Geography 版 (精华区)

发信人: Gforce (第三个代表——晚上站庆喽), 信区: Geography
标  题: 丝路敦煌游记  
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu May  6 09:26:38 2004), 站内信件


　　河西古道,这是一条苍老、布满历史陈迹的大 道。两测是一眼望不到边的戈壁滩，间
或 在更远的远方可以迷迷朦朦地瞥见起伏的 山峦。空旷压挤着大道，逼视着大道上流 淌
的过客、车辆、骆驼队和飞逝而去的岁月。 　是一千年还是几千年，踩出来的大道 也说
不清楚。无数次殷红的日出和无数次 苍白的月升，在大道上空编织出一条明亮 的彩带，
与古道上下辉映。 

　　穷其根底，最早的足迹可以钩沉到来 自东方的先民。那时候，对于早年活动于 江河
流域的先民来说，西方是梦中的仙 境，西域是凡人难以涉足的荒漠高山，而 那西去的路
，是一个谁也说不清楚的谜。 于是式借想象和崇拜走出来一队英雄。他 们像夸父一样，
从日出的东海去追逐，落 的昆仑。传说我们的老祖宗轩辕黄帝就曾 经，“涉流沙，登于
昆仑”。尧帝超过了先 祖，不但到了昆仑，而且跨越昆仑山，到 了葱岭以西的龟山会见
了西王母。大禹治 水也曾到西域察山观水明辨流向。而在今 天保存下来的，《穆天子传
》中，详细地记 录了西周的穆王满驾八骏，游西域，翻越 帕米尔高原到达今天吉尔吉斯
草原的情 况。 

　　为了结识心仪已久的敦煌，我们乘着 “沙漠工”越野吉普在河西古道上疾驰， 酷热
而无聊。路边一丛从红柳随着汽车掀 起的气浪瑟瑟摇动。细细地观察偶而还能 见到一两
只小蜥蜴在沙石间出没。一路漫 游，隔几里路就可看到一座敦厚的烽燧， 在戈壁滩上显
得特别突兀。随时还可以看 到“爬”过来的汉长城。名曰“长城”，实 际那是绝对不雄
伟的“土围子”，近似干 打垒。不知经历多少春秋，土墙颓萎，早 以不成形状，那断断
续续的“爬”，让人 觉得历史艰难的叹息，无力而绵长。 

　　是呵，别小看这委弃道旁的黄土，正 是它在诉说，大道辉煌，自秦汉始。 　曾几何
时，匈奴突现叩晌了西域大 地。这个骡悍无敌的民族，风一样席卷了 河西走廊、天山南
北和帕米尔高原以西的 大片土地。古道不再平静。 

　　公元前202年，匈奴首领冒顿单于率 军进攻太原。立国未稳的汉高祖刘邦亲率 32万大
军迎战，不想孤军深入，被围困在 山西平城白登山七天七夜，险些丧命。汉 武帝刘彻继
位后，为了确保长安的安全和 政权的稳固，平西仍是国政要是，他派张 骞出使西域。厉
尽艰险１３年。张骞不辱 君命，输出了中原文化，交好了受匈奴欺 悔的国家，并带回不
少西域的土特产。公 元前123年，张骞随大将卫青征战，大破 匈奴主力，封博望侯，成为
开通做绸之路 的大功臣。公元前１２１年，年轻的大将 霍去病再次出兵河西，歼灭匈奴
骑兵9千 人，继而与卫青率军深入漠北，三破匈 奴，平定西域。张骞再次受命出使西域，
 并派副使到达今天的阿富汗、伊朗、印度 等地，开通了东西大交流的丝绸之路。 

　　公元前111年，汉武帝在河西走廊设 立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，又建 阳关、
玉门关两座边防。四郡中三郡的名 字分别是耀武扬威、张国臂掖、美酒倾泉 的意思，彰
示了汉武战胜匈奴、卫护疆土 的业绩。那么，“敦煌”又是什么意思呢？ 众说纷纸，据
东汉应劭解释：“敦，大也； 煌，盛也。”可见，教煌初建就是汉王朝 首府长安通往西
域的咽喉要地，又是西域 南道、北道，新北道三道进入中国内地的 总汇合口，那时，出
境西行的入，要在这 里对即将步入险境作物质和精神的充分准 备，而入境者，一路劳顿
，要作较长时间 的休憩，在与匈奴的征战中，敦煌又是汉 军物资的补给站，汉王朝和亲
，远嫁乌孙 的细君和解忧公主把敦煌当作离乡的家 门，而晋见汉皇的龟兹王及夫人，一
望敦 煌便如登临大汉朝门，敦煌还成为戌卒、 谪吏、游子回归故里的象征。投笔从戎的
 名将班超，在西域出生入死戌边31年，公 元100年他上书称老让贤，说出“臣不敢 望到
涌泉郡，但愿生入玉门关”的壮语， 一颗赤诚的爱国之心，感人心肺。 

　　河西古道是一条波浪迭起的河。岁月 如斯，个中流淌过血火的劫难，也飞扬过 祥和
的牧歌，四郡有如停泊舟楫的港口， 驶存了改朝换代的精彩镜头、能人趣事、 仕农工商
、艺文宗教......如今，从武威到 张掖，从酒泉到敦煌，无处不饱含浓厚的 历史文化的
氛围，源同流变又闪烁着各自 的光华。 

　　公元400年，太守李篙在敦煌建立了 西凉政权。他扩疆域，重农桑，倡文教， 大批中
原文人学士来到敦煌，书法绘画经 学研究都有所成就。作为东西交流古道最 前沿的敦煌
，最早接触了由印度传进来的 佛教。战事频繁，苦不堪言，人心迫切思 定求安。而佛教
，“普渡众生”的教义正中 民众心愿，自此敦煌佛事大兴，出现了 “村坞相属，多有塔
寺”的景象。于是，在 这座繁忙古老的边防重镇中，绵延千余 年，创造了震惊世界的“
莫高窟”奇迹！ 人们开始在“敦煌”两个字的背后看到一 个飞天竞舞、祥云绞绕、万佛
出世的极乐 世界。敦煌成为丝绸之路上一颗光冲斗牛 的硕大珍珠。 

　　傍晚，我们的“沙漠王”冲进敦煌市 区时，抬头眺望东南方，只见三危山上空 云霞
升腾，随风飘来阵阵丝弦古乐。众人 无不惊骇：难道莫高众神，真的降祉显灵 了吗？ 


　　天将破晓，我们即被人喊起，迷迷糊 糊地上了汽车，赶往市东南２５公里处的 莫高
窟。因为参观的人多，去晚了不光要 排长队，你催我赶看也看不好。就这，已 经有三、
四车人赶在我们前面了。 

　　金秋在河西多了一层肃杀的凉气，但 晨起的太阳仍是金黄的，柔和的光线洒在 牌坊
、九层楼和漫长的崖壁上，越发泛出 莫高窟庄重堂皇的凛凛正气，使人们一下 车就止住
谈笑，肃然起敬。 

　　望“莫高”，想“莫高”，何谓“莫高”，或曰莫同漠，建于大漠之上；或曰 建者之
德，莫有其高。众说纷纭。然而仰 视这精美浩大的工程，众口一辞，莫不称 其高超。 


　　这是在荒漠中难得一见的山沟。南北 向，西边是鸣沙山，东边是三危山，其间 清冷
的古泉河滋养出一带生机勃勃的绿 洲。 

　　进入山沟，一眼就可以看到在鸣沙山 断崖上开凿出的一排排大大小小的洞窟， 迤逦
绵延长达1600多米。 　这是一条有1千多岁、仍在呼吸的艺 术长廊。每个洞窟，每件造型
都有一个长 长的故事。最早洞窟的开凿要追溯到距今 1630年前。 

　　晋太和元年，前秦有坚建元2年（公 元366年），有个叫乐樽的和尚，一天傍 晚走进
这条山沟，只见三危山上金光万 道，“状若千佛”。乐樽当即扑倒在地，跪 拜盟誓，决
心化缘在三危山对面开窟，日 夜迎奉神祉。几年后，东来的法良禅师在 一窟旁开了第二
个洞窟。自此，人们为求 神灵佑福，纷纷在这块福地凿石建窟，或 独建，或合资，以表
心愿。 

　　莫高窟俗名千佛洞，成窟史自十六国 前秦时开始，历经北魏、西魏、北周、隋、 唐
、五代、宋、回鹘、西夏、元11个朝 代，长达千余年。其中以唐时最盛，相传 那时已“
窟龛千余”。 

　　这本身就是一个旷世的奇迹。 　 

　　在中国，长城、故官、秦兵马俑都是 举世无双、令人景仰的古迹，但都建成于 一定
的朝代，而像莫高窟这样历经千年不 断开发，保存了11个朝代的历史文化和 艺术精华的
古迹，不要说在中国，就是世 界各国也是绝无仅有的。 

　　莫高窟艺术由洞座建筑、塑像和壁画 三部分组成。中心主体是塑像。现保存洞 窟４
９２个，壁画４５，０００多平方米， 顶像２，５００余身，唐宋窟檐木构建筑5座。 壁
画的内容包括佛本生、佛传、经变、供养人 和建筑彩画图案等。彩塑像有佛、菩萨、 弟
子、天王、力士等，作品反映了我国从 6世纪到14世纪的部分社会生活和历代造 型艺术的
发展情况。还有1900年发现的5 万余卷“敦煌遗书，。这一宏大的文化宝 藏被公认为全人
类20世纪伟大的发现。 

　　我们在莫高窟门前耐心地等待。脑子 里胡思乱想，猜测那一座座洞窟中藏匿的 秘密
。一批批不同年龄的日本旅客神情庄 严地清理行装，戴上头灯。因力这里绝不 允许带任
何摄影器材入内，只能用手电一 类的小灯观看，倾听导游的讲述。放弃杂 物，轻身入内
，这真有点朝圣的味道。 

　　我们很荣幸，受到贵宾的礼遇，接待 处的马主任亲自为我们导游、讲解。半天 的时
间，我们紧张地上上下下看了13个特 级窟。洞内的瑰丽加上马老精辟生动的讲 解，使我
们物我两忘，被美丽的“飞天”带 入一个别样的世界。那里，诸神活化，街 市嚣然，天
上人间贯通一体，演进的是一 个个惩恶抚善的故事和佛祖描绘的极乐天 堂。而射入眼帘
、击中心地、触人灵魂的 信息，就是邢一件件年代不等的彩塑、壁 画和古建筑，就是那
个时代的信奉者、建 筑者和艺术家们用经年的心血和理想点化 出的一个个鲜活的生命。
这真是奇异的场 景、奇异的对话，你只要进入一座昏暗的 洞窟，手电一亮，就会立即听
到他们喋喋 不休的诉说。我注目敛神，惊奇不止。并 不是震骇这神话般的氛围，而是今
人折服 地感叹我们祖先的聪慧坚忍，竟能穿透时 空把心灵之语寄存于再造的塑像传之久
远。 东方，是太阳升起的地方。在通往西方的 大道上，太阳神创造了敦煌的莫高窟，为
 小小寰球垒砌了另一个不可逾越的高峰。 

　　推开第16号窟的大门，我们跌进那个 痛心的故事。 

　　1900年6月2日（农历5月26日）清 晨，主持莫高窟的道士王圆簏依然如在 湖北麻城老
家当农民时的那样，黎明即 起，洒扫庭院。当他清扫到纪念唐代名僧 洪銎不大的影堂时
，里侧的泥墙瑟瑟一 动，尘沙落后，裂出一道缝，里面竟是一 个堆满种种文物的复室。
王道士先惊后 喜，扒开复室的土砖墙，翻拣文物，原来 里面堆满了经卷、古籍、文书、
佛像、法 器、织绢、绘画等文物。数量之多，内容 之丰富，至今无法弄清楚，有人估计
总在 四、五万种。 

　　日月有常，天意难测。谁也想不到本 世纪初，这样一个惊世骇俗的考古大发 现，竟
发生在中国甘肃西部荒寂的沙洲中 的一个再平常不过的王道士身上。 

　　翻拣文物，这个如今被称作“敦煌遗 书”所包含的纪年，最早为公元359年， 最晚是
公元1196年。它跨越了十六国、北 魏、隋、唐、五代、北宋、南宋和金的８３７ 年，文
献的文字种类除大量的汉文外，还 有为数可观的吐蕃文、回鹘文、突厥文、 于阗文、叙
利亚文、西夏文和少量的卢 文、梵文、粟特文、蒙古文等，“遗书”的 内容非常丰富，
有传统的，“四部”古籍， 佛教、道教、景教、摩尼教的宗教文献， 还有当地古代志乘
、户籍、帐册、契卷、 函启、表状、乐谱、舞谱、天文、历法、 算书、相书、字书、韵
书、宅经、类书、 医书、药书、变文、小说、诗赋、曲词、 传记、游记、应用文范以及
一些尚难归类 的奇特文献。 

　　这样年久庞杂的厉史文献，内容涉及 中国中古时期的政治、经济、宗教、哲学、 文
学、历史、地理、音乐、舞蹈、自然科 学、应用技术、民族关系、中西交往、民 族习俗
、学校教育、语言音韵、古籍校勘 等。“敦煌遗书”弥足珍贵。它提供了一 个具体生动
精细的社会活样。 

　　然而，那时王道十并不懂这些，他只 缺钱。他看不惯窟内花花绿绿的壁画和婀 娜多
姿的菩萨彩塑，早己用白粉刷了墙， 涂抹了壁画，并打碎了一些佛像，换上了 他请人堆
塑的天师、灵官之类的道教神 像。“这也许是神的赏赐，”于是，他捡了 几件，“值钱
的”东西，跑到县城报告，希 望能换点钱。当时的知县汪宗瀚知道这是 一批有价值的文
物，就索取了一批文书和 经卷。甘肃学政叶昌炽是个金石学家，自 然懂得它的价值，也
从王道士手中弄来一 些精品。他建议藩台把这些文物运到省城 保管，但藩台以运费太大
为由，推托不 管。于是藏经洞成了王道士的私囊。今儿 个拿几件送官，明儿个取几样送
府，巴不 得捞几个零钱花花。 

　　当时北就的清王朝正陷入义和团的熊 熊烈火之中，自身难保，哪有闲心顾及敦 煌的
发现，然而，海外列强并没有打盹。 他们一面派军舰直逼京津，另一面派遣 “文化”专
员不避路远艰险，不顾生死，竞 相登路，直扑敦煌，抢夺当世奇宝。 

　　1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫盗 走一大批文书经卷，1907年，３月为英国 服务的
匈牙利人斯坦因盗走经卷写本24 大箱，５00多幅佛像、绢画，1908年7月， 法国人伯希和
盗走6000多卷写本和画卷， 并拍摄了数百幅照片，1911年10月， 日本人吉川小一郎和橘
瑞超血取了300多卷 写本和两尊唐代彩塑，1914年斯坦因第 二次来到莫高窟，再次盗走6
00多卷经 卷，同年，俄国人鄂登堡窃走了大量遗书 和一批壁画、彩塑...... 

　　海外文化盗贼肆无忌惮的掠夺引起全 国人民的愤慨。１９１０年清政府迫于广大 爱
国学者的一再呼吁，才拨款把劫后残存 的８０００多卷文物运往北京，收存在当时 的京
师图书馆中。在运输和收存中又丢失 不少。然而千佛洞被洗劫后仍未平静。 

　　1922年，白俄军官阿连阔夫率残部 500人窜入千佛洞，抢劫毁坏损失严重。 1924年，
美国人华尔纳见无物可坚，便用 化学胶布粘剥壁画３６方，其中包括非常 名贵的第323窟
唐人画，“张骞西域迎金 佛”图，还盗走第328窟最精美的盛唐彩 塑跪式菩萨等佛像。第
二年华尔纳在美国 驻华使馆一等秘书贝尔的策划下，领看他 的学生和两马车胶布大肆掠
夺，欲把第 285窟壁画分部剥走时，被愤起的甘肃人 民轰了回去。 

　　历史从来无情，它在保存美好记忆的 同时，也收留无耻的丑行。这正是历史的 公正
和她警示后人的明鉴作用。当我们今 天花重金从别国博物馆买回被盗走文献的 微缩胶卷
、翻检“文化强盗”们撰写的种 种历险记以及《敦煌千佛洞》等专著的时 候，心头该是
怎样的滋味呢，参观第16 窟时，人们很自然地痛骂王道士。但王道 士可恨，亦可怜。在
洋人些许金钱面前， 他贪婪，在洞中无穷宝藏面前，他无知。 无知总不是无耻。又怎能
顿足捶胸地去斥 责他呢，走出千佛洞，想起这段往事，我 们只有悲哀，但愿这悲哀之后
不再发生新 的悲恸。 

　　莫高窟牌坊旁，有一排为保护千佛洞 捐献重金人士的纪念碑廊，其中有香港的 邵逸
夫、日本的平山郁夫、池田大作、木 村佑吉、山口节子等名人。有个叫越智佳 织的日本
姑娘。生前她是日本大学文理学 部的学生。读书时她曾专程到敦煌参观莫 高窟，参观后
她很激动，说：“这么重要 的古代遗迹日益破坏，太可惜了。这些遗 迹不仅属于中国，
也是人类的宝贵财富。 如能保护好，该多好啊！”她决心来中国 留学。不幸1984年她车
祸遇难。她的父 母遵从她的遗愿，把准备送她到中国留学 的200万日元悉数捐给了敦煌研
究院。 

　　日本人很看重敦煌，认为那是他们寻 求的民族文化之源。在参观莫高窟时，他 们极
其认真地看、听、记，躬身自问，默 默地作答求解，获得论释与慰藉。有个老 妇人在参
观158窟唐代涅舳舸像时，面对安 祥平静的卧佛，她席地而坐，长哭不止， 直至把块垒中
淤结的郁闷泻尽，才恋恋不 舍地离去。 

　　我们是“飞天”的后代，理应比 前人有更大的作为，无愧莫高窟，无愧子 孙。而这
无愧，首当发自对过去的熟知和 反思。正视历史，该记取什么，怎样回 答，莫高窟正可
以作为一面镜子。就是暂 且不谈它的宗教，艺术内容，纵观其生成 演进的过程，莫高窟
也是我们探寻人生取 值、社会取向的宝藏。 

　　一千多年前的一个早晨，诗人、画家、 音乐家王维在咸阳送别好朋友元二，出使 安
西。别情依依，前景茫茫，王维以超远 的心绪写破艰险，淡淡地唱出一首不朽的 《阳关
曲》 

　　“渭城朝雨悒轻尘， 
　　客舍青青柳色新。 
　　功君更尽一杯酒， 
　　西出阳关无故人。” 

　　歌咏不断，反复再三，极尽离情别绪之细微，留下古曲《阳关三叠》。 

　　阳关，位于敦煌市西南７０公里南湖乡 的西面。在莫高窟的壁画故事和遗文中， 阳
关是一个常常被说到的节目。就连今天 民众的口语中也还留下，“阳关大道”— 词。可
见，“阳关”一直是一个牵魂涉魄的 肯綮，所以人们来敦煌旅游总要奔走阳 关，尽管不
一定西去。 

　　干旱的沙州本来少雨，我们去阳关 的途中却下起了雨。不似江南缠绵，也 没有北方
的豪爽。那雨淅淅沥沥、明明 白白。但雨一停，路上仍是干爽爽的。南 湖乡水果丰收，
一架架晶莹甜美的葡萄 美而香，叫人追问西域到底还有多少诱 人的魁力呢？ 

　　车到阳关，不见阳关，只一块碑写着 “阳关遗址”。但立即，那浩瀚起伏的荒 漠，
冲入眼帘，撞进胸怀，激起万丈波涛。 一时历史、现代的般般情结，纽合成一条 长长的
链，由脚下伸向遥远的天际，叫人 感叹不已。　 

　　墩墩山沙梁的尽头矗立着一座古老的 烽燧。它残高４.７米，是用土坯加芦苇筑 成的
。在荒漠中，它像一个沉思的老人临 风而立，俯视着脚下的荒漠和远方的绿 洲。有人以
为这就是“阳关”，有人又说 不是。没有人证明它是还是不是。 

　　《元和郡县志》记载“阳关”，在县（寿 昌）西六里。以居玉门关之南，故曰阳 关
。本汉置也，谓之南道，西趣鄯善、莎 车，后魏尝于此置阳关县，周废。” 

　　有趣的是，在寿昌城遗址的北面和东 面，与阳关古烽燧相邻的一片沙丘上散落 看很
多，“古董”。至今游者时常可以在这 块叫做“古董滩”的沙砾中发现古砖瓦、 陶片、
古钱币、箭镞、铜饰、印章、生产 生活工具等由汉代至宋代的遣物。还常见 到黑白两色
大小不等的圆扁石。据莫高窟 藏经洞遗书中的《地志》记载：唐时，沙 州每年向朝廷贡
献20具围棋子。这里可 能正是那时挪用围棋的产地。 

　　起风了。巨大的烟尘卷地而起，“阳 关”隐人混沌之中。我们赶紧跑进车厢， 返回
敦煌。 

　　车中，我坠进迷梦，仿佛经过玉门关 继续延着古道迫进西域。但我却无力西 行，因
为莫高窟还有那么多洞窟没有进， 悬泉置出土的15000枚汉简又诉说了什 么，而鸣沙山月
牙泉构筑的奇异景观是一 个怎样难猜的谜；今日渥洼池还有天马驰 骋的踪迹吗，还有敦
煌多如星辰的古墓、 古窟，古城、古道、古战场……以及今天 敦煌人朝气篷勃的美好生
活。我都无缘亲 近。 

　　梦中，这再识敦煌的愿望像火一样烧 烤着我的心。我反复察找自己在敦煌的迷 失与
收获。虽然这初识只是击中春池的一 圈涟漪，但我相信：敦煌将永远是我心中 一曲唱不
完的歌。 　 
 

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如果生命的两端不是黑色的，
人们又怎会爱上她灰色的中部？
在生命灰暗的底色里，
我愿做一条激情奔涌的河流，
于波澜壮阔中探寻生命的灵动。


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