Geography 版 (精华区)

发信人: Gforce (第三个代表——晚上站庆喽), 信区: Geography
标  题: 漏窗看苏州  
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri May  7 10:36:48 2004), 站内信件


漏窗看苏州  


　　自古以来有关苏州那浩瀚的文字中最能科约地概括它的，恐怕要轮到“精雅”二字了
。　 

　　确实，要精练而准确地概括苏州的所有特点也不容易。“精雅”二字应该说还基本到
位。苏州的特色，总的来说很像从园墙的花格子漏窗看景致，有飞檐朱栏的雅丽，也有曲
径花荫的幽宁　 

　　如果溯源而上，最早称为吴的苏州似乎还没有具备足够的资格谈“精雅”。当时南方
的吴、楚都属落后的“夷蛮之邦”。但是，和风雨、秀木异水的自然条件摆在这里，这风
物清嘉之地必定人文荟萃。于是慢慢情况也就变了。吴越相争时，吴国在苏城西南筑建以
震慑越国的盘门（蟋门），雄浑之中随处可见精巧秀致。如城门之上有刻木蟋龙镶嵌；水
陆双城门和城楼参差错落，让人赏心悦目；两城门间的宽城也是巧思，诱敌深入以待“瓮
中捉鳖”。作为御敌的古城门，盘门与北方的诸类城门、城墙相比，确实是以巧、雅见长
。难怪建筑学家陈从周先生来盘门后脱口有“北有长城之雄，南有盘门之秀”的赞叹。　
 

　　因为是水乡泽国，水年复一年滋润了吴文化，受其长期淫润的吴地人怎么可能依旧蛮
野粗俗。一方山水养一方人，地灵自然就人杰。这两者相辅想成，又相互交融。苏州的精
雅历经了千年的沧桑磨砺，如“梅花香自苦寒来”一般，到了明、清两代，花放万树，发
展到了极致。　 

　　最能代表苏州人精雅的有古典私家园宅、书画艺术、工艺巧作、诗文等等。明代苏州
经济繁盛，官宦权贵、文人雅士求身居城市而享山林之怡，争相建园修宅，形成了造园又
一轮新高潮。苏卅园林精品佳作如星海。随意挑选一亭一轩都能发掘出一段深藏的文化内
涵。如拙政园内有座“宜两”亭。据说当年拙政园的中园和西园分属两、家所有，原先西
园的主人想在东墙侧高墩上建造楼宇，但中园园主认为自己园内的一切活动被窥视很不雅
，当然不能同意。后经协商，双方达成共识，西园主人不再建造高楼，而改为堆山筑亭，
这样一家可在亭中观中园美景，一家可眺望亭阁高耸，借亭人景，丰富景现。正如白居易
诗赞美的那样：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”这小小“宜两”亭的巧构就很典
型地代表了苏州人的才智。　 

　　在明、清苏州的书山画海中，暂且不谈那些声名赫赫的名家大师佳作，单举徐扬所绘
的《盛世滋生图》为例。清代乾隆时期的徐扬不过是一位宫廷画师，若论绘画的艺术造诣
并不杰出，但他却绘出了12米长的工笔画《盛世滋生图》。这幅展现清代姑苏繁华的大型
社会风情画构图繁浩，画工精微。虽然是幅民俗风情和名胜风貌的长卷，但无处不体现出
苏州人特有的精雅。　 

　　苏州精雅特点的例子实在不胜枚举，如明代陆子冈巧夺天工的雕玉；清末沈寿细腻过
人的刺绣；水乡那威甜适中、如诗如画一般讲人的船菜；那厅堂书房内清雅绝俗的陈设等
等。这些可能都不免会给外乡人一种错觉：是不是苏州人自古至今大闲适，大讲究。实际
上苏州古城也经历过像元末张士诚兵败惨遭大火毁城的洗劫，千百年来苏州的苦力也比读
书的多。但是基于这方土地，这片不灭的氛围，苏州人崇尚精雅的思想一直那么很深蒂固
，以至逐渐成为一种江南吴文化中的审美定势。　 

　　经常碰到一些外地同好，每每谈起苏州地方的吃喝玩乐，几乎没有一位冰“精雅”的
说法存在异议。与北方相比，哪怕苏州普通人家的饮食，也较少见大碗沽酒、大块吃肉的
习惯。这也并非是刻意地去追求精雅。苏州这地方天时、地利、人和，再雄放的手笔也舍
弃不了那精雅细致的特色。这或许就是苏州最具有闪光点的东西。（江南子）  

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如果生命的两端不是黑色的，
人们又怎会爱上她灰色的中部？
在生命灰暗的底色里，
我愿做一条激情奔涌的河流，
于波澜壮阔中探寻生命的灵动。


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