠价值近200万人民币。 

　　千百年来，西藏人民把这尊佛像视为灵魂安宁的源泉，他们围绕着大昭寺不停地
转经，倾诉着各自的心愿，祈求佛主的平安。 

　　藏民的真诚似乎也感动了佛主，他把美好的祝福带给了千家万户。 

　　对普通人来说，装藏是件难得一见的神秘事情。 

　　在大昭寺的装藏室里，僧人们正在准备各种装藏用的法物。 

　　佛像为什么要装藏呢？ 

　　装藏的法物包括，佛经，舍利子，名贵的药材，各种宝石，十方圣土等法物，装
完之后，用护符把佛像封好。 

　　接下来把装藏好的佛像放到大昭寺释迦牟尼像前开光。经过高僧大德们的颂经，
将佛法的精髓注入其中，此时，藏民才认为这尊佛像有了灵气。 

　　卓玛是一名刚刚毕业的大学生，在她的身上，我们看到传统的生活习俗与现代的
思维方式并行不悖。 

　　卓玛和其他的青年人一样，希望自己的新生活一帆风顺。 

　　作为拉萨最早的建筑大昭寺，她在西藏历史中起的作用远远超出了一般宗教场所
的意义。 

　　从它建成开始，很多西藏历史上的重要事件都发生在这里。 

　　1995年，11月29日凌晨，在大昭寺释迦牟尼像前，严格按照藏传佛教的宗教仪轨
和历史定制，举行了第十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式。 

　　金瓶掣签是1792年清朝政府为藏传佛教认定大活佛转世灵童特定的一条法定制度
，根据历史惯例，国务院代表，国务委员罗干，专程到拉萨大昭寺督察十世班禅世灵
童的金瓶掣签。 

　　刚刚认定的第十一世班禅坚占罗布活佛，在大昭寺的释迦牟尼像前，举行了剃度
典礼。 

　　尼玛次仁是十世班禅大师的弟子，当年，在北京高级佛学院学习的时候，他曾多
次聆听大师的教诲。 

　　如今，作为大昭寺的管理者，他最关注的是保护好世界遗产大昭寺以及青藏高原
的环境问题。 

　　可以说，大昭寺也是西藏宗教与历史的博物馆。在寺内庭院的墙壁上，保留着各
个时期的壁画4千多平方米，寺中还珍藏了很多精美的“唐卡”。 

　　“唐卡”是一种卷轴佛画，大型的“唐卡”叫“国固”，每年的雪顿节期间，西
藏的三大寺都要举行展佛活动。 

　　在拉萨哲蚌寺的山间，一幅巨大的“唐卡”铺满了整个山谷，雪顿节是西藏一年
中最隆重的节日。 

　　尼玛次仁也在这欢乐的人群中。 

　　沐浴在佛光普照的高原上，尼玛次仁的心中无比安宁，十几年来，他接待过几十
万人次的中外游客，上至国家元首，下至朝佛群众，经历了西藏现代化迅速发展的历
史阶段。 

　　尼玛次仁说他这一辈子是没有机会得道成佛了，他的愿望就是传播西藏的文化，
做一名僧俗之间交流的友好使者。 


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