Geography 版 (精华区)

发信人: Gforce ()第三个代表(), 信区: Geography
标  题: [泰山]国泰民安
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Jan 21 23:52:52 2005), 转信


　　您是什么地方来的？台湾台南，您这次来干什么，拜祖庙来了。台南也有东岳庙吗？有东岳殿。规模和这个差不多吗，差很多了。我们台南有东岳殿，是这个东岳大帝传过去的，所以到这里来找这个根，寻根，这错不了，根就在这里。台南市东岳殿已经有300多年的历史了，（来源）一直是个谜，今天来泰山东岳殿，来了解一下。这个谜解开了吗？解开了。

　　在中国泰山是国泰民安的象征，它像炎帝，黄帝一样，在中国人的心目中，是民族的根，生命的根。这又是一枝朝山寻根团，36个农民，从福建惠安远道而来。我63岁，从来没有到这边来过，我感到生活很幸福，如果没有组织起来，一个人是没有办法来的。我们是祖国东南沿海来的，我们县有两座东岳庙，我们那边流传说，泰山是我们那边东岳大帝的祖庙。

　　这一年惠安县政通人和，风调雨顺，富裕了的农民，有条件实现他们的心愿，组织起来到泰山寻根，这个农民朝山团，四天三夜，从中国的东南海滨来到泰山岱庙，他们用流行于南方的仪式，为祖庙里的东岳大帝举行了祭祖典礼。我们先朝山团一步来到惠安，寻访了传播到东南海滨的泰山文化。在这里，说起泰山真像提起了祖先一样，人人肃然起敬。泰山，在我心里是座名山，有历史悠久的建筑。泰山作为我们中华民族的象征，除了旅游，也像朝圣。

　　惠安后龙乡诚峰村的东岳庙，最早建于宋朝仁宗时期，到现在700多年了。据说关于东岳大帝的神话，早在神庙建立之前，就在惠安广泛流传，到如今，神和庙宇都在用同一种语言诉说，中华民族南北文化，同一个源，同一条根，他们迎接从泰山归来的东岳大帝，正是迎接同源的祖灵，同根的文明。

　　帝王封禅大典，八百多年前已经成为翻过的历史，过去泰山祖庙门庭若市的东岳大帝，如今显得有点清闲。一位美国学者正在做有关中国民俗的博士论文，在泰山他看到了一个奇怪而有趣的现象。每年三月三有很多朝山农民，她们说三月三是王母娘娘的节日，蟠桃大会，朝山的多半是女人，很有意思。他还发现了一个更有意思的现象，那就是泰山主盘道沿途的庙宇里，供的神像几乎都是女神，在这个由女神统治的世界里，碧霞元君，是当之无愧的泰山女皇，碧霞元君现象，是泰山也是中国民间的一个谜。

　　如今在泰山，东岳大帝屈居山下，佛祖隐居山后，道教的元始天尊被冷落在西山扇子崖，这些天宫上帝，人间圣王，东岳大帝，就像众星拱月，环绕着碧霞元君，只有碧霞元君的宝殿，云蒸霞蔚，雄伟壮丽，在民众心目中，碧霞元君是善良仁慈的象征，被尊称为老奶奶，以至于明清以来，许多香客只知有老奶奶山，而不知有泰山。相传泰山后石坞，黄花洞，是碧霞元君修炼成仙的地方，据说当年宋真宗封禅泰山时，在玉女池洗手，无意中发现了一尊女神石像，封为天仙玉女，于是就派众臣在岱顶修建了昭真祠，但是据学者们考证，早在唐代，泰山就有了元君庙，唐代诗人刘禹锡，送张炼师回泰山的诗中，就有九世元君驻翠微的句子，到了明代，便有了碧霞元君这至尊的称号。传说，碧霞元君在成仙前，和平民百姓一样，祖上很穷，成神之后又时时为人消灾降福，于是，人们几乎把她当成家族的一员，直接叫她泰山老奶奶。

　　从历史上看，自从父权社会最终取代母系社会，原始宗教中的女神就退出了历史舞台，信仰的世界和现实的世界一样，男性居于绝对的统治地位，然而到了明代，朱元璋消除了泰山神的一切封号，并且不再封禅，过去几乎为帝王所垄断的泰山，又重新回到了民间，于是在历史上若隐若现的碧霞元君，便登上了泰山之巅，成为中国北方民众信仰中的最高女神。明清时期，中国北方百姓，对碧霞元君的信仰，使泰山出现了堪与帝王封禅相比的万众朝山的宏大场面。朝山者人人手里提着一盏，礼元君灯，灯光辉煌，绵延数十里。

　　碧霞元君的乐善好施，连皇帝也倍加尊崇，加入到这种原本来自民间的朝山活动。清代乾隆皇帝，在为重修碧霞元君庙祭碑撰文中认为，国家祭祀泰山之神，和百姓奉侍碧霞元君，正如太极的一阳一阴，看起来是两件事，实际上是一回事，国家政治和民间信仰，正如天赋地载，都是为了国泰民安。每一种民间信仰，都随着时间的沉淀积累升华为一种区域性文化，并向四方传播，据统计，明代全国两千多个县，几乎每个县都建有元君庙，形成了庞大的泰山民俗文化圈。单江苏省如皋县，就有八座，沛县有六座，天子脚下的北京也有五座，分别称为东顶，西顶，南顶，北顶，而京西妙峰山的元君庙香火最胜，称为金顶。在碧霞元君崇拜中，舍就是取，至今妙峰山的庙会上，依然保留着舍饭舍茶的习俗。就在这庙周围，还有舍茶，都不收钱。为什么要这么做，也是积德行善，不过，有的人还特别愿意吃舍的东西，好像把福气带回家一样。

　　金顶每年四月一日举行庙会，人山人海，据说当年慈禧太后，曾经为她的儿子同治皇帝祈求发痘平安，叫庙里的道士，等她烧完了头香，再开山门，也许是她只取不舍的缘故吧，头香也不灵，同治皇帝最终还是发痘而死。

　　由这里看，泰山就是个大民俗，各种民俗现象基本都有。人们无论是旅游，还是来进香，都有一个潜在的心理，就是泰山信仰。

　　与碧霞元君信仰同样不变的是泰山岩石的崇拜，在远古灵石崇拜中，泰山石敢当是正义的象征。中国社会科学院研究员贾芝告诉我们，在他的老家陕西，人们为了辟邪，都写泰山石敢当。山西也有，他家里就有，房子的墙壁上刻一块石头，泰山石敢当。过去还不太了解什么是泰山石敢当，是不是泰山的石头灵啊。
        
        

　　远古洪荒年代，泰山人在还不认识大自然的时候，认为泰山石具有无比的灵性和神力。据有关史料记载，最晚从唐宋开始，就有了在街头村口，门前屋后，以及桥梁要冲处，竖立自然石，或石碑石柱的风俗，石上必定刻着泰山石敢当五个字，用以镇妖辟邪。民间的房子处在丁字路口的时候，都竖有石敢当对着路口，按照民间的传说，有的写泰山石敢当，有的没有写的，就画一个虎头，这个虎头，又像龙，又像虎，据说可以增加石敢当的威力。

　　一方石碑，五个大字，遍布中华大地，随着华人的足迹走遍世界，泰山石敢当也就当遍全球。这个门是我父亲设计的，烧焊的，里面还有一个泰山石敢当呢。对，这是我叔父给我敲的，开这个墓园的时候，拣出来一块石头，他就给我敲成泰山石敢当，留做纪念，以示山东。刻这几个字的意思就是为了，纪念我们山东，这是老根，所以原则上来讲，希望年轻的一代不要忘本，对，所以中国人无论到哪里，还是不改变的，文化的应力很强。只要有石敢当，一切妖魔鬼怪都不敢接近，这里头可以看出，中国古代的民族文化传统，就是提倡正义。

　　后来石敢当化入了民间故事，变成了一个善良勇敢力大无比的勇士，一切妖魔鬼怪听到了他的名字，就望风而逃，这也难怪，石敢当的后台是泰山，即便惹得起石敢当，也惹不起泰山。

　　民间的习俗是以民间的方式来表达的，每一种方式都会形成一定的文化内涵，古代传下来的登山朝顶举动，难免有迷信的成分，但是这百年延续的举动，又岂能是迷信两个字，所能涵盖得了的事物。如今，朝山人的心愿五光十色，这是一块富含黄金的矿石，淘去了杂志，经过了锻炼，必有灿烂的精华显现。

　　面对种种现象，学者们各有解说，真不妨说他们各个都是淘金者，他们要从朝山人的精神中，去寻求闪光的东西。人们来拜泰山，主要求得一个生存一个发展，生存和发展都在泰山上，都由泰山体现出来。登泰山的老太太磕了两个头，心理满足了，心里舒畅了，心里一舒畅，心旷神怡。有的老人选择给碧霞元君庆寿的日子，约亲朋好友到泰山聚首，大家一起登高望远。不少老人一生辛劳，到得暮年光景，百事顺心，于是一家老少扶持上山，其心情只有身在泰山才能表达。更有这般老大娘，老奶奶，她们大多数文化不高，却很自尊，缺乏科学知识，却懂得怎样做人，他们年复一年的登上泰山，在创造了一种环境的同时，也创造了一种文化，一种延续了几千年，还要继续延续下去的文化。
        
        

　　中国内地有十多亿人口，要是不靠这个传统，大家怎么能这么和谐。我们一定不要忘祖，我们中华民族这个传统，要一代代延续下去。如果说泰山的寺庙，泰山的石刻，是泰山文化的化石，那么看看这朝山的人群吧，这才是泰山文化奔流不息的长河。这条长河流动着生命，流动着文化，流动着历史。 
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To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.

 


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