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发信人: Gforce (第三个代表——永远的吐火Godzilla!), 信区: Geography
标  题: 世界遗产之中国档案（十一）：皖南古村落
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon May  3 04:34:40 2004), 站内信件

落 

　　胡适与陶行知这两位中国学者，都来自安徽南部的古老徽州。在他们生活的年代，人
们要进入徽州黟县境内，必须先走水路。然后穿过西递村村口的桃源洞，沿着小溪再曲曲
折折走上几百米，峰回路转，一块盆地呈现眼前。 

　　这里阡陌纵横，一座座房屋错落相间，与陶渊明在《桃花源记》里面的描写颇为相似
。而西递人也自称是“桃花源里人家”。 

　　陶渊明曾居住过的牛头山与西递直线距离不过75公里，然而皖南地形复杂，山重水复
之间，陶渊明是否真正到过黟县西递村，世间是否存在一个真实的桃花源，也就成了后人
争论不休的话题。 

　　另一个皖南村落，宏村，被称为“中国画里的乡村”。 

　　宏村背倚青山，山前溪水环绕，山水之间是一块平地。村庄就建在这片平地之上。村
庄内部，一条活水绕过家家门前。 

　　不过，宏村内部的活水并非天然形成，而是村民们后来修建的。 

　　宏村形成村落的时间大约在南宋。 

　　村落初期，只有山前那一条溪水。后来由于人口的发展，在狭长的土地上，宏村人的
房屋很挤，一旦一户发生火情，整个村落都有危险。 

　　明朝永乐年间，宏村人邀请徽州地理先生何可达重新勘测规划，希望老先生能为他们
消除火灾的隐患。 

　　何可达认为，人是生活在大自然中的，必须充分利用自然条件，为自己创造出更好的
生活环境。经过十年的探索，何可达确定了把溪水引到村民家门口的村落规划方案。 

　　根据何可达的设计，村民先把村中那口仅有的小泉窟，开掘成一个宽阔的半月形水塘
，取“花未开、月未圆”的境界，称为“月沼”。 

　　然后村民从山前的那条溪水上游，引出向西流的活水，在各家各户门前经过，经过月
沼，最后流回溪水下游。村民们利用天然的地势落差，使水渠中水流始终保持活性，同时
在上游设置水闸，控制水的流量，这样，水渠之水就能长年不枯。 

　　开始，村里的学堂是建在村口的。为了解决孩子们和老师用水的问题，也为了美化学
堂的环境，村民们又在学堂旁边修建了南湖。 

　　就这样，月沼，水渠，南湖，天然的溪水，组成一个活水系，终日潺潺在村中流淌。
一旦发生火险，任何人家都能够就近在家门口取水。 

　　村民们日常的生活用水也都从这里打取。每天早晨8点之前是全村人使用饮用水时间，
8点以后才允许人们在水渠中浣洗。 

　　500年后的今天，宏村的水渠依然清澈如许。 

　　但在徽州的土地上繁衍了数百年的家族，祖先却不是徽州人。他们大多数来自中原。
 

　　像西递胡氏就是唐朝皇室的后人。现在，在西递的追慕堂里，仍然供奉着他们的远祖
，唐太宗李世民。 

　　每逢战乱，一些中原的名门望族也会举家南迁。皖南山峦起伏，交通不便，成为这些
望族的首选之地。徽州的古村落，一个村庄就是一个大家族。这些中原望族，不但带来了
先进的生产力，也带来了中原先进的文化和耕读礼俗。 

　　履福堂的主人是清代西递一位知名的收藏家。 

　　他一生酷爱读书，写诗，作画，惟独不喜做官。可这位老人家的厅堂里却有一幅这样
的对联：“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”。 

　　把经商和读书等同起来，这在当时的社会可是非同一般的事情。原来，徽州人虽然重
视文化教育，但是这里毕竟人多地少，客观局面使清高的徽州人不得不放下架子，选择从
商。 

　　于是经过几年学校教育后，大多数徽州人就会外出学习经商。成年后参加科举，一旦
不中，就做商人。 

　　徽商在明清之际取代晋商陕商成为当时中国最成功的商人。 

　　徽商几乎无一例外地将大量资本投入到自家宅院的建设中。 

　　中门，又叫仪门，是中国古代官宦人家独有的建筑形式。中门专供贵客通行。 

　　奇怪的是，在清末著名的大盐商汪定贵家中门的边门上方，雕了两个一模一样的图案
：“商”字。 

　　经商成功的汪定贵花钱捐了个五品官职，却只是个虚职，没有实权。于是他就恶作剧
似的将“商”字高刻于边门之上，来访客人，无论他是什么职业，都要低商一等，从商下
面通过。 

　　这所大宅院占地2100平方米，光是木柱就有136根。置身其中，仿佛走进了木雕世界。
 

　　徽州匠人的作品，无不繁复细腻，精致绝美，即使在故宫颐和园中，也难以找到一块
与之相似的精美雕刻来。 

　　中国建筑学会建筑史学分会理事长杨鸿勋：“它所不同的就是，它是做得非常之精彩
。一个数量大，到处都用，用雕刻。一个是雕刻的精美、水平高，技术工艺技术和艺术水
平都很高。” 

　　在西递和宏村，有几个建筑明显高出其他民居。 

　　敬爱堂就是其中之一。从大门开始，敬爱堂就显得气势非常，使人顿生敬畏。这就是
西递的胡氏宗祠。 

　　敬爱堂的大厅，是胡氏子孙集体祭祖的场所。 

　　进入里门，正中横梁上，是这幅一米见方的“孝”字。 

　　这幅字的作者，就是朱熹。他发展完善了理学思想，创造更加严谨的规矩和秩序，从
而强化了徽州人的宗法观念。 

　　至今，徽州人仍然保持着对祖先的尊崇。每逢清明前后，子孙后代一定要扫墓祭祖。
 

　　宗族的强大推动了徽商集团的发展。他们渐渐垄断了木材、茶叶和丝绸、盐业贸易，
最终形成了徽商称雄中国数百年的局面。而徽商集团的成功，又必然促使他们要继续维系
宗族的稳定与强大。 

　　传宗接代，女人是关键。 

　　古代中国，任何城市都有牌坊，却没有哪个地方，像徽州一样，拥有这么多的牌坊。
牌坊大体分为两种：一种是贞节坊，另一种是功德坊，包括科举坊、忠孝义坊等。 

　　徽州的牌坊中，属于女性的只有一种，贞节坊。 

　　徽州男子外出经商之前，父母都要给他们完婚。新婚不久，丈夫就要远走他乡。男人
们在外面打拼，十年八载难得回家一次。而家中妇女们的行为受到了严格限制。 

　　建于1905年的“孝贞节烈坊”，是徽州最后一座牌坊。她已经显得简陋寒酸，然而坊
额上的字却惊心动魄：“徽州府属孝贞节烈65078名”。 

　　这里表彰的65078名妇女，没有名字。 

　　徽州古老的村落在徽州女人的忍辱负重中维持了家庭和家族的安稳。有了稳定的后院
，徽商们全身心地投入到经营活动中。 

　　明清之际，徽商鼎盛。当时江浙一代拥有千万家财的盐商35人，其中28个是徽州人。
 

　　中世纪晚期，西洋的商人已实现了向早期资本家的转型。但徽商积累大量资本后，却
将大部分金钱用于自己的住宅建设。 

　　徽商的没落给皖南古村落的发展划上了一个休止符，却保存了完整的明清村落建筑群
样式。西递和宏村浓缩了徽商鼎盛时期的那段历史，凝结了徽州古老而优秀的文化，成为
人类建筑史上的一个绝唱。 


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如果生命的两端不是黑色的，
人们又怎会爱上她灰色的中部？
在生命灰暗的底色里，
我愿做一条激情奔涌的河流，
于波澜壮阔中探寻生命的灵动。


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